起自于美國(guó)的次貸危機(jī)，隨后波及成世界性的金融災(zāi)難，西方各國(guó)政府紛紛出手來(lái)救市，向私人投資公司和銀行進(jìn)行大量注資。這一舉動(dòng)一時(shí)間引起輿論嘩然。在世界人的眼里，以美國(guó)為首的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚的是自由，反對(duì)國(guó)家干預(yù)，而現(xiàn)在自由終于釀出了亂子，必須由政府出面來(lái)挽救，看來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)——關(guān)于自由市場(chǎng)的基本理論又到了需要重新審視的時(shí)候了，馬克思主義的社會(huì)主義理想又被人重新記起，據(jù)說(shuō)德國(guó)的馬克思的《資本論》又開始成為了暢銷書。

　　一位BBC中文部駐美記者朱愛琳興奮地報(bào)道說(shuō)：“政府干預(yù)破壞了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，粉碎了資本主義的基本原則，是把美國(guó)帶領(lǐng)向社會(huì)主義�！庇终f(shuō)：“有評(píng)論家認(rèn)為，白宮的一系列救市措施已使美國(guó)正式跨越了資本主義到社會(huì)主義的紅線。參議院中反對(duì)呼聲喊得最響的是共和黨參議員邦寧，他發(fā)表聲明說(shuō)：‘自由市場(chǎng)的一切目的在美國(guó)已經(jīng)被埋葬了。財(cái)政部提出的動(dòng)議將取消自由市場(chǎng)，在美國(guó)實(shí)行社會(huì)主義�！�落杉磯時(shí)報(bào)的專欄作家布魯克斯寫道：親愛的美國(guó)，歡迎進(jìn)入第三世界。一個(gè)超級(jí)大國(guó)實(shí)行社會(huì)主義，這樣的事情實(shí)數(shù)罕見。還有評(píng)論說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，布什將被記住是把社會(huì)主義帶進(jìn)資本主義城堡‘華爾街’的總統(tǒng)（有語(yǔ)病，但可理解——鄭）。BLOOMBERG的佩瑟克的一篇文章的標(biāo)題是：亞洲考量美利堅(jiān)社會(huì)主義合眾國(guó)�！�

　　這不由得使人回想起八十年代末，隨著中國(guó)市場(chǎng)化改革的發(fā)展，理論界突然興起的一股兩大社會(huì)陣營(yíng)融合論。說(shuō)社會(huì)主義正在采用資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些做法，而資本主義也正在把社會(huì)主義的東西吸收過(guò)去，所以兩大社會(huì)陣營(yíng)最終將走到一起，殊途同歸，實(shí)現(xiàn)融合。后來(lái)在反資產(chǎn)階級(jí)自由化時(shí)，這一觀點(diǎn)被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)自由化的典型而受到了批判，隨后也就走出了人們關(guān)注的視線。

　　看到上述的文章和時(shí)下的議論，給我的印象首先是：其實(shí)這次已經(jīng)不是一個(gè)相互融合的問(wèn)題了，而是一個(gè)戰(zhàn)勝的問(wèn)題了，社會(huì)主義即將戰(zhàn)勝資本主義的曙光又一次顯現(xiàn)了出來(lái)，資本主義受此沉重打擊，前途已經(jīng)是未卜了；
其次，這一回提出兩個(gè)主義之爭(zhēng)的卻不是中國(guó)人，而是美國(guó)人和西方世界自己。這不僅又讓國(guó)內(nèi)的主張融合說(shuō)和戰(zhàn)勝說(shuō)的人高興了起來(lái)：怎么樣？說(shuō)社會(huì)主義和資本主義到底誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)還早著呢！全盤西化，向資本主義學(xué)習(xí)，就是這樣的結(jié)果！

　　香港鳳凰衛(wèi)視財(cái)經(jīng)評(píng)論員石齊平就說(shuō)：“我覺得歷史實(shí)在是吊詭，……二、三十年中，原本向左走的那些國(guó)家其實(shí)在向右轉(zhuǎn)了。比方說(shuō)你都知道我在講什么，中國(guó)大陸就開始向右轉(zhuǎn)了，改革開放就向右轉(zhuǎn)了，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，向私有制過(guò)渡，然后就帶動(dòng)了前蘇聯(lián)現(xiàn)在俄羅斯也是在向右轉(zhuǎn)，東歐這些國(guó)家也是在向右轉(zhuǎn)。所以這是非常有趣的，原本向左的都向右轉(zhuǎn)，原本向右走的向左轉(zhuǎn)，殊途同歸。”

　　這次世界性的金融危機(jī)確實(shí)讓人憂慮，但我的憂慮并不是金融危機(jī)本身將會(huì)給社會(huì)造成多么大的損害——損害肯定是巨大的，但是這些損害日后是可以彌補(bǔ)的，也就是說(shuō)當(dāng)世界渡過(guò)了這段危機(jī)以后，一切恢復(fù)到平靜，生活會(huì)在新的起點(diǎn)上重新開始。雖然有人把這次危機(jī)說(shuō)成百年未見，甚至超出1929年，但我的看法還是很樂(lè)觀，說(shuō)不定一年半載就過(guò)去了，理由就是：今天的世界和那時(shí)已經(jīng)完全是不可同日而語(yǔ)的時(shí)代了，世界各國(guó)政府的統(tǒng)一行動(dòng)和對(duì)危機(jī)的清醒認(rèn)識(shí)，以及措施的及時(shí)和正確，完全可以保證危機(jī)不可能發(fā)展成世界大災(zāi)難。讓我擔(dān)心的倒是我們的以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)和政治改革，會(huì)不會(huì)因此而停滯或再退回到從前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路上去。因?yàn)?0年的改革實(shí)踐雖然獲得了極大的成果，但一些基本的理論問(wèn)題并沒有解決。主流意識(shí)形態(tài)的所有理論基本還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，謂予不信，請(qǐng)看一看大中學(xué)校的教科書和我們的那些端起架勢(shì)寫出的老調(diào)理論文章就知道了。我們的改革實(shí)踐是在沒有堅(jiān)實(shí)理論支持下的純模仿型的實(shí)踐——起碼已有的理論不能正確地予以解釋。

　　三十年的改革，由于我們是“開左燈向右轉(zhuǎn)”，就給人以一個(gè)誤導(dǎo)，以為我們從前堅(jiān)持的主義是正確的，而現(xiàn)在恢復(fù)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些做法是臨時(shí)措施，不得已而為之，最后我們還要回到從前我們向往的那個(gè)社會(huì)主義的軌道上去。這也就解釋了為什么看到這次金融危機(jī)大爆發(fā)時(shí)，很多人難以抑制心中的快樂(lè)——即使中國(guó)不能置身事外也在所不顧。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，實(shí)踐又給了那些企圖把中國(guó)進(jìn)一步拉向資本主義道路的人當(dāng)頭一棒。許多人在歡呼：“馬克思又咸魚翻身”了。

　　其實(shí)什么是社會(huì)主義和什么是資本主義，似乎整個(gè)世界的人們至今也沒有從本質(zhì)上理解透，大多還停留在想當(dāng)然層次上。那就是資本主義代表了剝削、不公正和少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的壓榨和掠奪，而社會(huì)主義代表的是社會(huì)的公平和正義，引起這一切的根本原因就是一個(gè)是私有制，一個(gè)是公有制。這次從美國(guó)國(guó)會(huì)和媒體傳出的聲音，說(shuō)明即使在美國(guó)，也不是所有的人對(duì)此都有一個(gè)清醒的理論認(rèn)識(shí)——當(dāng)然還看得出來(lái)，有些人是在說(shuō)氣話，說(shuō)反話，諷刺政府的救市計(jì)劃。其實(shí)他們都是私有制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定支持者，而且是不要政府干預(yù)的絕對(duì)的自由派，可我們中的許多人卻一下子被弄昏了頭腦。

　　私有制經(jīng)濟(jì)為什么是不可取代的，這是由它的本質(zhì)決定的。當(dāng)人類群從“饑則求食，飽則棄其余”的純自然生存狀態(tài)，發(fā)展到懵懂知道了貯藏食物并開始將其據(jù)為己有的時(shí)候，私有就開始萌生了。私有作為一種制度被社會(huì)確立，是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)化的必然結(jié)果，是人在血團(tuán)內(nèi)避免因無(wú)序爭(zhēng)奪而導(dǎo)致血團(tuán)被生存競(jìng)爭(zhēng)所淘汰的必然選擇。從私有產(chǎn)生到今天，私有觀念并不是一天天在消退， 恰恰相反，是在不斷被強(qiáng)化。五十多年前的中國(guó)人根本不知道什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，把知識(shí)作為私有財(cái)產(chǎn)來(lái)保護(hù)，聞所未聞，而現(xiàn)在大凡有知識(shí)的人大概沒有不知道的。當(dāng)然知道了并不等于能維護(hù)住，有時(shí)為了更現(xiàn)實(shí)的利益，大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的學(xué)子們還得把自己上司的大名恭敬地簽在自己著作的前邊。

　　就是說(shuō)，關(guān)于所有制的觀念不是從前教科書告訴我們的那樣，說(shuō)原始社會(huì)就存在著什么公有制，私有是一個(gè)歷史階段，將來(lái)人類還要回歸到公有制。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)就可以看出來(lái)這個(gè)理論的虛妄。社會(huì)的進(jìn)步，表現(xiàn)在人的自由度越來(lái)越大，我們不是整天說(shuō)將來(lái)的人還要“自由發(fā)展”嗎？（不是“全面發(fā)展”，分工越來(lái)越細(xì)，人不可能全面發(fā)展，即什么都想干并且能干，像毛澤東五·七指示所說(shuō)的那樣）誰(shuí)能想象，一個(gè)自由發(fā)展的人的物質(zhì)條件卻要由代表集體的另一些人來(lái)掌握著，那樣的話，還能夠自由發(fā)展嗎？比如一個(gè)小孩子他本不想去學(xué)鋼琴，而他的父親望子成龍，非要他去學(xué)不可，甚至用暴力逼他，最后他不得不去，因?yàn)樗�父親掌握著他的生存發(fā)展的物質(zhì)資料。了解了這樣的一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，你就可以看出，私有財(cái)產(chǎn)絕對(duì)是使人更能像人那樣進(jìn)步的最基本的條件。從古到今的文明史全部都建立在私有的基礎(chǔ)之上，沒有私有就沒有今天的人類文明，將來(lái)的更加文明的文明也必然還建立在私有的基礎(chǔ)之上。只要不是不看現(xiàn)實(shí)的人就能比較出，今天的中國(guó)人與三十年前生活在生產(chǎn)大隊(duì)和各種國(guó)營(yíng)、集體中的人，誰(shuí)更自由？為什么？因?yàn)槟阌辛四阕约嚎梢灾�配的�?cái)產(chǎn)！

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須建立在私有制的基礎(chǔ)之上，因?yàn)榻粨Q首先必須是所有權(quán)明確的人際之間的物質(zhì)交往關(guān)系。人不可能拿不屬于自己的東西與他人交換，也就是說(shuō)在私有觀念和習(xí)俗沒有形成之前，交換就不可能產(chǎn)生。交換發(fā)生了，就證明私有觀念已經(jīng)形成和固定下來(lái)了。公有，其實(shí)是共有，是在私有基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，當(dāng)今社會(huì)上最大的共有體就是國(guó)家。百姓們把稅集合到一起，選舉出一批人來(lái)，讓他們管理這筆稅金，用以維護(hù)好某一區(qū)域中人的共同利益。所以資本主義社會(huì)也必須有這樣一個(gè)大公有（共有）；
除此之外，還有數(shù)不勝數(shù)的股份公司，那也是與“國(guó)家公司”相似的公有（共有）體。這些共有體就是有一些人，把私有的財(cái)產(chǎn)匯合在一起，選出一些人來(lái)管理，用它們?yōu)樗�有的股東牟利益。

　　以為資本主義就是私有，沒有公有（共有），是完全錯(cuò)誤的。資本主義的共有體并不比所謂的社會(huì)主義少，可能還更多，只不過(guò)由于從前的理論錯(cuò)誤，人們未能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到罷了。但是，需要明確指出的是，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定是私有的，在私有的基礎(chǔ)上構(gòu)建起共有——眾多的股份公司和國(guó)家體。

　　今天的實(shí)踐和理論研究可以證明，所謂社會(huì)主義的公有（共有），其實(shí)是人類幻想的產(chǎn)物。其最大的錯(cuò)誤就是以為消滅了個(gè)人財(cái)產(chǎn)，把人組成一個(gè)籠統(tǒng)的共有社會(huì)，人類從此就進(jìn)入了天堂。我們當(dāng)然不懷疑這些幻想者的良好用意，但是回到現(xiàn)實(shí)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一個(gè)陷阱。因?yàn)樗�違反了一個(gè)基本的進(jìn)化規(guī)律：事物的進(jìn)化都是從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。所有制關(guān)系也一樣，從無(wú)到有，就是私有，在私有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共有。私有只有一個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)，就是歸個(gè)人所有，而共有，就產(chǎn)生了許多的形態(tài)，一個(gè)人的所有是私有，兩個(gè)人或兩個(gè)以上的人的所有就是共有；
共有還可以劃分成籠統(tǒng)共有和股份公司的共有。籠統(tǒng)共有，就是只確定物與所有者范圍的關(guān)系，而不能確定所有者范圍中的具體個(gè)人與所有物的確切的量的關(guān)系，比如國(guó)家，對(duì)全體國(guó)民來(lái)說(shuō)就是一個(gè)共同所有物。任何人都不知道，國(guó)家這個(gè)東西，有多少是屬于自己的，當(dāng)你移民國(guó)外，也不可能把你的護(hù)照賣掉，把屬于你的那一份國(guó)家財(cái)產(chǎn)帶走；
股份共有或公司共有，與籠統(tǒng)共有相反，不管這個(gè)共有物是什么，從總體上看，就是一群人對(duì)一個(gè)物的擁有，但是，從細(xì)部看，每一個(gè)人到底擁有多少份額也是清楚的。每當(dāng)個(gè)人想離開這個(gè)共有體，他可以很明白地把自己擁有的部分按自己的意愿進(jìn)行處理。

　　至今人們還以為社會(huì)主義制度的公平、正義性就體現(xiàn)在公有（共有）制上，消滅了私有財(cái)產(chǎn)制度，人就不可能用財(cái)產(chǎn)去支配別人、奴役別人了。正是因?yàn)槿藗兏�本不了解私有制與公（共）有制的發(fā)生歷史和邏輯關(guān)系，所以他們幻想的公有（共有）制其實(shí)就是籠統(tǒng)的公有制，而籠統(tǒng)的公有制，在現(xiàn)代文明社會(huì)只有在國(guó)家層面上才被采納和運(yùn)用，是不得已而為之，而在其他方面是不能采用的。因?yàn)榧热皇枪灿�，人人有份，那么�?duì)被所有物的處置，就必須體現(xiàn)出每一個(gè)所有者對(duì)財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)和收益權(quán)。這就需要民主，需要全體來(lái)選舉，成立財(cái)產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，從管理機(jī)構(gòu)中再選出運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)和實(shí)際操作者，為了防止操作者謀私，還要有監(jiān)督機(jī)構(gòu)，然后再確立各機(jī)構(gòu)之間的制約關(guān)系。即使這樣，籠統(tǒng)共有也還不可避免地會(huì)產(chǎn)生“大多數(shù)強(qiáng)迫”，即少數(shù)服從多數(shù)的原則。這就是因?yàn)槊總�(gè)人的所有權(quán)是不具體的，采用大多數(shù)投票的辦法，少數(shù)人的權(quán)利就被否決了，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，少數(shù)人在這種情況下就已經(jīng)失去了對(duì)物的所有權(quán)（支配權(quán)）。正因?yàn)槿绱�，除非不得已，在人的所有觀念特別清醒的今天，一般是不可以采用籠統(tǒng)共有形式的。股份共有是最能體現(xiàn)所有權(quán)的所有制關(guān)系，人在股份共有中，既可以保存共有的形式，個(gè)人利益也不會(huì)受到“大多數(shù)強(qiáng)迫”的剝奪。

　　原社會(huì)主義把籠統(tǒng)共有當(dāng)成了共有的唯一形式，并且根本不知道共有的實(shí)現(xiàn)形式和程序是多么復(fù)雜，結(jié)果把政權(quán)形式誤認(rèn)為也適用于所有制形式，于是共有制經(jīng)濟(jì)就變成了家長(zhǎng)制或封建主制經(jīng)濟(jì)，或者成為了無(wú)主經(jīng)濟(jì)——這完全取決于家長(zhǎng)的個(gè)人品質(zhì)和性格偏好。這樣，我們就看到了，所謂的社會(huì)主義公有制不可能代表社會(huì)的公平和正義�？墒沁z憾的是，人們至今也不明白這其中的深刻道理，以為一提起社會(huì)主義就是公平、正義，一提起資本主義就是剝削、壓迫。這種膚淺的印象，其實(shí)是由往日的那些膚淺的理論灌輸給人們的。

　　另外，國(guó)家干預(yù)不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，似乎也成為了判定是走資本主義還是走社會(huì)主義道路的標(biāo)志，這也是沒有理論根據(jù)的。人們之所以產(chǎn)生這樣的觀念，也是由多年來(lái)一些流行的錯(cuò)誤理論誤導(dǎo)的結(jié)果。人們不了解，交換是從人類無(wú)償占有的物質(zhì)交往關(guān)系中誕生出來(lái)的。所謂無(wú)償占有，就是通過(guò)暴力手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的占有。這是早期人類最基本的交往方式。所以交換一定要等到社會(huì)文明發(fā)展到較高的程度才能產(chǎn)生，比如部落或國(guó)家已經(jīng)形成或出現(xiàn)的時(shí)候。只有在部落之間或國(guó)家內(nèi)部有了足夠的力量來(lái)平衡或制止無(wú)償占有，交換才可能產(chǎn)生。所以，就交換本身來(lái)說(shuō)，生命力是非常脆弱的，它的成長(zhǎng)和發(fā)育完全取決于社會(huì)權(quán)力對(duì)它的扶持和呵護(hù)。可以這樣說(shuō)，政權(quán)對(duì)交換呵護(hù)到什么程度，商品經(jīng)濟(jì)也就發(fā)展到什么程度。自由主義者認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全不要政府干預(yù)，是他們根本不知道交換產(chǎn)生的歷史和交換賴以存在的社會(huì)條件。要是他們知道，沒有強(qiáng)大的社會(huì)力量做保證，商品經(jīng)濟(jì)根本就不會(huì)發(fā)生，他們也就不會(huì)有這樣的議論了。

　　國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是肯定的，天經(jīng)地義的，關(guān)鍵在于如何干預(yù)。除去法律法規(guī)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的呵護(hù)外，國(guó)家干預(yù)無(wú)非兩種，用行政手段干預(yù)和用市場(chǎng)手段干預(yù)。行政干預(yù)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　比如限價(jià)，最低工資制度、各類出口或進(jìn)口許可證、國(guó)家專營(yíng)、非常時(shí)期的國(guó)家物資壟斷，等等；
用市場(chǎng)或經(jīng)濟(jì)手段的干預(yù)，就是通過(guò)用貨幣或物資的收、放來(lái)實(shí)現(xiàn)的干預(yù)，主要是針對(duì)價(jià)格的調(diào)控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心就是價(jià)格，國(guó)家用掌握的巨大的物資儲(chǔ)備和貨幣發(fā)行權(quán)，就可以對(duì)任何商品價(jià)格進(jìn)行干預(yù)——如果需要的話。

　　所以美國(guó)和世界各國(guó)向企業(yè)和銀行注資，使其免于破產(chǎn)，沒有什么可非議的，這就是用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)市場(chǎng)的正常舉措。市場(chǎng)出了問(wèn)題，政府必須干預(yù)。有人說(shuō)，政府拿納稅人的錢，去挽救私人企業(yè)是不應(yīng)該的。明白了我在上面講的道理，就知道了，事實(shí)是：首先這些企業(yè)不是私人企業(yè)，即它們不是屬于某一個(gè)人的企業(yè)，而是公有制（共有）企業(yè)，雖然不是屬于全民的，但卻是屬于千百萬(wàn)國(guó)民的共有財(cái)產(chǎn)，政府當(dāng)然要救；
其次，要救的理由還在于如果它們垮臺(tái)了，受到影響的就不僅僅是千百萬(wàn)股東了，而是全體國(guó)民。

　　連美國(guó)許多議員也不服氣。他們說(shuō)這些企業(yè)高管，贏利的時(shí)候，他們都拿著天價(jià)年薪，弄出了問(wèn)題，卻讓百姓埋單�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這些企業(yè)的高管們最終一定要為他們的不理智的經(jīng)營(yíng)行為付出代價(jià)的，但這里還要分析，在國(guó)家監(jiān)管和他們本人行為之間應(yīng)該劃分一個(gè)責(zé)任界限，是誰(shuí)的責(zé)任，就應(yīng)該由誰(shuí)承擔(dān)。至于天價(jià)年薪今后如何走向，經(jīng)歷這次危機(jī)之后，美國(guó)人肯定也會(huì)反思，那是美國(guó)人自己決定的事情。

　　自由派們認(rèn)為 ，只要國(guó)家一干預(yù)，一國(guó)有化，就破壞了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是走向了社會(huì)主義。他們混淆了是用行政手段干預(yù)還是用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)的本質(zhì)的不同。如果用行政手段干預(yù)，而國(guó)家并沒有處于戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等非常時(shí)期，那肯定是不對(duì)的。原社會(huì)主義就是純粹用行政手段控制經(jīng)濟(jì)，用列寧的話說(shuō)，就是把國(guó)家變成一個(gè)大工廠，一切都是按計(jì)劃分配。這樣的國(guó)家現(xiàn)在在世界上還有，這就是北朝鮮和古巴。中國(guó)從八十年代開始改革，向恢復(fù)私有經(jīng)濟(jì)和向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變，就是向資本主義轉(zhuǎn)變，成績(jī)不小，但問(wèn)題也不少，問(wèn)題主要的還是出在人們的思想障礙上，思想障礙又根源于理論，也就是說(shuō)，我們很少有人對(duì)從前的理論做出認(rèn)真的梳理和研究，在研究的基礎(chǔ)上，把真相告訴大家。因?yàn)闆]有這些工作，所以直到現(xiàn)在，比如一提到社會(huì)主義，大家立刻就想到，那是一個(gè)充滿公平、正義的社會(huì)。年輕人可能不知道，難道經(jīng)歷過(guò)的人還不知道嗎？在那樣的一個(gè)歷史階段里，除去極個(gè)別的人，誰(shuí)真正體會(huì)過(guò)社會(huì)的公平和正義？你是農(nóng)民，你體會(huì)過(guò)與城里工人的平等了嗎？你是老百姓，你體會(huì)過(guò)與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的平等了嗎？你是地、富、反、壞、右和他們的后代，你體會(huì)過(guò)社會(huì)的正義了嗎？俄羅斯如此，東歐國(guó)家也此，現(xiàn)在的那些所謂堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的國(guó)家也如此。所以所謂社會(huì)主義的公平、公正等只存在于人們的理想之中，是一個(gè)理想的肥皂泡。

　　對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)一般人可能只有感受，很難從理論上說(shuō)情。最讓人不解的是那些理論家們，他們既沒有感受，也不看事實(shí)，只是一味地還在為這個(gè)行將逝去的社會(huì)主義辯護(hù)。他們總把它的垮臺(tái)歸咎于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人，說(shuō)什么社會(huì)主義制度是好的，壞就壞在領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)誤，把社會(huì)主義搞垮了。在這個(gè)時(shí)候，這些人沒有了一點(diǎn)歷史唯物主義。他們忘記了，任何歷史事件的發(fā)生，都有其必然性，政治人物也不可能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。全世界的社會(huì)主義都沒有搞好，這能僅僅歸結(jié)為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤嗎？為什么不從社會(huì)原因特別是制度上去反思呢？

　　中國(guó)到現(xiàn)在為止，還不能說(shuō)已經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家了。歐洲委員會(huì)不久前發(fā)表報(bào)告稱，中國(guó)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這可能讓許多人不服氣。中國(guó)不是早就加入了WTO了嗎？憑什么還說(shuō)我們不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？實(shí)事求是地講，我們雖然正在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化， 但離完成還有很長(zhǎng)的路要走。首先，國(guó)家的私有化程度還很低，國(guó)民的私有財(cái)產(chǎn)量還很少，私有財(cái)產(chǎn)還沒有真正確立成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的制度基礎(chǔ)，政府還壟斷著大量的國(guó)有企業(yè)，特別是管理經(jīng)濟(jì)的方法主要的還是行政方法，等等。所以，說(shuō)中國(guó)已經(jīng)是資本主義社會(huì)了還為時(shí)過(guò)早，只能說(shuō)開了個(gè)頭�，F(xiàn)在還在猶豫：是前進(jìn)還是退回去，或者就此打住。這次金融危機(jī)，可能又給想走回頭路和維持現(xiàn)狀的人增加了斗爭(zhēng)的底氣。

　　波及世界的金融危機(jī)出乎了所有人的預(yù)料，這就讓今天的的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也不得不去思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些最根本的問(wèn)題。二次世界大戰(zhàn)以后，人們以為找到了可以克服周期性危機(jī)的良方，社會(huì)主義陣營(yíng)跨塌之后，人們又以為資本主義戰(zhàn)無(wú)不勝，從此可以高枕無(wú)憂了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始離開了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一最基礎(chǔ)的領(lǐng)域，以為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是像自然科學(xué)那樣，研究一些純粹的事物之間的量的關(guān)系就可以了，因此，建立方程，運(yùn)用高深的數(shù)學(xué)技巧，去說(shuō)明經(jīng)濟(jì)生活中的一些旁枝末節(jié)、瑣碎小事，并以此嘩眾取寵，浪得虛名。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，人們還沒有弄清到底要不要政府干預(yù)以及用什么手段干預(yù)的問(wèn)題，也沒有弄清什么是社會(huì)主義和什么是資本主義，不能不令人困惑。經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與歷史和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系最為密切，所以不研究歷史，不懂社會(huì)史，不了解真實(shí)的社會(huì)生活，所有的研究成果只能成為屠龍之術(shù)和狗皮膏藥。

　　中國(guó)是世界最早懂得用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)市場(chǎng)的國(guó)家。其創(chuàng)始人就是生活在公元前五百年左右的越國(guó)大夫文種（《史記·貨殖列傳》中記載的“計(jì)然”），他最早建立國(guó)家儲(chǔ)備糧制度，用儲(chǔ)備糧調(diào)控市場(chǎng)的糧食價(jià)格。這就是所謂的“計(jì)然治國(guó)七策”之一。那時(shí)的人就知道了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要有國(guó)家干預(yù)，現(xiàn)代國(guó)家也不例外，并且干預(yù)的責(zé)任不是小了，而是大了。在古代，與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的物資主要是糧食、布匹、食鹽等，并且量也有限，國(guó)家進(jìn)行儲(chǔ)備，用以調(diào)節(jié)市場(chǎng)價(jià)格，應(yīng)該是不難；
而現(xiàn)在，國(guó)家仍然需要儲(chǔ)備，從糧食、棉花到能源，到關(guān)系國(guó)家安全的各種戰(zhàn)略物資，沒有國(guó)家儲(chǔ)備，任由大炒家去控制，就無(wú)法保證市場(chǎng)的平穩(wěn)和有序。在今年，石油、黃金、糧食、股市等等東西暴漲暴跌，有的在幾天或幾個(gè)星期之內(nèi)就漲跌百分之幾十或一半，這樣的經(jīng)濟(jì)不出亂子是不可能的。

　　當(dāng)然，由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的力量已不足以穩(wěn)定這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序了，所以各個(gè)國(guó)家必須聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行合作。但這其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論必須要弄明白，否則，連政府應(yīng)該干涉與不干涉都弄不清楚，今后也難以太平。這次共同對(duì)付金融危機(jī)，實(shí)際上等于宣告了世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化了，沒有國(guó)家可以獨(dú)善其身了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，既適用于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)區(qū)域，也適用于全世界。沒有干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是難以想象的。所以今天的事件，從另一個(gè)角度來(lái)講，也是一個(gè)好事。它告訴了人類，遵循自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，人類最終將走向全球化、一體化，走向大同世界。但是現(xiàn)在必須進(jìn)行深刻檢討。檢討現(xiàn)存的金融、經(jīng)濟(jì)秩序，以及國(guó)家之間的對(duì)立，有多少東西還與這種發(fā)展趨勢(shì)不相適應(yīng)或成為障礙的。如果不適應(yīng)，如何改造，這將是世界今后面臨的理論和實(shí)踐的最大挑戰(zhàn)。

　　美國(guó)政府一再說(shuō)明，救市措施不是國(guó)有化，等危機(jī)過(guò)去，政府還會(huì)把股份賣給企業(yè)，抽身出來(lái)。即使不抽身出來(lái)，也不能因?yàn)閲?guó)家控股幾個(gè)企業(yè)就說(shuō)是走向社會(huì)主義了。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不能說(shuō)絕對(duì)不要國(guó)家辦企業(yè)了，關(guān)鍵是看為了什么辦，以及怎么辦。美國(guó)的郵政一直就是政府在經(jīng)營(yíng)。自由市場(chǎng)條件下的國(guó)營(yíng)企業(yè)必須要遵循如下的原則：首先是出于調(diào)控的目的；
其次不以是否贏利為標(biāo)準(zhǔn)；
再其次，只要民間有積極性，在不損害全體國(guó)民利益的情況下，盡量交由民間去辦；
最后，國(guó)營(yíng)企業(yè)的管理必須實(shí)行徹底的民主化。其實(shí)美國(guó)政府最該收歸國(guó)有的就是聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)，因?yàn)樨泿诺陌l(fā)行隱藏著巨大的利益和責(zé)任，只有國(guó)家代表全體國(guó)民才配享有這個(gè)利益和承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，中國(guó)人早在宋代就知道這個(gè)道理了。

　　綜上所述，結(jié)論就是：美國(guó)沒有走向社會(huì)主義，到目前為止，中國(guó)也沒有完全走向資本主義，要完全走向資本主義，還要國(guó)民下很大的決心，起碼現(xiàn)在還沒有看出要下定這個(gè)決心。

　　2008.10.25.

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