自從以“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”為號召勝選后，馬英九儼然成為和平使者，并以此獲取華府與北京的信任。但是，馬英九并不是一個和平主義者。

　　牛年伊始，他便展現(xiàn)建軍決心，表示堅強(qiáng)的國防是臺澎金馬屹立不搖的關(guān)鍵。這是為什么對華府的軍購繼續(xù)獲得馬英九的支持，實(shí)與和平主義者推動裁軍的愿望大相徑庭、背道而馳。

　　他屢次重申，與大陸關(guān)系改善是以臺灣為主，而促進(jìn)區(qū)域和平，更是恢復(fù)與友邦互信的前提。讓聽者不禁聯(lián)想，如果友邦的政策是希望兩岸沖突，而以臺灣為主的政策不再是與大陸改善關(guān)系，是否和平就失去其價值？

　　依附強(qiáng)權(quán)就不是和平主義者

　　真正和平主義者以和平為至高的價值，比統(tǒng)一或獨(dú)立的選擇更重要。如果為了和平而必須暫停對統(tǒng)一或獨(dú)立的追求，和平主義者自然選擇暫停。這點(diǎn)顯然馬英九不會同意。

　　雖然，和平主義者為了和平，會暫停追求其他如統(tǒng)一或獨(dú)立之類的政治主張，但是和平主義者絕對不依附強(qiáng)權(quán)，也不臣服于強(qiáng)權(quán)，而是與強(qiáng)權(quán)周旋。聯(lián)合弱小群體，從民間出發(fā)，透過游說、抗議、不合作與相互救助，才是和平主義者的手段。

　　如果必須做出看似投降的一時決定，短期也許顯得懦弱，但長期里，那是針對強(qiáng)權(quán)主義者以戰(zhàn)爭為威脅的手法的否定。試想，如果全球都向強(qiáng)權(quán)投降，則形同剝奪強(qiáng)權(quán)主義者展現(xiàn)強(qiáng)權(quán)的舞臺，暴力逐漸失去正當(dāng)性。

　　故強(qiáng)權(quán)主義者所統(tǒng)治的民間社會，是和平主義者全力爭取同情的結(jié)盟對象。和平主義者面對強(qiáng)權(quán)主義者時，不妥協(xié)、不犧牲、不放棄。

　　相較于和平主義者，強(qiáng)權(quán)主義者仰賴權(quán)力行事。當(dāng)權(quán)力不足時，強(qiáng)權(quán)主義者也會主張和平，但是他們并不真的關(guān)心和平，只關(guān)心如何獲得更多的時間來強(qiáng)化權(quán)力，趕上對手，以便再展強(qiáng)權(quán)。

　　其結(jié)果，強(qiáng)權(quán)主義者談和平時，談的都是與自己有關(guān)的和平問題，至于那些與自己爭取時間無關(guān)的其他和平問題，也就是別人的和平問題，就不聞不問。

　　以馬英九為例，他在孟買大爆炸的時候，沒有給予國人任何啟示，他在加沙戰(zhàn)火重啟之際，也顯得事不關(guān)己，更不覺得有關(guān)他的國人何事。至于華府與德黑蘭或平壤就核武問題的公案，他更是隔岸觀火，沒有分享省思，或根本沒有省思。

　　這些對近在咫尺的重大和平事件的麻木不仁，間接透露馬英九的和平觀是工具性的，不是目的性的，因而他屬于強(qiáng)權(quán)主義者的范疇，絕難稱是和平主義者。

　　由于兩岸之間的軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力懸殊，因此無論如何爭取時間，都不可能讓臺灣的實(shí)力超過大陸。所以，就算是強(qiáng)權(quán)主義者馬英九，也不會傻到想爭取時間好來建軍趕上大陸。所以他對和平的追求，就看起來是永久的。

　　應(yīng)徹底超越統(tǒng)獨(dú)爭執(zhí)

　　不過，在邏輯上，這種看似永久和平的追求，在本質(zhì)上仍然是暫時的，因?yàn)檫@樣的和平本身不是目的，目的是緩和大陸對臺灣獨(dú)立的軍事壓力，因而才努力延緩在統(tǒng)獨(dú)問題上的決斷。嚴(yán)格說，馬英九的所謂和平就只是待人有禮貌，自己絕不打架而已。至于別人打不打，他毫無興趣。

　　如果他心中反對統(tǒng)一，起碼他反對在他有生之年統(tǒng)一的話，就必須永久和緩對統(tǒng)獨(dú)問題的決斷，則和平就變成是永久的手段，但充其量仍就只是手段而已。因?yàn)閷︸R英九而言，和平本身沒有自己的意義。和平對他的價值有多大，是根據(jù)能否緩和因?yàn)樽非笈_灣獨(dú)立導(dǎo)致戰(zhàn)爭。

　　為了保障這樣工具性的和平狀態(tài)，馬英九別無選擇繼續(xù)支持對美軍購，扮演華府期待的區(qū)域安全角色，并配合東京的地位以圍堵中國大陸為己任。盡管他自詡維護(hù)和平有功，他已經(jīng)成為對和平主義一個重要的制肘者。

　　和平主義者面對兩岸問題的立場與方法會是什么呢？首先是與日本與美國的和平主義者結(jié)盟，揭穿各國圖謀以臺灣為圍堵中國的棋子，并要求停止，撤出對臺海的干預(yù)。

　　其次在臺灣進(jìn)行裁軍，維持以護(hù)漁為主的自衛(wèi)隊(duì)即可，甚至改以雇用國際既有的防衛(wèi)隊(duì)代為護(hù)漁。裁軍以后的臺灣，對大陸不采取軍事防衛(wèi)，解放軍來臺的軍事動機(jī)消失。

　　再其次，運(yùn)用裁軍節(jié)省的經(jīng)費(fèi)，鼓吹并組織臺灣民間的和平主義者，在世界各戰(zhàn)地與災(zāi)區(qū)進(jìn)行救助或善后工作，除在臺灣社會推廣和平價值，并依照事件性質(zhì)，向大陸民間社會招募志愿者，在大陸散布和平價值。

　　最后，完成以和平主義為立國精神，立黨精神，立命精神，超越臺灣自身的政治欲望，一勞永逸地擺脫統(tǒng)獨(dú)的爭議。

　　目前的馬英九實(shí)踐的是強(qiáng)權(quán)主義，圖謀利用和平爭取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，并致力建軍，繼續(xù)依附在強(qiáng)權(quán)政治中，等待今后他毫無掌握也毫無反抗的新指令，自我調(diào)整，討好強(qiáng)權(quán)。唯一的挑戰(zhàn)是，如何在華府與北京之間選擇而已。

　　和平主義者馬英九則反是，乃以和平為目的，推動裁軍，關(guān)心世界上所有與和平有關(guān)的事件。如此對統(tǒng)獨(dú)徹底超越，擺脫依附于華府與東京的習(xí)性，勇于面對北京，對內(nèi)對外都不再怕動輒得咎，不再自我壓抑。

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