最近，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長胡德平，在《南方周末》（10月2日）著文《重溫葉劍英30年前講話》中明確指出：葉劍英是“倡導(dǎo)破除封建主義迷信的第一人”，他的認(rèn)識對我們了解中國社會、中國共產(chǎn)黨、中國社會主義、中國文化均有重大意義。這是觀察中國問題的一個大前提。他認(rèn)為：中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，資本主義在我國沒有得到過充分的發(fā)展，我們的社會主義是從半殖民地半封建的基礎(chǔ)上開始建設(shè)的。（《葉劍英選集》第501頁）

　　筆者對胡德平在當(dāng)前提倡要思想進(jìn)一步解放的關(guān)鍵時候，為何突然把葉劍英30年前的講話拿出來重溫，這不是一般意義上的重溫，而是針對當(dāng)今政治改革所遇到的層層阻力的反擊，也就是向封建殘余渣滓在作垂死掙扎時的一種挑戰(zhàn)。

　　一位網(wǎng)友對我上一篇關(guān)于“半封建、半資本半社會主義”的論點(diǎn)提出了質(zhì)疑，因?yàn)樗麖慕�代史的課本上是這么學(xué)到的，所以他會責(zé)問我“難道反帝、反封建、反官僚資本主義的任務(wù)還未完成”多么天真可愛的疑問，我如何來回答他好呢？這又說明了什么呢？我能責(zé)怪他的歷史老師嗎？他的歷史老師能說這三項(xiàng)任務(wù)尚未完成嗎？咱們不是早已經(jīng)解放了嗎？不是又改革開放了嗎？還能說這“三反”任務(wù)尚未完成嗎？這究竟是學(xué)近代史的學(xué)生幼稚可笑還是歷史老師或歷史老師的老師——?dú)v史學(xué)家們的結(jié)論太“簡單”了一點(diǎn)呢？

　　至今，筆者還要大膽地進(jìn)言，這“三反”任務(wù)尚未真正地完成！帝、封、官殘余的渣滓仍留在人們的思想里，而且必將會一代一代地被激活傳下去，所以說再反它一百年也錯不了，只要某些利益集團(tuán)離不了它們，咱們的這項(xiàng)任務(wù)就別想可以蓋棺定論的。葉劍英、李維漢、鄧小平、胡耀邦當(dāng)年是如何說的，這里就不重復(fù)了，想深入了解者，是可以從胡德平的文章里去查閱�，F(xiàn)在是如何把當(dāng)今的哪些非中國特色社主義能否反得更準(zhǔn)、更徹底一些……。特別是頑固的中國封建主義是從沒有斷絕過，尤其是當(dāng)它披著一件光彩奪目的美麗外衣，更讓國人麻糊不清，難以辨別它究竟是什么主義？所以重溫這一課是多么必要和多么地重要。

　　“四人幫”所代表的封建復(fù)辟勢力的上臺，它并非是無緣無故出現(xiàn)的，而是具有一定的必然性。其根源就在于，中國有著兩千多年的封建傳統(tǒng)，有著封建主義存在的深厚土壤。社會主義建立以后，一直高度警惕和反對資本主義，對封建主義的殘余影響則未加重視，致使很多人甚至包括一些高級領(lǐng)導(dǎo)人，把一些封建主義的東西也當(dāng)作社會主義。他們對于“四人幫”一類的封建復(fù)辟勢力不以為罪惡，反加以欣賞，并利用手中的權(quán)力，給予支持和維護(hù)，這就為這些封建復(fù)辟勢力的惡性膨脹提供了有利的條件和廣泛的基礎(chǔ)。李維漢特別指明“對封建主義在黨內(nèi)的遺毒毛主席沒有完全認(rèn)識�！闭�是在這樣的歷史條件下，在這樣的土地上，“四人幫”得以袍笏登場，復(fù)辟封建專制主義的統(tǒng)治。這充分說明，全國人民和“四人幫”的斗爭，仍然是社會主義同封建主義斗爭的繼續(xù)。這種斗爭的長期性和艱巨性，正是半殖民地半封建國家斗爭的重要特點(diǎn)之一。

　　鄧小平早就指出：“我們進(jìn)行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的，但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù)，因?yàn)槲覀儗λ�的重要性估�?jì)不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒有能夠完成。現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實(shí)的改革，否則國家和人民還要遭受損失�！保ā多囆∑轿倪x》）

　　雖然我國封建社會制度早已土崩瓦解了，然而，腐朽的封建意識形態(tài)，至今在我們社會生活的各個領(lǐng)域散發(fā)著毒氣。特別反映在政治上，封建專制時代的一套腐朽作風(fēng)還有不小市場，如某些領(lǐng)導(dǎo)同志中，特權(quán)思想與家長作風(fēng)嚴(yán)重存在，相當(dāng)一部分群眾中，“忠君”思想、奴隸主義根深蒂固，故在文革時期，致使“四人幫”一伙利用封建主義余毒，制造現(xiàn)代迷信，大搞封建君主專制式的統(tǒng)治。反映在組織上，干部職務(wù)的終身制，論資排輩，宗族門閥主義，行幫思想等，深得一些人崇尚效法，致使封建官僚之風(fēng)在新興的國家機(jī)關(guān)里非常盛行�！八娜藥汀睍r代雖然結(jié)束已有三十年了，但至今滋生在一些特權(quán)階層里的非公仆思想?yún)s仍在毒害著一些官僚分子，他們表面上是共產(chǎn)黨人，但本質(zhì)上都是十足的腐敗分子，是封建主義的代表。為此，胡德平指出：“他們的人身依附、官本位、以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)象并未得到有效遏制；
以言代法、執(zhí)法不公，選擇性辦案的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍；
家長制、一言堂作風(fēng)仍有相當(dāng)?shù)氖袌�。”這些封建主義殘余還有哪些具體表現(xiàn)呢？下面數(shù)列的五種（由中共中央黨校黨史教研部主任、教授、博士生導(dǎo)師郭德宏總結(jié)）是否就在你的身邊經(jīng)常發(fā)生呢？

　　其一，專制主義，霸王作風(fēng)。

　　在封建社會里，“朕即天下”，皇帝所說的都是“金口玉言”，“君叫臣死，臣不得不死”，臣民百姓被殺了頭，還要感謝“皇恩浩蕩”。大大小小的官吏，都是皇帝的代表，連個小小的七品縣官，也被稱作“父母官”，老百姓對他不能有半點(diǎn)違抗。上上下下一整套專制主義的統(tǒng)治，正是封建統(tǒng)治的最大特點(diǎn)。而我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，根本不要民主集中制，甚至無視黨紀(jì)國法，認(rèn)為“權(quán)力就是真理”，“我就是黨”，“我的話就是法律，就是政策，就是絕對真理”，小小的黎民百姓只準(zhǔn)服從，只準(zhǔn)執(zhí)行，不準(zhǔn)有任何懷疑和反對，倘有半點(diǎn)不同意見，只憑一句話，輕則視為“目無組織”，“目無領(lǐng)導(dǎo)”，重則扣上“反黨”、“反革命”、“反毛澤東思想”的大帽子，叫你“永世不得翻身”。有的甚至為所欲為，一手遮天，借工作之名，行報(bào)復(fù)之實(shí)。有個大隊(duì)支部書記曾露骨地說：“誰敢反對我，我今天犁不到你，明天耙也要耙到你！”在他們的“勢力范圍”內(nèi)，群眾動輒得咎，哪里還有說話的自由，哪里還有半點(diǎn)民主權(quán)利？群眾把他們罵作“土皇帝”、“土霸王”，充分說明他們的作風(fēng)和社會主義沒有絲毫共同之處。

　　其二，官僚主義，衙門作風(fēng)。

　　在封建社會里，官民是絕對分開的，大小官吏，出門則車馬儀仗，前呼后擁；
進(jìn)門大堂上一坐，氣度森嚴(yán)。連穿的衣服，用的物品，也要顯示和老百姓的不同。我們有的同志身為黨和國家的干部，名為“人民的勤務(wù)員”，卻處處擺出一副官架子，開口便是一套“官話”，對群眾不理睬、不接近，對工作不調(diào)查、不研究，對問題不沾邊、不解決，群眾疾苦他不管，工作好壞他不想，飽食終日，無所用心。一個機(jī)關(guān)，內(nèi)部搞得重重疊疊，部門林立；
外面搞得戒備森嚴(yán)，群眾要解決個問題，那真是難上加難。一個報(bào)告，長途“旅行”，過了一關(guān)又一關(guān)，短則數(shù)日，長則半年，甚至“文沉大海”。為了顯示“等級”，有些一般的材料和文件，也要弄成“秘密”、“機(jī)密”、“絕密”，搞得神秘莫測。有的同志工作不用心，生活上卻頗“細(xì)心”，稍為照顧不周，便大為不滿，下鄉(xiāng)下廠，人還未動，電話先到，吃住都得先作準(zhǔn)備，忙得下邊不亦苦乎。領(lǐng)導(dǎo)一下基層，于是前呼后擁一大幫陪同，招待費(fèi)年年在直線上升。雖然黨早就作了黨內(nèi)互稱同志的決定，但有的不稱呼他們“官銜”，便視為大不恭敬；
連領(lǐng)導(dǎo)開會的座位、領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)入會場的先后都非常講究，有嚴(yán)格的規(guī)定，這種官場作風(fēng)處處顯示了封建王朝的老一套。

　　其三，唯我獨(dú)尊，政改保守。

　　中國自古以來便稱為“中央之國”，把外國統(tǒng)統(tǒng)視為“夷狄”。隨著封建社會的沒落和外國資本主義的入侵，閉關(guān)自守逐漸成為封建王朝的國策�，F(xiàn)在雖然開放了，但只是在先進(jìn)科技上是邁出了一小步，而在政治體制改革上，根本沒有跨出實(shí)質(zhì)性的一步，在法制建設(shè)上仍然原地在踏步，許多涉及到特殊集團(tuán)利益的法律都沒有制定出臺，例如《選舉法》、《新聞法》《出版法》、《反腐敗法》、《舉證法》、《宣傳法》等等都是一片空白，這和社會主義法治的基本要求是根本不相稱的。

　　其四，蒙昧主義，愚民政策。

　　這種長期以來的人治是封建統(tǒng)治的傳統(tǒng)手法。恩格斯在論述西歐封建社會時指出：“中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)�！倍�在21世紀(jì)的今天，我們有的同志還在推行新的宗教蒙昧主義，實(shí)行新的愚民政策，認(rèn)為辦事情，想問題，只能從“本本”出發(fā)，從理論概念出發(fā)，從“長官意志”出發(fā)，唯獨(dú)不能從實(shí)際出發(fā)。只要是領(lǐng)導(dǎo)說過的話，處理過的問題，不管符不符合實(shí)際，實(shí)踐證明錯了，也不能改動，群眾只能執(zhí)行。這種“本本主義”不破除，“長官意志”不打掉，廣大群眾的積極性，怎么能調(diào)動起來，和諧的社會怎能建立起來呢？

　　其五，幫派習(xí)氣，裙帶作風(fēng)。

　　在封建社會里，“朝中有人好做官”，“一人得道，雞犬升天”，封建宗派和裙帶風(fēng)作為專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，普遍存在。而在當(dāng)前，這套東西仍在腐蝕著黨的組織和干部隊(duì)伍。好多高官子弟占據(jù)著國家重要崗位，有的人當(dāng)了“官”，子女、親戚、朋友也一下子統(tǒng)統(tǒng)跟著變成了“接班人”，被挑到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上。在農(nóng)村，有的黨支部簡直成了“家庭黨”，甚至還有個別的父子世襲當(dāng)書記。有的人抱著“人多勢力大，人多好辦事”的信條，拉勢力，結(jié)宗派，像《紅樓夢》中的“四大家族”一起，休戚與共，互相支持，互相提拔。于是，在這種風(fēng)氣下，便產(chǎn)生了一批專以吹牛拍馬為職業(yè)的人，只等博取某領(lǐng)導(dǎo)的好感，就可以戴一頂烏紗帽，同時為了保住這頂烏紗帽，也得千方百計(jì)巴結(jié)上司。在他們的眼里，黨的事業(yè)，人民的疾苦，都沒有他們小宗派的利益和個人烏紗帽的份量更重。這些人身上，哪里還有共產(chǎn)黨和國家干部的氣味呢？

　　以上種種，主要是列舉了某些領(lǐng)導(dǎo)同志和干部身上的表現(xiàn)。至于在群眾中，封建主義殘余也是不少的，像農(nóng)村中的宗姓之爭、族派之爭，在一些地方仍然感到的“變相買賣婚姻”，在一些人中存在的“血統(tǒng)論”，“唯成分論”，拜佛迷信等都是封建主義殘余的表現(xiàn)。另外，一人犯法，全家受到查審都已習(xí)以為常了。

　　在政治上搞大權(quán)獨(dú)攬，論資排輩，排斥異己，拉幫結(jié)派，搞宗族小圈子，打擊有不同意見的同志等等封建主義所慣用的那一套；
而在經(jīng)濟(jì)上必然會侵吞國家財(cái)產(chǎn)，貪污受賄，貪圖享受，奢侈極欲等生活方式，都是封建官僚所難以克服的腐朽本性。面對這些封建遺毒，倘若思想認(rèn)識仍停留在反對資產(chǎn)階級的舊巢里無法解脫出來，那么必然把這場政治改革帶到歧路上去，而倒退到極左其實(shí)質(zhì)就是封建的老路上去，這是對社會向前發(fā)展的極大反動，其危害性是非常嚴(yán)重的。正如李維漢向鄧小平所闡述的觀點(diǎn)，即需要徹底去清算封建遺毒，否則，很難保證“文革”不再發(fā)生。

　　筆者認(rèn)為，以往我黨在思想領(lǐng)域里的探索只偏重黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人及黨的理論家們的觀點(diǎn)，而忽視了葉劍英元帥對黨的理論思想的高度、深度同樣有著重大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在看來，他的許多理論觀點(diǎn)都不比別人低，甚至還超過了別人一籌，是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)去研究的。

　　當(dāng)今思想要進(jìn)一步解放的呼聲正在全國掀起高潮時，胡德平特別指出：“資產(chǎn)階級民主消滅了社會上的等級現(xiàn)象，社會主義民主應(yīng)在此基礎(chǔ)上逐步消滅階級。在這方面，我黨既有補(bǔ)課任務(wù)，又有開拓前進(jìn)的歷史責(zé)任�！笔裁唇醒a(bǔ)課這對當(dāng)前一些所謂權(quán)威的理論家們是個極好的提醒，自己的思想是否也該補(bǔ)補(bǔ)課來個突破呢？

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