什 么是普世價值？普世價值其實就是普適于全人類及其文明的最基本、最不可忽視的實然和應(yīng)然的需求、利益和權(quán)利。換言之，從社會實然需求的角度看是人的普世價 值，而從社會應(yīng)然制度的角度看即人的普世權(quán)利。從全面的意義看，普世價值實質(zhì)上就是全世界全人類文明發(fā)展的最普遍、最基本的普世原動力（實然社會需求的普 世價值原動力和應(yīng)然制度權(quán)利的普世價值原動力），當(dāng)然也應(yīng)該是中華民族文明進步發(fā)展，乃至當(dāng)今中國社會改革的最基本的原動力。認識清楚了這一點，實際上也 就等于認識清楚了當(dāng)今中國社會改革真正的出路。

　　上 個世紀八十年代曾從美國傳來人本主義心理學(xué)家馬斯洛的有關(guān)人的需求的七層次論：生理、安全、歸屬、尊重、愛、自我實現(xiàn)、超越的高峰體驗。這些不斷由低向 高、層層遞進的人的普遍的需求，事實上即是人類在生存中畢生積極進取的全部價值，也即全部生命和精神發(fā)展的原動力。實際上，在我看來，今天人們所說到的普 世價值的內(nèi)涵，與上述人類需求的各種層次應(yīng)基本上相同，只是給予了不同的說法。正是基于此，我重新概定普世價值如下：

　　普世價值共分三層：

　　第一層，人類自然的普世價值，又可稱人類自然的普世權(quán)利；

　　第二層，人類社會的普世價值，又可稱人類社會的普世權(quán)利；

　　第三層，人類精神的普世價值，又可稱人類精神的普世權(quán)利。

　　什么是人類自然的普世價值？其實，這一層也是人類最基本的自然生存權(quán)利。

　　人類自然需求價值或權(quán)利的本質(zhì)在于自然地（不能不然的）“擁有”，所以：

　　第一層，要有飯吃；

　　第二層，要有工作；

　　第三層，要有異性伴侶。

　　什么是人類社會的普世價值？其實，這一層也是人類最基本的社會生存權(quán)利。

　　人類社會需求價值或權(quán)利的本質(zhì)在于社會中人格（天賦、先驗、本體、必要）的“平等”，所以：

　　第一層，必要政治上人人平等（政治選舉和被選舉、結(jié)社、批評等等的平等權(quán)利）；

　　第二層，必要經(jīng)濟上人人自主（民主）（人人自己養(yǎng)活自己的自主權(quán)利）；

　　第三層，必要文化上人人自由（人人思想、言論、新聞、出版等文化表達的自由權(quán)利）。

　　什么是人類精神的普世價值？其實，這一層也是人類最基本的精神發(fā)展權(quán)利，也可轉(zhuǎn)稱之人類道德應(yīng)然的終極，或真正道德的“人”、精神的“人”的不可忽缺的底線。

　　人類精神需求價值或權(quán)利的本質(zhì)在于精神上信、知、愛的“自由”，所以：

　　第一層，應(yīng)有信仰（真理）的意志自由，也可以轉(zhuǎn)看成人人在人格上應(yīng)有平等看待他人的道德感（因為人人平等是人類最基本的天賦、先驗、本體的真理）；

　　第二層，應(yīng)有追求知識（真實職業(yè)）的興趣自由，也可以轉(zhuǎn)看成人人應(yīng)有對職業(yè)（知識）責(zé)任的道德感；

　　第三層，應(yīng)有追求愛（真誠）的情感自由，也可以轉(zhuǎn)看成人人應(yīng)有同情他人的完全義務(wù)的道德感。

　　把 上述的全部普世價值或權(quán)利的觀念與中國孔子及其儒家的文化傳統(tǒng)進行比較，我們將可立即發(fā)現(xiàn)，基本上從第二層的人類社會的普世價值或權(quán)利開始，包括第三層的 人類精神的普世價值或權(quán)利，在我們中國社會的傳統(tǒng)之中竟然幾乎全都處于完全缺失的狀態(tài)。由此我們可以明顯發(fā)現(xiàn)，我們中華民族的文明在兩千多年以來的歷史之 中，之所以會長期地處于嚴重停滯發(fā)展的狀態(tài)之中的幾乎全部關(guān)鍵的原因。說到底，就是因為在我們中國人傳統(tǒng)的社會之中，幾乎完全地缺乏人類社會發(fā)展的原動力（人類社會的普世價值或權(quán)利）和人類精神發(fā)展的原動力（人類精神的普世價值或權(quán)利）。對于為兩千多年來中國歷史發(fā)展之所以長期處于停滯狀態(tài)而尋求因果的解說而言，這應(yīng)該可以認為是非常貼切、非常雄辯的證辭。

　　再 說，中國人為什么會缺失人類社會的普世價值或權(quán)利呢？中國人為什么會缺失人類精神的普世價值或權(quán)利呢？其根源不正是因為我們長期以來惟一只堅持“獨尊儒 術(shù)”的中國孔子及其儒家的“文化”傳統(tǒng)的根本原因么？其癥結(jié)不正是因為我們長期以來惟一地只生活在這樣一個僅由儒家文化傳統(tǒng)所形成的且根本無可選擇的人治 專制的社會（政治）體制之中的根本原因么？

　　盡 力消除上述錯誤歷史的“根源”和“癥結(jié)”，正視并努力改造中國社會的傳統(tǒng)和體制，這不正就是我們中華民族的文明能夠真正走向光明未來的完全正確的出路么？ 此外，上面所述，也同樣反證，那些直至今天還在一味呼喚要“回歸傳統(tǒng)”，要“尊孔讀經(jīng)”的人們，如果不是愚昧之極，那就只能認為是，別有維護傳統(tǒng)人治專制 的社會政治體制的卑鄙用心了。

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