從朝鮮歸來，給朋友一個知識問答，問的是：當今朝鮮民主主義人民共和國的主席是誰? 朋友毫不猶豫地回答: 金正日。我說: 錯了! 標準答案是：金日成。

朋友大惑不解，金日成已去世十多年了，何以不稱前主席，依然隱坐主席的寶座? 殊不知，朝鮮國家主席只有一人，這一人永遠是金日成。無怪乎，在朝鮮各地，不論是城市和鄉(xiāng)村，鬧市和偏僻之地，到處都建有長生塔，上面書曰: “偉大領袖金日成同志永遠和我們在一起!” 高高聳立在上空，俯視著他的子民。要知道自詡萬古一系的秦皇、漢武、唐宗、宋祖的牌位只建在太廟，也不在大街小巷。忠于領袖，忠于黨，直至世世代代忠于一人，這就是朝式社會主義的特色。用朝鮮的習慣話語說，這是朝鮮社會主義的“獨創(chuàng)性”。

　　這獨創(chuàng)也真是“獨”到底了，朝鮮已退出公元紀年，用的是主體年號，以1912年 4月15日金日成的誕辰日作為主體元年。這一著可比皇帝技高一籌，因為皇帝接位，是以登基之日改換年號，金皇帝可能感到不過癮，干脆以自己的生日，作為建國的起點，每年的這一天是為太陽節(jié)，朝鮮人也自稱太陽族。不僅如此，在朝鮮國土上，到處都有“21世紀的太陽偉大領袖金日成同志萬歲”的大標語，在朝鮮的出版物中時有“主體思想普照全世界”的字樣。天無二日，普照全球的太陽只有一個，那就是金日成。這也就是說，從他呱呱墮地起，就已命定為朝鮮國家和民族的始祖。自稱信奉無神論的社會主義者，居然前算后推數(shù)十年，還算到全世界，儼然當起太陽神，真是奇哉、怪也!

　　朋友說，這哪是什么社會主義? 我說，你有什么理由說他不是社會主義! 且看當局宣稱: “金日成主義的革命理論，是對于產生馬克思列寧主義的時代不同的時代的革命實踐提出的問題給予解答的革命理論。... 可以說金日成主義的革命理論是主體時代的完整的共產主義革命理論�！�(1) 豈止是社會主義，還是完整的共產主義理論哩! 在金氏看來，馬克思主義論證了資本主義滅亡的必然性；
列寧提出首先在一國取得社會主義革命的勝利，建立社會主義制度，但他們都沒有解決，怎樣建設社會主義的問題�！霸诮⒘松鐣髁x制度以后，乃是由我們黨獨立思考，嶄新地解決了一切問題的�！薄瓣P于社會主義、共產主義建設的問題，這是金日成主義新闡明的�！彼栽诔r馬克思主義的譜系排列不是馬、恩、列、斯、毛，而是馬、恩、列、金。

　　再從實踐來說，社會主義最標榜的優(yōu)越性如免費教育、免費醫(yī)療、免費住房等等，朝鮮無一沒有。況且金正日向全世界宣告:“ 現(xiàn)在世界上許多國家的人民十分羨慕地說，我們的社會主義是社會主義的榜樣，是獨特的社會主義�！彼詫Τr社會主義的性質，我是深信不疑的。這使許多國家人民羨慕的社會主義，生產的增長，人民生活的富足是自不待言的，可怎么老傳來朝鮮人吃不飽，寧可掉腦袋，亡命他國等諸多流言，這又給我?guī)砝Щ蠛筒唤�，所以早就向往，何時能走進朝鮮，一睹朝式社會主義的真容。

　　如今終于來了，卻又有些不安。因為在赴朝旅游的注意事項中，明明白白的告知，不準離開團隊擅自活動，不準與朝鮮人交談，不準帶手機，不準帶望遠鏡和長鏡頭相機，不準在沿途照相，不準攜帶報刊、雜志等等，真不知道這世界上還有哪個國家有這樣的規(guī)定? 可能這也是朝鮮特色吧，既來之則從之，毋庸他議。豈料，我的傻瓜機尚留有國內的照片，害得朝方海關人員，一張一張地翻看，似這般認真嚴查的態(tài)度，就值得欽佩。

　　在國境的交界處，我們由中方導游轉交給朝方導游，中方導游王女士也陪同入境，以便隨時提供咨詢。好心的王導提醒我們，朝方導游有兩人，一是真導，一是假導，假導是安全部的，專事監(jiān)督旅客的一言一行，賓館也有監(jiān)控，說話要小心。對此，國人自有莫談國事的經(jīng)驗，好對付。使人不安的是，王導一再強調，有時會有小孩子一面跟著車跑，一面手指著嘴巴，向你討吃的，千萬不要向窗外扔東西。我問: 那扔了，能把我怎么樣? 他說，有可能被扣留，扣留了又能怎么樣? 那會被遣返的! 這一說把我嚇了一跳，這時我才意識到，進關時護照已被收去，萬一扣了護照，那不成了國際盲流，誰敢不乖乖地聽從。

　　其實對于朝鮮鬧饑荒，我們是有準備的，很多人都買了許多吃食、文具，準備送給小朋友。這禮物是準許帶的，也準許送給朝鮮的學生。我們是三年困難時期的過來人，餓了大人，可不能餓小孩，有的同事特地選了高級巧克力，說是對他們長身體有好處，真是朗朗乾坤，此心可鑒! 可是在參觀少年宮的演出后，朝方導游指出這禮物只能交給少年宮的管理人員，不能直接給個人，這有點意外，要知道一經(jīng)官員的手，小朋友們還能不能如數(shù)分到，這對局外人是個不解之謎。

　　同行的施君，真是個聰明人，一天凌晨，當監(jiān)管人員還沉睡在夢鄉(xiāng)時，他懷藏一包糖果偷偷地潛出賓館，走呀走，不停地向前走，遇到一個小朋友給一點糖，拿到糖的小朋友恭恭敬敬地向他一鞠躬，這使他喜不自勝，回來一說，人人嘖嘖稱羨。

　　朝鮮有很值得自豪的地方，朝方導游就這樣說，朝鮮沒有稅務局，人人不用納稅，此話不假，但也引起人們對朝鮮商品經(jīng)濟的興趣，可朝方禁止游客進商店，你想買些朝鮮特產，歡迎，請進外賓商店，除此之外，別無分處。物極必反啊，愈是禁止，愈益挑動人們的好奇心，有的趁監(jiān)管不備，到指定地點參觀時，想蒙混一把，溜到商店看一看，可只要你一動彈，不知從那里就冒出一個人，制止你不得隨便亂走，處處似乎有一雙眼睛窺視你。然而即使天羅地網(wǎng)，也沒有不漏網(wǎng)的魚，有人真的成功了。據(jù)進過商店的人講，食品真是少得可憐，一個20多平方米的店，只有四盤菜賣，一盤白菜，是沒心的；
一盤洋蔥，是長了芽的；
一盤海帶，黃黃的；
還有一盤雞蛋，是憑證的。有的說，柜上稀稀落落散布些煙和酒，所有東西用一個包就能裝走；
有的還發(fā)現(xiàn)平壤沒有早點鋪。這我都信，我雖沒膽量溜進商店，但車過鬧市，看到路邊有空空的布棚，只有礦泉水，這大約就是便民的小攤位，需要說明的是，這是國營的零售點。有人說朝鮮也在改革開放了，據(jù)我所見，不過在路邊偶而看到有人拿著幾根蔥、白菜，坐在僻靜處，等待顧客，那充滿警惕的眼睛，東張西望，似乎說明這還需防備什么監(jiān)督；
在鄉(xiāng)村農家可以養(yǎng)幾只雞了，但不許養(yǎng)牛，大牲畜還屬集體的。當然，在賓館特區(qū)之地，不僅有朝鮮從未有過的桑拿浴、卡拉OK，還有賭場，我去看了一下，參賭的都是中國人，這是專為中國人設的。如果說這就是改革開放，實在不敢茍同。因為在朝鮮人人都要學習的文件中，這樣批判某些國家的政策說:“ 主張引進的資本主義市場經(jīng)濟，導致了生產衰退、物價暴漲、大量失業(yè)和貧富懸殊，人民生活越來越困難了。通過‘公開’和‘開放’引進的資產階級自由化的妖風。....這就是現(xiàn)代社會民主主義的‘改組’和‘改革’政策造成的現(xiàn)實�！焙煤米聊ミ@段話，你還相信朝鮮在實施改革開放嗎? 充其量，不過是個賺外匯的生意經(jīng)。

　　朝鮮如此激烈反對市場經(jīng)濟，是因為自身有嚴密的計劃經(jīng)濟，嚴密到人們的衣食住行，穿衣吃飯，求學就業(yè)，無一不由官方發(fā)話，按計劃分配，連打醬油也要票證。糧食是定量的，據(jù)說大人一天有600 克，小孩減半，化錢很少，按理說這也不錯了，如果真能做到，何至于吃不飽，弄得大多數(shù)人面有菜色，所以這只是紙上談兵而已。上學是免費的，但升學是靠學校推薦，不憑考分，推薦的首要條件是“政治先行”，如果你一旦有不忠于領袖、不忠于黨的跡象，看你到哪上學! 朝鮮的行政單位是道郡里，相當于我們的省市縣，這縣的人要到那一鄉(xiāng)，都要路條，經(jīng)過官員批準才能跨縣通行，否則那就老死不相往來吧。

　　最使得朝方導游稱道的是，全民公費醫(yī)療，姑且不論缺醫(yī)少藥的事實，被導游大肆張揚的一則例子，聽得我心驚肉跳。說的是，在某地方有個標語樹，是一些在樹干上刻有歌頌偉大領袖標語的樹叢，一次發(fā)生火災，為了不使樹上的標語受到損壞，20多個戰(zhàn)士齊涮涮地抱住樹干，全部被活活燒死，有的死后手里還緊緊握著金日成的像章，只有三人僥幸活下來，但都受了重傷。為了一個標語，獻上20多條年青、鮮活的生命! 真是古今罕見! 為表彰這三人，金正日批準，送這三人到中國整容。這就是他們津津樂道的，公費送普通戰(zhàn)士到國外治療的事例。聽了這件事，我的心直往下沉、下沉，再看看導游那種溢于言表的自豪感，我感到了無比的悲哀!

　　朝鮮也有我們國家所不及之處，如沒有加油站，從新義洲到平壤，路長230 公里，乘國際列車整整走了5 個多小時，沿途竟然沒有看到其他客車，公路上也很少見到汽車，汽車少到無需加油站，沒有汽車的污染，該多好! 又如沒有廣告，無論在大街還是電視上，除了歌頌領袖的大標語和路牌，再也找不到其他文字，連商店的招牌也不醒目，這多干凈! 起初我還有些不信，有商品買賣嘛，哪有不宣傳的道理，在商品經(jīng)濟不發(fā)達的中國古代，也有招幌和么喝。所以我得留神找一找，真是眾里尋它千百度，得來全不費功夫，驀然回首，在那高樓上巍然聳立著一個大牌子，上面繪了兩朵艷麗的鮮花，這不是廣告是什么? 當我喜孜孜的得意之時，導游冷冷地說道，那是金日成花和金正日花，哦! 原來是父子花，怪不得挺立在高端哩，算我白費了心思。

　　最輝煌的是萬壽臺廣場，高大威武的金日成銅像，挺立在高地上，像高23米，每天清晨平壤的第一縷陽光，最先照在銅像上，光彩奪目，恰如太陽神一樣，把手伸向廣場，指引人民前進。與此對應的是對面的主體思想塔，以170 米的高度，直插云霄，兩邊是議會大廳、紀念館和幽深的林木，四面圍繞之間，有遼闊的廣場。在廣場一側建有世界最高的凱旋門，據(jù)說比巴黎的凱旋門還高20米，那千里馬的塑像以奔騰的姿態(tài)護衛(wèi)著這一方神圣。說實話，這氣勢比天安門還要闊氣、威嚴，可謂世界之最。平壤還有世界最深的地鐵，從地上到地下直線距離超過100 米，走進去像是沉到無底之淵，使人膽顫心驚。

　　朝鮮的空氣簡直無與倫比，清新、潔凈，像是被水洗了一樣，令人心曠神怡。沿途見到的農村景色秀麗，古樸的村舍，端莊、整齊，連綿的水田，波光遴遴，間有農人赤足在農田插秧，一派溫馨的田園風光。這里氣候溫和、水源豐富，耕地按人口比例也不算少，怎么就不能解決本國的糧食問題，一次再次要他國援助，謎底又在哪里? 來過的人幾乎都有這疑問。我們無緣接觸農民，聽不到來自民間的聲音，但是憑借浮光掠影，走馬觀花，似乎也能略知一二。且看農田中凡是有數(shù)人勞作的地方，就插有一片紅旗，農場是集體的，勞動也是集體的，導游說插上紅旗是為鼓勁，看到那些散散漫漫的勞作，積極性一定不高，否則要什么紅旗助陣!

　　這集體主義是主體思想的精髓，不錯，主體思想也提出以人為主，可不承認人的自然本能，強調的是人的社會性。其實，人本身就是大自然進化的產物，以個體與個體的關系才組成社會，沒有人就沒有社會的存在，所以自然性是社會性的基礎，個體是社會集體之元。主體思想?yún)s認為:“ 馬克思把人規(guī)定為社會關系的總和，闡明人是結成社會關系的社會存在，但未能闡明，人作為社會集體的成員，以集體主義為其本質要求這一點。”又說: “主體革命觀的核心，是忠于黨和領袖。”這是批評馬克思沒有像主體思想那樣突出人的社會性和集體主義。集體主義強調到壓抑個體的需求，是可怕的，正是這可怕的集體主義，形成社會管理的強控制，人們的讀書、就業(yè)，勞動，休息，穿衣吃飯，住房、醫(yī)療，小至穿什么衣服、鞋子，聽什么話，唱什么歌，全面在控。一聲號令，就可以調動10萬人演出阿里郎團體操，其調動、控制的力度世界少見。超強的全面控制使朝鮮罩上一層鐵幕，這非常有利于大樹特樹對領袖的絕對崇拜，也便于領袖隨心所欲的行使權力。因此寧可無視經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和民眾的生命財產，炮制朝鮮特色的社會主義，工業(yè)以軍事為先，至今連化肥也不能進行自給性生產，弄得苗瘦麥萎。朝鮮原本盛產蘋果，現(xiàn)在難得一見的蘋果，還是從中國進口的，3 只蘋果，需人民幣12元，在中國這不算貴，可在朝鮮這是一個服務員一個月的工資，相比之下才知道朝鮮民眾的貧窮。2000多萬人口，要養(yǎng)百多萬軍隊，怎么不竭力壓低民眾的生活水平。鄧小平說過:“ 貧窮不是社會主義! ”真是言簡意賅，一語中的，憑這句話就使我佩服得五體投地! 有趣的是，在中國科學社會主義與民主社會主義爭論得不可開交，朝鮮卻對民主社會主義一批到底，旗幟鮮明，自認為只有朝鮮的集體主義才創(chuàng)造了社會主義的樣板。這一樣板向世人展現(xiàn)的是亮麗的平壤與農村的凋零、商品的稀缺，(點擊此處閱讀下一頁)

　　民眾的貧困形成極大的反差，再聽聽導游自豪地宣稱，21世紀的朝鮮是世界上的強盛大國，不禁啞然失笑。

　　其實，這失笑是不對的，想當初，我們不也是“站在天安門，胸懷全世界”嗎?在十年動亂經(jīng)濟瀕臨崩潰之際，我們還振臂高呼，解放天下的勞苦大眾，真是五十步笑百步! 我們是過來了，朝鮮尚未邁過這道坎，才有這笑料。我想導游這樣說，主觀上未必是說假話，這是他深信不疑的心態(tài)。有時我也想，小國寡民也好，全面封閉也好，只要自給自足，自得其樂，有何不可? 社會學調查，愈是貧窮的農民，幸福感愈多，這不說明幸福感與物質條件并不是正比例。如今朝鮮正陷在大饑荒中，有的地方已到了吃樹根草皮的地步，這種條件怎樣才能使民眾相信社會主義樣板的優(yōu)越性，唯有封閉所有外部可能通向內部的信息渠道，所以老百姓不能上網(wǎng)，不能用手機，不能看外國的報章雜志，電視也只有兩個頻道，這才有對旅客種種不合情理的規(guī)定。對外賓尚且如此，對國人可想而知，據(jù)說當局嚴禁居民與外國人接觸，倘有違規(guī)的，抓住就有可能被處死。怪不得，當我們偶而見到本地人，想拍照，人們會很驚恐的躲開，這可不像朝鮮人待客的風格，如果你在火車上見到農民向他們招手，他們會很熱情地招手回報，那是遠距離，近距離誰也不敢呼應。最令人驚心的是，回國過關時，朝方三次檢查，又讓大家下車排好隊，對著護照，一個個辨認、放行，這倒不是針對中國人，是怕本國人偷渡，最后又讓大狼狗圍著火車嗅一圈，這是防止有人攀在車底，偷渡出境，這一定有先例，否則不會有如此極端的措施。想著如果真有人，被大狼狗撕裂，真是不寒而冽，對此，縱有滿腔同情也無能為力，不得已想個下策，還是搬來孔孟之道吧，如果我能到此講學，一定大講特講能忍自安，知足常樂，至少給他們一點心理的慰藉。

　　這也許是癡人說夢。生存、發(fā)展和享受生活是人的自然本性，人往高處走，水向低處流，正是這種強烈改變現(xiàn)實的愿望，促使社會發(fā)展，創(chuàng)造人類的文明。全封閉的社會一定會被現(xiàn)代化的浪潮所沖破，那么一點能忍自安，豈能抵擋這不可逆轉的潮流。

　　回國以后，人們問我此行有什么感受，我想還是用表情來說話吧，這是現(xiàn)代人的時髦，我也不能免俗。記得進朝鮮，跨過鴨綠江的時候，突然聽到一陣歡呼，原來沿江兩岸，一邊是高樓大廈，衣著燦爛的行人；
一邊是沉默的原野，衣著簡陋的農民，中朝這一反差使人們情不自禁的歡呼起來�；貒鴷r，又在過鴨綠江的時候，又聽到一陣歡呼，歡呼的是，終于回到了解放區(qū)。

　　真是，不跨過鴨綠江，不知道自由的可貴! 這就是我的感受。

　　注: (1) 該文及以下引文，均引自金正日:《關于主體哲學》，主體 91 年 (2002年)，朝鮮民主主義共和國印刷。

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