“窯洞對”是怎么回事，這是盡人皆知的事情。它通常所指的是，毛澤東和黃炎培在1945年7月的一次談話。本文為便于說明問題，特再把它重復(fù)敘述一下。

　　1945年7月1日，中國民主同盟常委黃炎培與章伯鈞、左舜生、傅斯年等6位國民參政員接受中國共產(chǎn)黨邀請，從重慶飛抵延安。他們受到毛澤東、朱德、周恩來、林伯渠、吳玉章等人的熱烈歡迎。在短短三天內(nèi)，毛澤東同他們多次傾心交談。7月4日，毛澤東邀請黃炎培到楊家?guī)X他家里敘話。在窯洞客廳里毛澤東問黃炎培對幾天的考察有何感想。

　　黃炎培深感延安朝氣蓬勃，抗日勝利之后定將贏得民主革命在全國的勝利，遂借此機會坦陳心中的遠慮，他說：我生60多年，耳聞的不說，親眼所見到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付的時候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。

　　毛澤東微笑著嚴肅地回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；
只有人人起來負責(zé)，才不會‘人亡政息’�！�

　　這個“窯洞對”，人們耳熟能詳了。然而，還有一個發(fā)生在同一時期的毛澤東書面答路透社記者甘貝爾問，其價值與這個“窯洞對”相較，要超過它。但這個毛澤東答路透社記者問仿佛還不為人們所深切知道，沒有引起重視，沒有得到廣泛傳播，其影響遠遜于名聞遐邇的“窯洞對”，即毛澤東和黃炎培在延安窯洞的談話。須知，在當時，毛澤東這個書面答路透社記者問那可是上了中國共產(chǎn)黨主辦的《新華日報》、《解放日報》的重要位置，甚至頭版頭條的。且看，中華民國三十四年九月二十七日《新華日報》在第二版頭條刊登這篇答問，標題是：《毛澤東同志答路透社記者　中國需要和平建國》；
10天后，即在民國三十四年十月八日，《解放日報》的頭版頭條以“本報重慶訊”的名義，用同樣的標題全文轉(zhuǎn)載這篇答問。不容置疑，當時中國共產(chǎn)黨的報刊是非常重視這篇答問的。順便指出，哈而濱東北書店1948年出版的《毛澤東選集》也收錄了這篇答問。這篇答問內(nèi)容非常多，有十二條，我們只看看它不論對當時，還是對現(xiàn)在都具有重要意義的最主要最根本的內(nèi)容：“建設(shè)自由民主的新中國”的理念。

　　1945年9月，英國路透社駐重慶記者甘貝爾書面提出十二個問題，請因國共兩黨談判逗留重慶的中國共產(chǎn)黨中央委員會主席毛澤東回答。甘貝爾提的第十問：中共對“自由民主的中國”的概念及界說為何？十一問：在各黨派的聯(lián)合政府中，中共的建設(shè)方針及恢復(fù)方針如何？十二問：你贊成軍隊國家化，廢止私人擁有軍隊嗎？對這三個問題，毛澤東做了如下回答：

　　——“自由民主的中國”將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產(chǎn)生，并向選舉它們的人民負責(zé)。它將實現(xiàn)孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由（按：指美國總統(tǒng)羅斯福在第二次世界大戰(zhàn)期間提出的“言論和表達的自由”、“信仰上帝的自由”、“免于匱乏的自由”、“免于恐懼的自由”）。它將保證國家的獨立、團結(jié)、統(tǒng)一以及與各民主強國的合作。

　　——除了軍事與政治的民主改革外，中共將向政府提議，實行一個經(jīng)濟與文化建設(shè)綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)的目的，主要是減輕人民負擔，改善人民生活，實行土地改革與工業(yè)化，獎勵私人企業(yè)（除了那些帶有壟斷性質(zhì)的部門應(yīng)由民主政府經(jīng)營外），在平等互利的原則下，歡迎外人投資與發(fā)展國際貿(mào)易，推廣群眾教育，消滅文盲等等。這一切也都是與孫中山先生的遺教相符的。

　　——我們完全贊成軍隊國家化與廢止私人擁有軍隊，這兩件事的共同前提就是國家民主化。通常所說的“共產(chǎn)黨軍隊”，按其實際乃是中國人民在戰(zhàn)爭中自愿組織起來而僅僅服務(wù)于保衛(wèi)祖國的軍隊，這是一種新型的軍隊，與過去中國一切屬于個人的舊式軍隊完全不同。它的民主性質(zhì)為中國軍隊之真正國家化提供了可貴的經(jīng)驗，足為中國其他軍隊改進的參考。

　　這個毛澤東答路透社記者甘貝爾問，雖然不是在延安窯洞做的，但也是毛澤東在延安時期即住窯洞時期的思想，和人們普遍稱為“窯洞對”即毛澤東與黃炎培在延安窯洞的一次談話，在時間上，僅相距兩個多月：一個在抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，一個在抗日戰(zhàn)爭勝利后不久。然而，不論在抗日戰(zhàn)爭勝利前，還是在勝利后，中國都面臨著建立新中國的問題，但究竟建立一個什么樣的新中國，國共兩黨的主張不同，這也就是毛澤東在“七大”開幕詞中所說的“兩種中國之命運”，因而，毛澤東這兩篇東西，在內(nèi)容上，也是相同或相通的，即它們都講到或講的是中國共產(chǎn)黨“建設(shè)自由民主新中國”的治國或建國方針，并且毛澤東答甘貝爾問比被稱為“窯洞對”的毛澤東和黃炎培談話內(nèi)容更豐富�！�—為了聯(lián)系和比較，我們把這個毛澤東答路透社記者甘貝爾問稱為：“一篇更重要更全面的‘窯洞對’”。

　　這兩個“窯洞對”的歷史意義和現(xiàn)實意義都十分明顯，本文不做展開論述，只提幾個問題。我們把這兩個“窯洞對”對比一下建國后的現(xiàn)實，會作何感想？在我們中國，“民有、民治、民享”的原則何以體現(xiàn)？“建設(shè)自由民主的新中國”的理念和現(xiàn)實怎樣相統(tǒng)一？進一步問，這兩個“窯洞對”對我們今天的思想和行動，特別對改革開放有什么啟示？我們經(jīng)常到處找“坐標”，找“參照系”，而我們黨在抗日戰(zhàn)爭時期所提出的以及所實踐的基本綱領(lǐng)和路線不也是我們今天綱領(lǐng)和路線的最切近的“坐標”和“參照系”嗎？……常常聽到有人責(zé)罵“背叛”和“數(shù)典忘祖”，請人們認真研讀一下這兩個“窯洞對”，究竟誰——誰在“背叛”和“數(shù)典忘祖”？

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