一個(gè)人有了宏大強(qiáng)烈的責(zé)任感，能夠不怕犯錯(cuò)誤，勇于實(shí)踐，他的成長(zhǎng)是可以預(yù)期的。但是，成長(zhǎng)路上有許多迷途，有許多誘惑，有許多陷阱。怎樣抵御誘惑，避開(kāi)陷阱，少走彎路，這是今天我想與諸位探討的。

　　一、成長(zhǎng)為什么樣的人？

　　可以說(shuō)，年輕人都渴望成長(zhǎng)。但是，究竟成長(zhǎng)為什么人呢？當(dāng)今這個(gè)社會(huì)有錢(qián)能使鬼推磨，所以，許多人都把成長(zhǎng)理解為賺大錢(qián)，當(dāng)大富翁，而且最好輕輕松松賺大錢(qián)，最好一夜暴富。其實(shí)，這都是些想象。那些富翁自己知道，自己其實(shí)真是除了錢(qián)一無(wú)所有，而且還天天提心吊膽，防著周?chē)�每一個(gè)人騙他、坑他。來(lái)路不正的錢(qián)，來(lái)得快，去得快。既可以一夜暴富，也可以一夜暴落。平日里，被人指指點(diǎn)點(diǎn)稱(chēng)作“暴發(fā)戶(hù)”。一個(gè)人沒(méi)有修養(yǎng)、沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有內(nèi)涵，只有錢(qián)，這樣的人很容易被叫“暴發(fā)戶(hù)”。

　　所以，許多人希望成長(zhǎng)為一個(gè)有內(nèi)涵的人。身處逆境，接受鍛煉，克服困難，樂(lè)在其中。身處順境，心憂(yōu)天下，兼濟(jì)蒼生，樂(lè)在其中。為什么能做到時(shí)時(shí)坦蕩，身心和諧，且有能力造福社會(huì)呢？因?yàn)檫@樣的人有著與眾不同的人格特征，不但擁有常人所有的知識(shí)，而且還擁有常人所少有的智慧，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，堅(jiān)強(qiáng)的意志，崇高的道義追求。提煉一下就是五個(gè)關(guān)鍵詞匯：知識(shí)，智慧，責(zé)任，意志，道義。

　　1、知識(shí)

　　這是世界各國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校里都要學(xué)的東西，是西方文明的主要內(nèi)容所在。西方人說(shuō)，知識(shí)就是力量。知識(shí)的確必不可少�，F(xiàn)代與古代的主要差別就在“知識(shí)”二字上。有了知識(shí)，就可以普及技術(shù)，普及技術(shù)產(chǎn)品。

　　但是，光有知識(shí)夠不夠？光有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。光有知識(shí)有可能是會(huì)走的書(shū)架、移動(dòng)的書(shū)柜。知識(shí)的典型狀態(tài)是百科全書(shū)。但是，知識(shí)有很大局限性。知識(shí)實(shí)在是太多了，無(wú)窮無(wú)盡，分門(mén)別類(lèi)，而且不停地在更新當(dāng)中。一個(gè)人如果天天學(xué)知識(shí)，這一輩子、哪怕一百輩子都學(xué)不完。而且，學(xué)了這些知識(shí)，過(guò)些時(shí)間，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)展，你的這些知識(shí)又被廢掉了，又有新的知識(shí)出現(xiàn)了。所以，一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)，他睜不開(kāi)眼睛；
但是，光有知識(shí)，他將不會(huì)走路。許許多多人從我們西方式學(xué)校體系中畢業(yè)，如果專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，他們將發(fā)現(xiàn)99%的知識(shí)都沒(méi)有用。諸位可能有體會(huì)，我們學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，我們學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)、機(jī)械、電子，但是，一到日常生活中，這些課堂上學(xué)的東西似乎通通用不上。日常生活中最重要、最基本的東西都是知識(shí)無(wú)法解決的。

　　比如說(shuō)，對(duì)一個(gè)人要不要信任？信任到幾分？要不要懷疑？懷疑幾分？比如說(shuō)，北風(fēng)凜冽的早上，要不要起來(lái)鍛煉？周?chē)�人都不去，你要不要去？比如說(shuō)，有人認(rèn)為奢侈是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，哪我要不要節(jié)儉？比如說(shuō)，假期到了，該怎么安排？比如說(shuō)，人反正是要死的，為什么現(xiàn)在還要奮斗？比如說(shuō)，SARS來(lái)臨，你是害怕還是坦然自若？所有這些問(wèn)題，知識(shí)能解決嗎？喜、怒、哀、樂(lè)因何而生？愛(ài)、恨、情、仇因何而發(fā)？生、老、病、死如何面對(duì)？所有這些問(wèn)題都不是知識(shí)能夠處理的。這些問(wèn)題每天都緊緊地糾纏著你，讓你激，或興奮，或沮喪，或悲哀，或空虛，或充實(shí)，或幸福，或傷心。知識(shí)可以告訴你如何解決一個(gè)技術(shù)難題，但無(wú)法告訴你如何贏得領(lǐng)導(dǎo)的欣賞，朋友的尊敬，異性的芳心。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)南轅北轍的故事吧？知識(shí)就是那匹快馬，可以讓你跑得快，但是無(wú)法告訴你到哪里去。你本來(lái)以為知識(shí)可以給你帶來(lái)幸福，就像馬能帶你到目的地一樣。但是，知識(shí)越多，生活中的問(wèn)題反而也越來(lái)越多，痛苦也越來(lái)越深。大家都想用知識(shí)來(lái)賺錢(qián)，贏得名聲，獲得地位，結(jié)果是相互較量，相互懷疑，相互鄙視，兩極分化，弱肉強(qiáng)食，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，世界大戰(zhàn)。這像不像南轅北轍呢？

　　最根本的問(wèn)題是，知識(shí)無(wú)法告訴你：你是誰(shuí)？你真正想要什么？你能放棄什么？放棄多久？知識(shí)無(wú)法告訴你，一個(gè)人的微笑，是這個(gè)人的友好，是這個(gè)人的開(kāi)心，還是這個(gè)人已經(jīng)拿定主意準(zhǔn)備收拾你！你周?chē)�的社�?huì)現(xiàn)象無(wú)窮無(wú)盡，這些現(xiàn)象都轉(zhuǎn)瞬即逝，但每一個(gè)現(xiàn)象背后都充滿(mǎn)了深刻復(fù)雜的道理。有的人知識(shí)不多，卻往往能夠透過(guò)某些極其細(xì)小的現(xiàn)象看到問(wèn)題的本質(zhì)，“見(jiàn)微知著”，從而避開(kāi)危險(xiǎn)，找到出路。有的人知識(shí)豐富，但直至危險(xiǎn)來(lái)臨的那一刻，還糊里糊涂，反應(yīng)遲鈍。

　　為什么知識(shí)處理不了這些人生與社會(huì)最深刻的問(wèn)題？因?yàn)橹�識(shí)的定義就限制了其功能。知識(shí)是分門(mén)別類(lèi)的、高度精確的、標(biāo)準(zhǔn)化的、可復(fù)制的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而知識(shí)也是靜態(tài)的、孤立的、無(wú)層次的。人生和社會(huì)都是時(shí)刻變化的、相互聯(lián)系的、層次豐富的、以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，認(rèn)識(shí)和處理人生、社會(huì)，知識(shí)就只能起基礎(chǔ)性、輔助性作用，智慧將起主導(dǎo)性、實(shí)質(zhì)性作用。

　　2、智慧

　　即使學(xué)習(xí)知識(shí)，也要融會(huì)貫通，舉一反三，即運(yùn)用聯(lián)想、類(lèi)比、想象等“不精確、不科學(xué)、不可靠”的智慧型的思維方式。比如說(shuō)，學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、物理，會(huì)舉一反三的，學(xué)得很快，而且越學(xué)越有興趣。反之，靠死記硬背的，用“精確、科學(xué)、可靠”的思維方式的，就學(xué)得慢，忘得快。

　　但是，當(dāng)今世界各國(guó)的學(xué)校教育有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象。智慧在學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的時(shí)候被運(yùn)用，但是，學(xué)習(xí)完了知識(shí)后，智慧又被封存起來(lái)了。紅樓夢(mèng)里的王熙鳳說(shuō)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。這說(shuō)明，王熙鳳在日常生活的無(wú)數(shù)事情中都在運(yùn)用智慧。而現(xiàn)代教育體系則不然，智慧只是短暫地、片段地被使用。生活中無(wú)數(shù)令人煩惱的問(wèn)題撲面而來(lái)，都是復(fù)雜的、變化中的、非標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的流程去解決，這時(shí)候，我們常常束手無(wú)策。

　　當(dāng)現(xiàn)代西方型知識(shí)體系強(qiáng)調(diào)“可重復(fù)、可檢驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“放之四海而皆準(zhǔn)”時(shí)，智慧就被扼殺了。中國(guó)思想的精髓就倡導(dǎo)智慧，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一個(gè)復(fù)雜的、變化中的整體世界，認(rèn)清自己在這個(gè)世界中的相對(duì)位置，在思維方式上以不變應(yīng)萬(wàn)變，在解決辦法上以萬(wàn)變應(yīng)對(duì)萬(wàn)變，既有高度原則性，又有高度靈活性；
因?yàn)橛懈叨仍瓌t性，所以，不增加后患，問(wèn)題越來(lái)越少。因?yàn)橛懈叨褥`活性，所以，總能找到妥協(xié)方案。

　　有知識(shí)少智慧的，只能墨守成規(guī)則。有智慧少知識(shí)的，卻可以開(kāi)拓創(chuàng)新。我舉個(gè)極端的例子，就是有智慧而無(wú)知識(shí)的一個(gè)人。這個(gè)人是貴州“老干媽辣醬”的創(chuàng)始人。這個(gè)創(chuàng)始人，人稱(chēng)“老干媽”，是個(gè)文盲，一個(gè)看上去很普通的農(nóng)村婦女，一切現(xiàn)代知識(shí)她通通沒(méi)有，甚至貴陽(yáng)市的地圖都看不懂。但是，她卻是一個(gè)有智慧的人。比如說(shuō)，養(yǎng)了三個(gè)孩子，她養(yǎng)育得很好。比如說(shuō)，賣(mài)東西，捕捉顧客的眼神，她捕捉得很到位，成功率很高。她說(shuō)話(huà)應(yīng)對(duì)非常讓人受用，很能打動(dòng)人、說(shuō)服人。她自己開(kāi)了個(gè)小的涼粉店，用自己調(diào)的辣醬做調(diào)料。結(jié)果，生意非常興旺，顧客盈門(mén)。后來(lái)有一段，她的辣醬斷貨，顧客就不來(lái)了。從這里，老干媽就得到一個(gè)啟發(fā)：人家來(lái)我店里不是吃我的涼粉，其實(shí)是來(lái)吃我店里的辣醬的，這是我的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”啊！從此，她就專(zhuān)門(mén)制作一些辣醬放到雜貨店里去賣(mài)。因?yàn)樗龥](méi)有上農(nóng)業(yè)大學(xué)讀過(guò)食品工程專(zhuān)業(yè)，不懂得食品衛(wèi)生條例，不懂得食品檢驗(yàn)檢疫標(biāo)準(zhǔn)，所以，她的東西賣(mài)不到超市，只能賣(mài)到雜貨店。沒(méi)想到，雜貨店里的辣醬走得非常好，相當(dāng)于新產(chǎn)品試銷(xiāo)成功。她就干脆開(kāi)了個(gè)辣醬作坊，雇人一起剁辣椒，辦辣醬廠。從1996年起到2003年，短短七年時(shí)間，她的辣醬銷(xiāo)售額就超過(guò)13億人民幣，遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各國(guó)�？渴裁�？靠的是她的智慧。

　　有人可能會(huì)說(shuō)，這不是在鼓吹新的“知識(shí)無(wú)用論”嗎？難道我們都不學(xué)知識(shí)了？不。還要學(xué)知識(shí)，但是，在智慧的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)知識(shí)。需要用什么知識(shí)，就學(xué)什么知識(shí)。缺什么知識(shí)，補(bǔ)什么知識(shí)。這時(shí)候，你所積累的知識(shí)都是為解決問(wèn)題而服務(wù)的知識(shí)，是為智慧所調(diào)動(dòng)、所運(yùn)用的知識(shí)，是活知識(shí)。比如，愛(ài)迪生沒(méi)什么文憑，積累的知識(shí)不多，但是特別愿意去琢磨、解決問(wèn)題。他發(fā)明了無(wú)數(shù)東西，比如留聲機(jī)，比如電燈泡，給世界帶來(lái)了光明。他涉足眾多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，每每有所創(chuàng)造，知識(shí)不足怎么辦？缺什么，補(bǔ)什么！靜態(tài)的、可復(fù)制的知識(shí)其實(shí)很容易掌握，動(dòng)態(tài)的、因境而宜的智慧卻不容易掌握。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)有智慧的人，其實(shí)隨時(shí)都可以掌握某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的基礎(chǔ)知識(shí)。但是，大學(xué)專(zhuān)業(yè)課教的無(wú)非就是這些東西。

　　如果說(shuō)，我們的大學(xué)教育以智慧為導(dǎo)向，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，那可以說(shuō)，1000個(gè)學(xué)生里，也許會(huì)有四、五百名學(xué)生，甚至六、七百名學(xué)生將來(lái)能夠在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出色的作用。但是，非常遺憾，我們絕大多數(shù)的學(xué)校都不是以智慧為導(dǎo)向，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的，都是以知識(shí)積累為導(dǎo)向。因?yàn)�，以積累知識(shí)為導(dǎo)向的學(xué)校就像生產(chǎn)流水線(xiàn)，容易組織、管理，教師也容易聘請(qǐng)、培養(yǎng)、考核、晉升，學(xué)生的成績(jī)?nèi)菀自u(píng)定。以智慧為導(dǎo)向的學(xué)校，這一切都將失去標(biāo)準(zhǔn)，失去規(guī)則，全有賴(lài)教師與學(xué)生之間心與心的互動(dòng)，智慧與智慧的激發(fā)，思想與實(shí)踐的碰撞。

　　也就是說(shuō)，為了學(xué)校容易標(biāo)準(zhǔn)化組織和管理，無(wú)數(shù)青年人的頭腦被當(dāng)成了計(jì)算機(jī)的硬盤(pán)，儲(chǔ)存了一大堆知識(shí)，卻把他們的智慧都浪費(fèi)了！這是對(duì)人的潛力最隱蔽、最有效的扼殺�。∷�以讓我們存儲(chǔ)一堆死知識(shí)。

　　未來(lái)，一個(gè)真正按照人才成長(zhǎng)規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)校該怎么辦？也許，中小學(xué)仍然要以積累知識(shí)為主，但是，積累什么知識(shí)，怎么積累知識(shí)，也都需要重要設(shè)計(jì)。到了大學(xué)，就應(yīng)該以智慧為導(dǎo)向，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向。進(jìn)大學(xué)后第一年，主要精力是去工廠、實(shí)驗(yàn)室，一是看到前人的成就，二是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程中的各種問(wèn)題，理解這些問(wèn)題的重大價(jià)值，用業(yè)余時(shí)間讀高數(shù)、物理、化學(xué)等課程，聽(tīng)專(zhuān)家們講自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、體會(huì)和教訓(xùn)。到二、三年級(jí)，聽(tīng)?wèi){學(xué)生選擇自己感興趣的問(wèn)題去鉆研。相關(guān)的知識(shí)可列出書(shū)目，由學(xué)生自學(xué)。只要學(xué)有動(dòng)力、有方向，一定比無(wú)目的的積累效果要好得多�？己嗽趺崔k？不一定有考核。學(xué)出來(lái)了，能干事了，社會(huì)自然認(rèn)可。否則，就是發(fā)了文憑，還不是在街頭失業(yè)？如此，相信大部分學(xué)生都受智慧引領(lǐng)，成為創(chuàng)造性人才。所以說(shuō)，知識(shí)和智慧雖然兩者不可或缺，但是，智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于知識(shí)。

　　3、責(zé)任

　　那么，智慧怎么樣才能開(kāi)啟？智慧一定是為問(wèn)題而開(kāi)啟。你心中有問(wèn)題你就會(huì)想辦法解決它。比如說(shuō)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)日光燈亮度不夠，壽命不夠長(zhǎng)，你就會(huì)想辦法去改進(jìn)它。假如說(shuō)發(fā)現(xiàn)馬路上噪音過(guò)大，你發(fā)現(xiàn)一個(gè)隔音屏，這個(gè)過(guò)程也需要運(yùn)用智慧，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。這個(gè)過(guò)程需要智慧，也自然會(huì)產(chǎn)生智慧。不要怕自己沒(méi)有文憑，或者沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其實(shí)，只要給時(shí)間，謙虛學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)。

　　發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成問(wèn)題，離解決問(wèn)題就不遠(yuǎn)了。所以，一個(gè)人從小可以有各種興趣，但不會(huì)發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題。因此，兒童時(shí)期，少年時(shí)期，興趣是開(kāi)啟智慧的鑰匙。理論上說(shuō)，什么樣的興趣都應(yīng)該鼓勵(lì)。但是，有些興趣可以持久，有些興趣不易持久；
有些興趣與社會(huì)的真問(wèn)題、真需要相聯(lián)系，有些興趣完全是個(gè)人偏好。比如，有人對(duì)微雕產(chǎn)生了興趣，想在一粒大米上雕刻出水滸人物中的一百單八將，行不行？我成未來(lái)微雕大師行不行？我認(rèn)為，實(shí)際上這樣的興趣是不行的。為什么這樣的興趣不行呢？因?yàn)檫@樣的興趣純粹是你個(gè)人的興趣，純粹是你個(gè)人的興趣就沒(méi)有人會(huì)來(lái)支持你，你可能很長(zhǎng)時(shí)間投入進(jìn)去，哪怕真的是你成了微雕大師，也沒(méi)有人對(duì)你的東西有收藏的興趣。所以什么樣的興趣才是可以持續(xù)的興趣，持久的興趣，能夠不單是自我增強(qiáng)，而且社會(huì)上會(huì)越來(lái)越關(guān)注你的興趣，支持你的興趣。為什么要社會(huì)來(lái)關(guān)注支持我們的興趣？道理非常簡(jiǎn)單，只有社會(huì)關(guān)注支持我們的興趣，我們才會(huì)得到物質(zhì)上的支撐，才有物質(zhì)條件去支撐我們的興趣，否則的話(huà)我倒是成了微雕大師了，但是，吃飯問(wèn)題怎么解決��？很可能還沒(méi)有成為微雕大師之前，我先餓死了。那一粒粒雕刻著的大米，我先扔到鍋里煮了吃再說(shuō)。所以，一個(gè)人的興趣一定要切合這個(gè)時(shí)代各種各樣的問(wèn)題，無(wú)論是技術(shù)上的問(wèn)題，還是人生中的問(wèn)題，還是社會(huì)上的問(wèn)題。比如說(shuō)，你逐漸形成一個(gè)興趣，你對(duì)有人為什么自殺很感興趣。結(jié)果一來(lái)二去，你特別能幫助人消解心理上的郁結(jié)，能夠讓人找到生的意義。你有這個(gè)本領(lǐng)，逐漸就成為能夠解決問(wèn)題的、有智慧的人，就受社會(huì)歡迎。假如說(shuō)，你不但能解決個(gè)人人生的問(wèn)題，你甚至是能夠去解決我們整個(gè)社會(huì)最重要的問(wèn)題，那可能就會(huì)贏得整個(gè)社會(huì)的支持，那你改造社會(huì)的能量會(huì)越積越大。

　　概括地說(shuō)，怎樣形成強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)？應(yīng)該從小培養(yǎng)與社會(huì)問(wèn)題相關(guān)的興趣。

　　問(wèn)題意識(shí)不但要強(qiáng)烈，而且要能夠持久。產(chǎn)生持久而強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，就需要強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感就像土壤，是各種各樣創(chuàng)造性人才成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)源。

　　我們要瞄向社會(huì)最重大的問(wèn)題。只有這些最重大的問(wèn)題，才迫使我們視野變得極其開(kāi)闊。假如說(shuō)我們只是改進(jìn)日光燈，那個(gè)視野很窄，其實(shí)也比較容易成功。當(dāng)你的興趣是改善整個(gè)世界的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得問(wèn)題實(shí)在是太大了，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　簡(jiǎn)直是賴(lài)蛤蟆吞天無(wú)從下口。但是，你也會(huì)對(duì)世界上各種各樣的事物感興趣，逐漸找到解決問(wèn)題的途徑。當(dāng)越來(lái)越多人這么做的時(shí)候，各種重大的社會(huì)隱患、危機(jī)將逐漸得到梳理和解決。

　　這個(gè)世界上不怕做不到，還真就怕想不到。在這里，我有時(shí)候反復(fù)體會(huì)，一個(gè)人的心有多大，他的事業(yè)就會(huì)有多大。曾經(jīng)有人說(shuō)：人又多大膽，地有多大產(chǎn)。大家一聽(tīng)，都覺(jué)得這句話(huà)荒唐、愚昧、不可思議！怎么能夠“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”呢？這不是說(shuō)胡話(huà)嗎？的確，人有多大膽，地是不會(huì)有多大產(chǎn)的。比如說(shuō)，我就在1958年，我就希望地畝產(chǎn)3000斤，地能產(chǎn)出來(lái)嗎？產(chǎn)不出來(lái)，你干活再好，耕耘再深，施肥再多，也產(chǎn)不出3000斤糧食。但是，你會(huì)想啊。你的心里有3000斤的目標(biāo)，你就會(huì)動(dòng)腦筋、想辦法啊。比如說(shuō)，袁隆平心里頭就有3000斤的目標(biāo)。他老想著3000斤的目標(biāo)，學(xué)習(xí)生物知識(shí)，發(fā)現(xiàn)雜交水稻的奧秘，20年之后、30年之后，真就有3000斤產(chǎn)量了。

　　人類(lèi)技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程，都是一個(gè)先想到、再做到的過(guò)程，都是一個(gè)“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的過(guò)程。比如說(shuō)，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)，一開(kāi)始誰(shuí)都懷疑，鐵疙瘩怎么能上天呢？或者，木疙瘩怎么能上天呢？你這不是胡鬧嗎？如果萊特兄弟被這樣一種眼光所束縛，我們今天滿(mǎn)世界就不會(huì)有飛機(jī)。但是，他們?cè)谙胂�，在研究，在�?shí)驗(yàn)，怎么樣能使它們飛起來(lái)。結(jié)果，飛機(jī)真就飛起來(lái)。木疙瘩飛起來(lái)了，鐵疙瘩也飛起來(lái)，甚至出現(xiàn)了波音747，A380這種巨無(wú)霸的飛機(jī)飛在天空。猴子從來(lái)不想這些問(wèn)題，所以猴子至今在樹(shù)上跳來(lái)跳去，沒(méi)有任何的科學(xué)技術(shù)。人不停地去想那些稀奇古怪的事，所以人不停地創(chuàng)造發(fā)明。所以，當(dāng)我們?nèi)ピO(shè)想，這個(gè)世界能不能有一個(gè)統(tǒng)一的思想和精神，一個(gè)統(tǒng)一的世界政府時(shí)，看上去是個(gè)特別稀奇古怪的、特別宏大的、不著邊際、不切實(shí)際的理想。但是你有這個(gè)理想，逐漸這個(gè)理想就有越來(lái)越多的人去呼應(yīng)，有越來(lái)越多的人去研究，或許就真的出現(xiàn)一個(gè)世界政府，真的就能避免世界大戰(zhàn)，給人類(lèi)帶來(lái)長(zhǎng)期的和平、繁榮與幸福。

　　4、意志

　　當(dāng)然，單有責(zé)任感可能也還不夠。因?yàn)�，這個(gè)世界上有無(wú)數(shù)重大的難題。那些難題都不是你有責(zé)任感就可以解決的。這些難題老是給你挫折。你試一次，失敗一次；
再試一次，再失敗一次。無(wú)數(shù)人的嘲諷挖苦，無(wú)數(shù)人的不理解，日子過(guò)得越來(lái)越困窘。有些人就會(huì)說(shuō)，這些責(zé)任都是應(yīng)該政府去負(fù)擔(dān)的，都應(yīng)該是科學(xué)家去解決的。就你這樣一個(gè)普通人，怎么能夠擔(dān)起如此巨大的責(zé)任來(lái)呢？所以放棄了吧。

　　那么，怎么去讓自己承擔(dān)起重大、困難而持久的責(zé)任呢？這就一定要靠意志。意志是什么東西？意志就是讓你越挫越奮的那個(gè)東西，意志是讓你不單是在5年、10年內(nèi)做一件事情，甚至讓你一輩子做同一件事情。我記得小時(shí)候看過(guò)一個(gè)神話(huà)故事，說(shuō)有一個(gè)人想得道成仙，鉆到山洞里頭去修煉。修煉了十年，沒(méi)有任何成果。但是，他的心非常誠(chéng)，就感動(dòng)了太上老君。太上老君就派人去誘惑他。比如說(shuō)派美女去誘惑他，動(dòng)搖他修煉成仙的愿望；
比如說(shuō)用金錢(qián)去收買(mǎi)他，讓他從山洞里頭出來(lái)，就不要再修煉了。結(jié)果，太上老君發(fā)現(xiàn)這個(gè)人堅(jiān)決不為所動(dòng)，一心修煉成仙。太上老君知道了這個(gè)以后，覺(jué)得這是可造之材。然后，就去給了他兩樣?xùn)|西。一樣是木頭鉆子，一樣是金剛石盤(pán)，讓這個(gè)想得道成仙的人，用木頭的鉆子去鉆透那個(gè)金剛石盤(pán)。大家想一想，按照我們現(xiàn)代物理學(xué)常識(shí)的話(huà)，別說(shuō)是30年、50年就是500年、5000年，你一個(gè)木頭鉆子怎么能鉆透金剛石盤(pán)呢？道理非常簡(jiǎn)單，金剛石和木頭的硬度不一樣啊。只能是金剛石盤(pán)把木頭給磨短了、磨軟了、磨光了，不可能是你木頭鉆子把石盤(pán)給鉆透了。所以，覺(jué)得這是荒誕不經(jīng)、胡說(shuō)八道。但是，我后來(lái)一想，這事似乎還真有點(diǎn)意思。你們想一想，當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍，在井岡山那里，他們擁有什么？他們的對(duì)手國(guó)民黨擁有什么？紅軍七、八個(gè)人，十來(lái)?xiàng)l槍?zhuān)�要地盤(pán)沒(méi)有地盤(pán)，要武器沒(méi)有武器，要給養(yǎng)沒(méi)有給養(yǎng)；
而對(duì)方是擁有百萬(wàn)大軍的一個(gè)政權(quán)，地廣千里，給養(yǎng)豐富，還擁有各種各樣的外國(guó)援助，也還能夠在輿論上控制民眾。用這樣七、八個(gè)人，十來(lái)?xiàng)l槍去和這樣一個(gè)龐大的國(guó)民黨政權(quán)作斗爭(zhēng)，作較量，是不是有點(diǎn)像用木頭鉆子跟金剛石盤(pán)去較量�。磕敲粗T位，后來(lái)這木頭鉆子是真把金剛石盤(pán)給鉆透了�？康氖鞘裁�？靠的是一種軟而又軟的東西，這種東西就叫精神、就叫意志！紅軍雖然裝備差，給養(yǎng)差，地盤(pán)小，活動(dòng)的回旋余地小，但是，他們擁有超人的意志，超人的精神力量。國(guó)民黨雖然擁有這一切物質(zhì)條件，但是，他們的精神力量不夠。靜態(tài)來(lái)看，是國(guó)民黨強(qiáng)大，動(dòng)態(tài)來(lái)看，20年之后，共產(chǎn)黨就戰(zhàn)勝了國(guó)民黨。22年之后是徹底把國(guó)民黨打敗了。這是不是一個(gè)現(xiàn)代版的用木頭鉆子鉆透金剛石盤(pán)的故事呢？

　　再比如說(shuō)孫中山，在滿(mǎn)清晚期，即使是晚期，滿(mǎn)清政府擁有的各種各樣裝備、資源還是無(wú)窮無(wú)盡的。而孫中山擁有什么呢？只擁有自己的一腔熱血，只擁有自己那種越挫越奮的意志。結(jié)果過(guò)了若干年，還真就把滿(mǎn)清政府這個(gè)金剛石盤(pán)給鉆透了。

　　政治家是這樣，實(shí)業(yè)家也這樣。我認(rèn)識(shí)一個(gè)專(zhuān)門(mén)做陶瓷——大紅釉料陶瓷——的實(shí)業(yè)家，也是一個(gè)發(fā)明家，叫尹彥征，人在長(zhǎng)沙。用了20年的時(shí)間去研究，怎樣把大紅釉料涂到瓷器上，讓它能夠一直保持光潔鮮亮。這是一個(gè)世界性的難題。因?yàn)榇蠹t釉料最主要的弱點(diǎn)就是容易分解，溫度上升到500度，它就開(kāi)始分解，到800度，就全部分解光了。怎么讓大紅釉料能夠耐受1300度爐溫的燒烤不變色，不褪色，不分解，這是個(gè)世界性的難題。尹彥真當(dāng)時(shí)也沒(méi)有學(xué)陶瓷，他學(xué)的是化學(xué)，鉆到了這么一個(gè)世界級(jí)的難題里頭，一鉆就是20年。一直鉆到周?chē)�所有人都拋棄他，一直鉆到他自己也覺(jué)得，似乎自己過(guò)的生活不是人過(guò)的生活。在臭氣熏天的一個(gè)湖旁邊去做試驗(yàn)，每天點(diǎn)了一堆蚊香在周?chē)�，因�(yàn)槲米右淮笕阂淮笕旱匾�他。別人都放棄了，但是他堅(jiān)持。結(jié)果在2000年前后，在解決了上萬(wàn)個(gè)技術(shù)難題后，他成功了。此后，我們就發(fā)現(xiàn)中國(guó)出現(xiàn)了一種新的瓷器，讓我們這個(gè)瓷器大國(guó)增光添彩。那就是大紅釉料的瓷器，特別喜慶、特別鮮亮。

　　可以說(shuō)，如果小成就有，普通的責(zé)任感就可以了，大成就往往需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志做支撐，才能度過(guò)難關(guān)。

　　5、道義

　　那么，最后還需要什么？最后還要具備的一個(gè)東西叫，道義。為什么要有道義？如果一個(gè)人光有前面四個(gè)素質(zhì)，但是，沒(méi)有道義會(huì)怎么樣？這個(gè)人他可以成功，但是生活在一個(gè)沒(méi)有道義的世界里，他會(huì)惴惴不安，沒(méi)有安全感。因?yàn)椴恢�道什么時(shí)候，若干架飛機(jī)來(lái)撞了，不知道什么時(shí)候，類(lèi)似像孟買(mǎi)的恐怖分子沖進(jìn)來(lái)就開(kāi)槍掃射。這個(gè)世界，當(dāng)你把個(gè)人的人格上的力量，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)成功，當(dāng)你積累起越來(lái)越多的財(cái)富時(shí)，當(dāng)你真的不勞而獲的時(shí)候，這個(gè)世界實(shí)際上很可能容不下。這將是一個(gè)兩極分化的世界。一個(gè)缺乏道義的世界，實(shí)際上，是讓所有人都恐慌不安的世界。可以說(shuō)，道義這個(gè)東西，比意志的還要看不見(jiàn)摸不著，但是它的力量比意志更大。因?yàn)橐庵局荒艹删湍阋粋�(gè)人，但是，道義能夠成就整個(gè)世界。

　　談到道義，我就想起來(lái)一句聽(tīng)上去特別俗的俗話(huà)，就叫“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。這“善有善報(bào)”的說(shuō)法聽(tīng)上去像一種麻醉劑，麻痹我們不要反抗。因?yàn)�，生活中，我們分明看到無(wú)數(shù)惡人、無(wú)數(shù)壞人，他們狡詐、貪婪，他們不擇手段，無(wú)惡不作，但是，他們是成功人士。他們擁有財(cái)富、擁有權(quán)力。這現(xiàn)實(shí)分明是“惡有善報(bào)”�。∥乙餐�意這種說(shuō)法。但是，這種說(shuō)法只是靜態(tài)正確。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，很可能說(shuō)“善有善報(bào)”才是對(duì)的。是的，我們今天有無(wú)數(shù)成功人士，是靠坑蒙拐騙，獲得了財(cái)富，獲得了成功，獲得了權(quán)力。但是，你再看呢？再看這個(gè)壞人繼續(xù)5年、10年呢？他做的壞事越來(lái)越多，越來(lái)越大，直至自我毀滅、自我爆炸。所以，動(dòng)態(tài)來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，善有善報(bào)看來(lái)也是對(duì)的。

　　一個(gè)人一輩子做好事，在同一個(gè)方向積累地去做好事，一定會(huì)贏得世界上越來(lái)越多的人尊重。那時(shí)候就可以說(shuō)，這樣的成功是真正的成功。這樣的人在物質(zhì)生活上，開(kāi)始往往是困窘的。后來(lái)，我就不相信，他會(huì)一直困窘下去。他并不追求物質(zhì)財(cái)富，但是，物質(zhì)財(cái)富也可能會(huì)跟著來(lái)。跟著來(lái)物質(zhì)財(cái)富，他并不需要其中多少，廣廈千棟，睡覺(jué)不過(guò)一床。他可能就只需要滿(mǎn)足自然需要的那點(diǎn)物質(zhì)財(cái)富就可以了，其余的都將回歸社會(huì)。這樣的人將會(huì)贏得整個(gè)世界的尊敬，歷史的尊敬，這是不是善有善報(bào)呢？

　　當(dāng)然，諸位可能覺(jué)得，這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)上去似乎是太飄渺了。我現(xiàn)在怎么辦？現(xiàn)在的問(wèn)題怎么解決？因?yàn)楝F(xiàn)在我就要吃飯。如果現(xiàn)在就要我去做善事，那誰(shuí)來(lái)給我做善事呢？我是說(shuō)，希望你去積累，去思考整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，去解決社會(huì)問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中，去鍛煉提高自己的能力。你這樣做，物質(zhì)財(cái)富是不足的，但是，吃飯問(wèn)題是可以解決的。

　　有人說(shuō)，你這不是宣揚(yáng)“吃小虧占大便宜”？我還真不是這個(gè)意思。在我們今天這個(gè)社會(huì)，要?jiǎng)袢讼蛏�，暫時(shí)需要從“吃小虧占大便宜”入門(mén)，最后，隨著你的境界的提高，慢慢的，你就沒(méi)有吃虧、占便宜這么一說(shuō)了。當(dāng)思考和解決社會(huì)問(wèn)題，能夠成為你一生的實(shí)踐，成為你的生活方式，成為你的信仰，成為你的人格，你就不會(huì)再像普通人那樣斤斤計(jì)較，去考慮吃虧占便宜的事了。其實(shí)，即使是在西方，也有一句古老的格言說(shuō)，“美德自身就是回報(bào)”。也就是說(shuō)并不需要?jiǎng)e人的尊敬，并不需要世界的尊敬，就是因?yàn)槟銚碛械懒x，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，你的心胸就開(kāi)闊，視野也就開(kāi)闊，你心境就平和，身體就健康。

　　把這五種品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，我們就成了知識(shí)開(kāi)闊、智慧豐富、責(zé)任感強(qiáng)、意志堅(jiān)強(qiáng)和道義高尚的人，就成了復(fù)雜而善良的人，就成了能干而幸福的人。這樣的人，是真正的善意的精英。相反，我們今天社會(huì)所培養(yǎng)的，是簡(jiǎn)單而自私的人，是斤斤計(jì)較而痛苦的人。也就是說(shuō)，當(dāng)今的教育體系只能培養(yǎng)出自私的、守規(guī)矩的平民，甚至連自私的、惡意的精英都培養(yǎng)不出來(lái)。自私的、惡意的精英哪里來(lái)？從惡意平民的競(jìng)爭(zhēng)中，從惡意平民的弱肉強(qiáng)食中，產(chǎn)生惡意精英。所以，今天的大學(xué)推行的恰恰不是精英教育，而是平民教育。當(dāng)上大學(xué)不是為了改造社會(huì)，而是找工作謀生，你擁有的心態(tài)就是平民心態(tài)，你擁有的品質(zhì)其實(shí)就是平民品質(zhì)、平民人格。為什么諸位都相信制度，不相信道德呢？因?yàn)槟銈儽慌囵B(yǎng)成沒(méi)有道德的人，所以，不可能相信道德，不可能相信自己能成為有道德的人。因?yàn)槟銈冎恢�道知識(shí)，用知識(shí)為自己謀私利，所以，你們就相信制度。這是問(wèn)題的根源所在。

　　也就是說(shuō)，西方文明其實(shí)還真是一個(gè)群眾文明，它真不是一個(gè)精英文明。中國(guó)文明還真是一個(gè)精英文明。中國(guó)文化從來(lái)倡導(dǎo)說(shuō)，要人皆為堯舜。堯舜何許人也？堯舜是精英啊。作家長(zhǎng)，他是合格的，是能夠讓孩子崇拜的家長(zhǎng)；
作為一個(gè)企業(yè)的管理者，他是具有人格魅力的管理者；
如果作為一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，他是能夠以讓百分之五、六十的老師對(duì)本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，帶動(dòng)百分之五、六十的學(xué)生能夠成為未來(lái)出色的人才。是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，他能夠引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)積極向上，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，建設(shè)國(guó)家。這樣的人叫堯舜。西方文明卻告訴我們要放縱欲望，告訴我們要自私自利，告訴我們追求自由，只需要遵守法律就行了。這樣，我們就成為各種規(guī)章制度的遵從者，而不是創(chuàng)造者、設(shè)計(jì)者，我們就不會(huì)處理日常生活中無(wú)數(shù)非常細(xì)致的人際關(guān)系，就不懂得如何身心健康，就失去了對(duì)天地自然的敬畏，失去了宏大的歷史感和生活的意義感。也就說(shuō)，我們之所以走到今天這樣一個(gè)道德淪喪的地步，是因?yàn)槲覀兯�受的教育就是無(wú)道德的教育，因?yàn)槲鞣浇逃�是一種不講道德的平民教育。

　　中國(guó)文化希望每個(gè)群眾都成為領(lǐng)袖，每個(gè)群眾都成為精英。這樣的精英，哪怕生活窘迫，身居陋巷，他也能不為周?chē)�的冷嘲熱諷所動(dòng)，能夠駕馭自己的欲望，是自己欲望的主人。相反，我們現(xiàn)在所受的教育，都告訴我們放縱欲望，聲色犬馬，吃喝玩樂(lè)。放縱欲望，其實(shí)就是讓每個(gè)人成為自身欲望的奴隸，連自己的主都作不了。這倒是真正徹底的平民教育。

　　當(dāng)然，這樣一種知識(shí)開(kāi)闊、智慧豐富、責(zé)任感強(qiáng)、意志堅(jiān)定、道義高尚的人，并不是一蹴而就的。少兒時(shí)代，要一個(gè)人意志很強(qiáng)，能夠控制自己的欲望，非常困難。但是，他會(huì)成長(zhǎng)�。〉角嗄陼r(shí)期，已經(jīng)可以鍛煉出足夠堅(jiān)強(qiáng)的意志。人到中年，就慢慢能夠?qū)⑽宸N品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，逐漸運(yùn)用自如。正如孔夫子對(duì)自身成長(zhǎng)過(guò)程的描述：吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不愈矩也。也說(shuō)是說(shuō)，隨著一個(gè)人年齡的增長(zhǎng)，他的境界就可以逐步提高。這正如爬泰山一樣，每上一個(gè)臺(tái)階，都會(huì)有更開(kāi)闊的視野和心胸。往下看，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　能看到無(wú)數(shù)人掙扎在欲望的泥沼中，往上看，能夠體會(huì)到自身的不足。這樣，逐漸就會(huì)有越來(lái)越高的境界，有越來(lái)越讓人景仰的品質(zhì)。這是中國(guó)文化�；�督教認(rèn)為欲望是罪惡，一上來(lái)就讓你滅掉欲望。中國(guó)文化認(rèn)為，吃、穿、住、行等自然欲望是人成長(zhǎng)的動(dòng)力，自然欲望的滿(mǎn)足也是人生圓滿(mǎn)的一部分。小時(shí)候，青春年少需要體會(huì)各種各樣的事情，也需要滿(mǎn)足自然欲望。但是，欲望一旦轉(zhuǎn)化成社會(huì)欲望，轉(zhuǎn)化為虛榮，這種東西無(wú)窮無(wú)盡，隨時(shí)會(huì)爬到你頭上來(lái)欺負(fù)你。你將被欲望所迷惑、所奴役、所欺負(fù)，忙不過(guò)來(lái)，焦慮、痛苦。因欲望不能得到滿(mǎn)足而痛苦，你就會(huì)感覺(jué)到，人生就是苦難。人與人之間因滿(mǎn)足社會(huì)欲望，滿(mǎn)足虛榮，滿(mǎn)足權(quán)力欲，就起沖突、就起爭(zhēng)斗。因此，不能放縱欲望，必須要駕馭欲望，必須否定那些社會(huì)虛榮型的欲望。中國(guó)文化相信，駕馭了欲望才能成人，才能擁有真正的自由和幸福。隨著你駕馭欲望的能力越來(lái)越強(qiáng)，把你的全部身心都投向整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)的改善上，你越來(lái)越覺(jué)得能夠自我確認(rèn)，擁有越來(lái)越強(qiáng)的自信，就越來(lái)越擁有一種真正的、善意精英的自我感受，這時(shí)，你就成了復(fù)雜的善良人。

　　二、怎樣成為一個(gè)復(fù)雜的善良人？

　　大家可能會(huì)想，復(fù)雜的善良人，聽(tīng)上去確實(shí)不錯(cuò)。我也想當(dāng)。但是，怎樣才能成為復(fù)雜的善良人呢？社會(huì)上有人說(shuō)，人生的路有三條：紅道，當(dāng)官；
黃道，經(jīng)商；
黑道，做學(xué)問(wèn)�，F(xiàn)在，紅道越來(lái)越窄，黃道越來(lái)越險(xiǎn)，黑道越來(lái)越像紅道。復(fù)雜的善良人應(yīng)走哪條道呢？

　　復(fù)雜的善良人要獨(dú)辟蹊徑。老子《道德經(jīng)》有言：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類(lèi)。光明的大道反而看上去晦暗不明，前進(jìn)的道路好像是在往回走，平坦的道路似乎曲折崎嶇。成為復(fù)雜的善良人，這是一條光明的大道，但看上去像是走不通的一條暗道。首先，要放下自我，不要考慮自己成為什么樣的人，而要考慮普通人的所思所想所慮，他們的痛苦、擔(dān)憂(yōu)、不滿(mǎn)，考慮如何幫助窮人，如何改變不合理的社會(huì)秩序，如何消除兩極分化。在思考、解決這些重大問(wèn)題的過(guò)程中，自身的心性受到鍛煉，不斷升華，自然就成為復(fù)雜的善良人。也就是說(shuō)，復(fù)雜的善良人，一定要站到弱肉強(qiáng)食邏輯的受害者的立場(chǎng)上，一定要站到被剝削階級(jí)的立場(chǎng)上。只有站到這個(gè)立場(chǎng)上，才知道惡的破壞力有多大，才能真正確立起善良的信念，為人民服務(wù)的信念。像毛主席所說(shuō)的，相信群眾，依靠群眾。從群眾中來(lái)，到群眾中去，當(dāng)群眾的小學(xué)生。這樣，一不小心，自身就有了復(fù)雜的善良人的感受，成了善意精英。

　　有了解放全人類(lèi)的大善，還不等于學(xué)會(huì)復(fù)雜。在一個(gè)道德淪喪的社會(huì)中，無(wú)論是紅道、黃道還是黑道，都是追名逐利之道，都是使人墮落之道。要在這樣一個(gè)社會(huì)中堅(jiān)守良知，必須相信人性之善。必須相信，即使邪惡之人，也不是一開(kāi)始就邪惡的，而是在一個(gè)墮落社會(huì)中與時(shí)俱進(jìn)，與世沉浮，逐漸變得邪惡的。所謂“佛眼看，人皆是佛；
魔眼看，人皆是魔”，就是這個(gè)道理。如果套用基督教的話(huà)說(shuō)，墮落的人無(wú)非是“迷途的羔羊”。這樣，我們就有信心戰(zhàn)勝邪惡，學(xué)會(huì)與邪惡作斗爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)邪惡，與邪惡周旋，逐漸駕馭邪惡，引導(dǎo)邪惡者改邪歸正。只有在這個(gè)過(guò)程中，才能真正使自身成為一個(gè)復(fù)雜的善良人。

　　講到這里，有人可能警惕性很高，會(huì)問(wèn)：你說(shuō)這道那道，能說(shuō)會(huì)道，說(shuō)我現(xiàn)在是簡(jiǎn)單的自私，要我學(xué)會(huì)做復(fù)雜的善良人。憑什么我相信你的說(shuō)法？每個(gè)人都有自己的選擇，我們要走自己的路，管你說(shuō)什么！

　　這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。在一個(gè)自由主義的社會(huì)中，這個(gè)問(wèn)題是最具有殺傷力的。別說(shuō)是挑選具體的職業(yè)，就是選擇人生方向，也有父母的要求，親友的勸告，還有無(wú)數(shù)種思想、學(xué)說(shuō)、理論可供選擇，甚至還有許許多多宗教可供選擇。無(wú)數(shù)觀點(diǎn)、思想，學(xué)說(shuō)紛至沓來(lái)，都想說(shuō)服我，都想爭(zhēng)取我，我怎么辦？讀書(shū)，思考。進(jìn)圖書(shū)館，進(jìn)書(shū)店，想找一本能夠說(shuō)清楚人生道理的書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)思想很多，很復(fù)雜，說(shuō)得都有道理，又都不太滿(mǎn)意。

　　讀著讀著，越讀越迷糊。慢慢的，覺(jué)得這些道理不能當(dāng)飯吃。最后就出來(lái)一種逆反情緒，憑什么要向別人請(qǐng)教我的人生路？我行我素！一切都是假的，只有吃飯穿衣才是真的，只有金錢(qián)才是真的。馬克思不是說(shuō)過(guò)嗎？人只有先解決吃飯穿衣問(wèn)題，才能考慮其它問(wèn)題嗎？我現(xiàn)在吃飯問(wèn)題還沒(méi)解決，你少跟我說(shuō)人生的大道理！

　　其實(shí)，當(dāng)這位朋友這么想問(wèn)題時(shí)，他已經(jīng)有了一種人生的大道理，那就是吃飯哲學(xué)。他以為自己高明，保護(hù)了自己不受欺騙。其實(shí)，吃飯哲學(xué)翻譯得直白一些就是“有奶便是娘”，是一種最低劣的人生哲學(xué)。與其說(shuō)人生哲學(xué)，還不如說(shuō)是豬生哲學(xué)，狗生哲學(xué)。到了戰(zhàn)場(chǎng)上，這是叛徒哲學(xué)。到了官場(chǎng)上，這是貪腐哲學(xué)。到了商場(chǎng)上，這就是三聚氰氨哲學(xué)。到了情場(chǎng)上，這就是妓女哲學(xué)、嫖客哲學(xué)。到了朋友之間，這就是殺熟哲學(xué)。

　　怎么辦？擇善固執(zhí)。當(dāng)你認(rèn)為我說(shuō)的道理與你的人生體會(huì)基本一致，那就不要猶豫，擇善固執(zhí)。不要希望一個(gè)人在青年時(shí)期能夠?qū)⑽磥?lái)的一切都看清楚再作選擇，只要大方向正確，就要勇敢地朝前走。人生的路不是看出來(lái)的，不是想出來(lái)的，是走出來(lái)的。在比較正確的人生哲學(xué)的指引下，大膽地往前走，細(xì)心地體會(huì)，認(rèn)真地生活，就一定能到人生的頂峰，欣賞到人生綺麗的風(fēng)光，品味到人生香醇的美酒。就像王安石《游褒禪山記》所說(shuō)的那樣，“夫夷以近，則游者眾；
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”那些近的地方，游人如織的地方，那其實(shí)是沒(méi)有什么風(fēng)景的。最綺麗的人生風(fēng)光都在人生道路的深處，而且每條路的風(fēng)景都各有特色。靠著路口的張望，只能永遠(yuǎn)徘徊在各條道路的路口。所謂路口的張望，就是自由主義者的選擇比較。最后你是左挑挑，右選選，就是定不下來(lái)。你以為這樣可以少犯錯(cuò)誤，對(duì)不對(duì)？對(duì)，你可以不犯任何錯(cuò)誤。你只要不選擇，永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)誤。但是，不選擇，本身就可能是最大的錯(cuò)誤！當(dāng)今世界，人為什么變得懶惰？為什么變得迷茫？為什么變得困惑？就是因?yàn)檫x擇得太多，無(wú)所適從，怕?lián)��?zé)任，怕犯錯(cuò)誤，不做選擇。

　　我有時(shí)候想，一個(gè)人怎樣才能全身心地投入到一項(xiàng)事業(yè)中去？并不是他在諸多的事業(yè)當(dāng)中比較了之后才做選擇，常常是被人專(zhuān)制了一把。比如被父母，比如說(shuō)被他的師傅。假如說(shuō)他出生在鋼琴之家，他一不小心就迷上了鋼琴。如果說(shuō)他出生在一個(gè)化學(xué)家家里，他一不小心、迷迷糊糊就可能迷上了化學(xué)。他沒(méi)想過(guò)，物理有可能比化學(xué)更好，數(shù)學(xué)有可能比化學(xué)更好。沒(méi)想過(guò)，其實(shí)材料科學(xué)是更加有誘惑力的。結(jié)果，他沒(méi)有比較就鉆進(jìn)去了，而且形成了強(qiáng)烈的興趣和自豪感。不問(wèn)，就能出成就。一問(wèn)，一比較，就心旌蕩漾，就動(dòng)搖，就這山望著那山高，最后一事無(wú)成。

　　從這里，我甚至在體會(huì)中國(guó)古代培養(yǎng)學(xué)徒的制度，是非常值得研究的。比如說(shuō)，我是一個(gè)石匠，我專(zhuān)門(mén)鑿盧溝橋的石獅子。我這石匠手藝高超，一塊石頭放在手里三下兩下，一個(gè)栩栩如生的石獅子就出來(lái)了。但，我這絕活能賣(mài)多少錢(qián)呢？不知道，也許賣(mài)不出錢(qián)，也許能賣(mài)點(diǎn)錢(qián)�？傊�，有人愿意到我這里來(lái)學(xué)習(xí)。我為了要堅(jiān)定他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我會(huì)采取這么一些步驟。第一是要拜師，要學(xué)徒承諾，一日為師終生為父。其實(shí)，這就很專(zhuān)制，就不讓你有選擇。你不能跑，不能學(xué)幾天再說(shuō)，完了再去學(xué)油漆匠；
不行，再去學(xué)木匠。拜了師，就教你嗎？不教。干什么？端茶倒水，搬石料，扛石塊，收拾工具，就不讓你學(xué)鑿獅子的手藝。越不讓徒弟學(xué)，徒弟就越好奇，他就越想偷技術(shù)。這個(gè)世界上很多東西都是這樣。書(shū)要借來(lái)看，才看得快，看得認(rèn)真。菜要偷來(lái)吃，那才是新鮮的，才是好吃的。手藝也是這樣，別人越不讓你學(xué)，你越產(chǎn)生濃厚的興趣，形成越來(lái)越強(qiáng)烈的神秘感，才會(huì)想方設(shè)法去學(xué)。等到三年之后，師傅再教你的時(shí)候，實(shí)際上很多外圍的技術(shù)你都學(xué)到了，最核心的技術(shù)學(xué)不到。這時(shí)候，師傅一點(diǎn)拔，“啪”這個(gè)通道就打開(kāi)了，手藝就到家了。這就是孔夫子所說(shuō)的叫“啟發(fā)式教育”，叫“不憤不啟，不悱不發(fā)”。就像一個(gè)水庫(kù)蓄滿(mǎn)了水，閘門(mén)一打開(kāi)，一股洪水就出來(lái)了。你們看，洪水的沖擊能量是非常巨大的。一旦人的興趣集中起來(lái)，調(diào)動(dòng)起來(lái)，他學(xué)習(xí)的進(jìn)度就非�？�。假如說(shuō)沒(méi)有這道大壩攔住你呢？結(jié)果就是細(xì)水長(zhǎng)流，沒(méi)有強(qiáng)烈的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就不容易去突破那些重大的難關(guān)。因此，我體會(huì)到，這可能是一套符合人才成長(zhǎng)規(guī)律的教學(xué)機(jī)制。反對(duì)者會(huì)認(rèn)為，這是師傅在剝削壓迫學(xué)徒，這是一個(gè)殘酷折磨學(xué)徒的制度�？赡苁牵�還真就可能是的。對(duì)其中一部分學(xué)徒，他就沒(méi)有這股子勁，他就學(xué)不進(jìn)去。但是，確實(shí)有一部分人從這個(gè)教學(xué)機(jī)制中成長(zhǎng)起來(lái)。

　　我不是要恢復(fù)古代的學(xué)徒制度，而且說(shuō)我們要從中理解人才成長(zhǎng)的奧秘。這個(gè)奧秘就是，往往是在沒(méi)有選擇的情況下，對(duì)某一個(gè)事業(yè)、某一個(gè)專(zhuān)業(yè)、某一個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生強(qiáng)烈神秘感、甚至神圣感的情況下，你才能真正學(xué)得進(jìn)去，學(xué)得好。

　　形式自由與實(shí)質(zhì)自由常常有沖突。比如說(shuō)，我們上火車(chē)長(zhǎng)途旅行，你準(zhǔn)備在火車(chē)上怎么過(guò)？是不是準(zhǔn)備帶一本書(shū)，或者帶個(gè)游戲機(jī)，或者帶個(gè)MP3啊？總之，你需要消磨你在火車(chē)上的時(shí)間。假如這些東西不帶呢？不帶，其實(shí)是自由的。你可以東張張、西望望，你多自由啊。你擁有形式自由，你干什么都可以，但是，你會(huì)覺(jué)得那是非常無(wú)聊的。如果你帶了MP3，帶了一本書(shū)，你注意力集中到這本書(shū)上，或者集中到某個(gè)電影上，其實(shí)，你失去了東張張、西望望的自由。你就被那個(gè)情節(jié)所吸引，被那個(gè)故事所感動(dòng)，實(shí)際上，你就被那個(gè)導(dǎo)演或作者專(zhuān)制了，你的心靈被別人所專(zhuān)制了。你的注意力集中了，你的頭腦被導(dǎo)演專(zhuān)制了，但是，你會(huì)覺(jué)得，時(shí)間過(guò)得特別快，特別有意義。人生就像是乘一輛長(zhǎng)途火車(chē)。如果沒(méi)有一個(gè)事業(yè)，沒(méi)有一種信仰，沒(méi)有什么東西能長(zhǎng)久地吸引你的注意力，那么，你倒是可以東張張、西望望，但是，你會(huì)覺(jué)得百無(wú)聊賴(lài)，人生特別沒(méi)有意義，時(shí)間過(guò)得特別漫長(zhǎng)。你們看那些偉大的思想家、政治家，也包括偉大的科學(xué)家，他總覺(jué)得時(shí)間不夠。為什么？因?yàn)樗麄兊臅r(shí)間被有效的調(diào)動(dòng)起來(lái)，集中精力投入到某個(gè)偉大的事業(yè)中去了，去解決某個(gè)重大問(wèn)題了。

　　因此，一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是形式自由越來(lái)越少的過(guò)程，是實(shí)質(zhì)自由越來(lái)越多的過(guò)程。明白這個(gè)道理，我們就不會(huì)迷戀于形式自由了。諸位，實(shí)質(zhì)自由和形式自由有非常重大的差異。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)知識(shí)？為什么要有智慧？是為了認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的規(guī)律、掌握這個(gè)世界的規(guī)律。掌握世界的規(guī)律之后，你擁有的自由，那就叫實(shí)質(zhì)自由，即孔夫子的“從心所欲不愈矩”的自由。

　　有人可能會(huì)問(wèn)，客觀上我們處在一個(gè)自由社會(huì)，形式自由的社會(huì)，難道我們就都不能成才？

　　在一個(gè)自由主義的社會(huì)中，成才率就一定非常低。如果其中有一些人能夠成才，常常是因?yàn)樗�的生活中有一些非自由主義的因素。例如，榜樣崇拜。中國(guó)有一句話(huà)，叫“榜樣的力量是無(wú)窮的”。一個(gè)人如果崇拜愛(ài)因斯坦，他可能成為一個(gè)優(yōu)秀的物理學(xué)家；
一個(gè)人如果崇拜比爾·蓋茨，他可能退學(xué)去創(chuàng)業(yè)；
一個(gè)人如果崇拜沃倫·巴菲特，他可能投身股市。假如沒(méi)有榜樣行不行？沒(méi)有榜樣，實(shí)際上很可能不行。為什么？沒(méi)有榜樣的情況下，就需要你有艱苦的生活歷練，需要你有強(qiáng)大的責(zé)任感，需要你接受的是來(lái)自父母來(lái)自師傅帶徒弟那套古典的制度。那沒(méi)有這套制度的情況下，恐怕就需要有一個(gè)豐富的榜樣，值得尊敬效仿的榜樣。五、六十年代的中國(guó)年輕人，他們?cè)��?jīng)有一個(gè)榜樣的，那個(gè)榜樣就是毛澤東。當(dāng)然，還有其它老將、老帥。但是，毛澤東是他們學(xué)習(xí)的最崇高、最偉大的榜樣。他們崇拜這個(gè)榜樣，就愿意去吃苦、愿意去耐勞、愿意去又紅又專(zhuān)。很多人后來(lái)成為國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)專(zhuān)業(yè)的棟梁之才。但是，自由主義者不高興，他們說(shuō)，你崇拜毛澤東，這不就是個(gè)人崇拜嗎？個(gè)人崇拜豈不是一種封建現(xiàn)象嗎？豈不是一種違背自由主義的現(xiàn)象嗎？我們不能要個(gè)人崇拜。從自由主義角度，這話(huà)他們講得振振有詞，確實(shí)有道理。但是，自由主義者不知道，一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑上常常是需要榜樣的。你什么都不崇拜，就崇拜你自己，很可能將來(lái)就一事無(wú)成。而且，對(duì)榜樣不達(dá)到崇拜地步，就學(xué)得不深、不透，不足以幫助你克服成長(zhǎng)中的種種挫折。榜樣是我們心靈成長(zhǎng)的腳手架。沒(méi)有這個(gè)腳手架，我們就不容易搭起心靈的高樓大廈。所以，在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)之所以貪婪、迷茫、墮落、苦惱，實(shí)際上是因?yàn)槲覀兪�去了毛澤東這個(gè)最偉大的榜樣。

　　榜樣這個(gè)東西，在自由主義者看來(lái)，還有一個(gè)更加難聽(tīng)的名字，就叫“心靈專(zhuān)制”。我看，大家不要聽(tīng)這個(gè)詞就害怕：我不要心靈專(zhuān)制，我要自由的心靈！實(shí)際上人的心靈是需要專(zhuān)制的。就像我剛才講，比如說(shuō)，看瓊瑤的小說(shuō)，你不就是在接受瓊瑤的心靈專(zhuān)制嗎？一個(gè)不受任何思想引導(dǎo)的，沒(méi)有受任何心靈專(zhuān)制成分的人，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　是什么人？是白癡啊，是文盲啊！其實(shí)，自由主義者所設(shè)計(jì)的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教材的體系，在干什么？難道不是同樣在進(jìn)行心靈專(zhuān)制嗎？只讓人學(xué)知識(shí)，不教人以智慧，不給人以?xún)r(jià)值觀的引導(dǎo)，難道這本身不是一種讓人一事無(wú)成的心靈專(zhuān)制嗎？一些涉世不深的人，一聽(tīng)心靈專(zhuān)制這個(gè)詞，就害怕得發(fā)抖。一聽(tīng)說(shuō)我的頭腦當(dāng)了別人思想的跑馬場(chǎng)，就嚇得不得了。實(shí)際上，人的思想、人的頭腦天生就是跑馬場(chǎng)的。跑的馬越多，你就越來(lái)越能發(fā)現(xiàn)，馬和馬不一樣，然后，你越來(lái)越有自己的智慧，越來(lái)越能夠成為自己跑馬場(chǎng)的主人。想不被人跑馬嗎？不被人跑馬的頭腦，那是猴子的頭腦，是豬的頭腦。

　　我們真正所需要的是一種能夠讓我們成就大氣人生、和諧人生的思想。沒(méi)有這種思想，作為個(gè)人，作為社會(huì)，作為國(guó)家，都將沖突不斷，痛苦不堪。在這一問(wèn)題上，我和自由主義者有根本的分歧。我特別強(qiáng)調(diào)思想的作用，特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的作用。我就不相信，一個(gè)人自發(fā)的選擇能夠選擇到一種人類(lèi)經(jīng)過(guò)千百年探索才形成的精神進(jìn)化上去。純粹自由、自發(fā)的探索，意味著你每次都回到起點(diǎn)，回到原始社會(huì)。你一個(gè)人想通過(guò)切身感受、實(shí)踐，擁有人家5000年探索所形成的智慧，幾乎是不可能的。因此，一定要學(xué)習(xí)、要借鑒，需要好的思想，需要好的價(jià)值，需要好的引導(dǎo)。

　　所以，當(dāng)自由主義者說(shuō)，不需要引導(dǎo)的時(shí)候，不要任何強(qiáng)制的時(shí)候，不需要任何道德自律時(shí)，實(shí)際上，我們的心靈就特別容易被魔鬼所誘惑，特別容易被欲望所牽制，讓欲望成為我們的主人。最后，我們就一定是被欲望所專(zhuān)制。這才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)�；蛘吣銚碛袑�(shí)質(zhì)自由，能夠統(tǒng)治你的欲望；
或者你被欲望統(tǒng)治，擁有形式自由。被欲望統(tǒng)治就是你被欲望專(zhuān)制，統(tǒng)治欲望你是對(duì)欲望進(jìn)行了專(zhuān)制，選哪個(gè)？諸位要考慮好。

　　在這個(gè)意義上，我進(jìn)一步在思考，現(xiàn)代社會(huì)擁有巨大的教育能力，教育潛力。退回到2500年以年，孔夫子講話(huà)，只有周?chē)�的幾個(gè)人聽(tīng)。72賢人，3000門(mén)徒，那是許多年時(shí)間，反復(fù)教育積累起來(lái)的。但是，如果讓孔夫子擁有電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)，一種好的、能夠讓人身體力行的思想，將可能比較迅速地普及到大部分人。如果我們的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)體系重新設(shè)計(jì)，不僅是傳授西方型的知識(shí)，而且是傳授東方型的智慧，還激勵(lì)人的責(zé)任感，堅(jiān)定人的意志，弘揚(yáng)崇高的道義，那么，這個(gè)社會(huì)至少有10%的人將成長(zhǎng)為復(fù)雜的善良人。那樣，我們這個(gè)社會(huì)該有多好�。�

　　但是，這個(gè)巨大的技術(shù)潛力，我們沒(méi)有用好。我們?cè)诟墒裁�？利用這個(gè)威力巨大的傳播技術(shù)，在往人頭腦里頭灌僵化的、靜態(tài)的知識(shí)教條，灌輸一種鼓勵(lì)靜止、孤立的世界觀、人生觀。前段時(shí)間，有個(gè)名牌大學(xué)的網(wǎng)上主頁(yè)被黑客黑了。黑客借該校校長(zhǎng)之名在主頁(yè)上留下了這么一句話(huà)：現(xiàn)在的大學(xué)都在往學(xué)生頭腦里灌屎。這話(huà)當(dāng)然是偏激了，當(dāng)然是過(guò)分了。但是，如果我們只是往學(xué)生頭腦里灌輸知識(shí)，出了校門(mén)，學(xué)生連基本的做人道理都不懂，這和灌屎又有多少區(qū)別呢？我們的學(xué)生是足夠可憐的。他們不知道，其實(shí)世界上完全可以有另一種教學(xué)理念、模式，可以有另一種人生觀、世界觀。這就是自由主義對(duì)全世界學(xué)生實(shí)施的心靈專(zhuān)制。

　　綜合起來(lái)，怎樣成長(zhǎng)為一個(gè)復(fù)雜的善良人？第一，是擇善固執(zhí)，選定目標(biāo)不放松。第二，排除自由主義思想的干擾，崇拜我們民族最偉大的英雄毛澤東。讀毛澤東的書(shū)，看《恰同學(xué)少年》，上烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)，關(guān)心中國(guó)和世界的命運(yùn)，尋找一群志同道合的朋友，文明其精神，野蠻其體魄，在廣闊的社會(huì)生活的大風(fēng)大浪中成長(zhǎng)。

　　不走尋常路！

　　2008年12月初演講

　　2009年1月2日修訂畢

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