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　　標(biāo)題不表示預(yù)測未來，它只是對(duì)社會(huì)狀況進(jìn)行概括和描述的一種方式。

　　至少在目前，對(duì)未來預(yù)測有很大危險(xiǎn)，危險(xiǎn)還不是來自政治管束，而是來自不確定性——即使專門研究政治哲學(xué)的專家，也很難依據(jù)目前政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)未來會(huì)發(fā)生什么事情做出準(zhǔn)確預(yù)測，何況我一個(gè)門外漢？而且，不知道為什么，我總覺得這種預(yù)測沒有什么意義——于社會(huì)沒有意義，于個(gè)人也沒有意義——所以本文不做預(yù)測，只談社會(huì)被謊言大規(guī)模覆蓋以后，政治、文化乃至于道德方面會(huì)相應(yīng)發(fā)生哪些重要變化。

　　先說一個(gè)遠(yuǎn)非那么典型的故事。

　　2004年8月初，全國媒體紛紛報(bào)道黑龍江省綏化市原市委書記(正廳級(jí))馬德賣官受賄案。報(bào)道稱，單單綏化市委、市政府卷入案件的各局、委、辦一把手就有50多人；
綏化市和下轄10個(gè)縣、市處級(jí)以上干部有50%卷入了這樁大案，相當(dāng)一部分是黨政一把手，涉及領(lǐng)導(dǎo)干部260多人。

　　中央紀(jì)委對(duì)此案極為重視，將案件交北京市檢察機(jī)關(guān)偵查。黑龍江紀(jì)委部門查證，馬德在先后擔(dān)任黑龍江省牡丹江市副市長、綏化地區(qū)行署專員、綏化地區(qū)地委書記、綏化市市委書記期間，利用提拔使用干部等職務(wù)便利，先后收受賄賂及禮金共計(jì)人民幣500多萬元、美金2.5萬元。

　　媒體稱：“馬德把他所執(zhí)掌的市委大院變成了一個(gè)烏紗帽批發(fā)部�！痹隈R德那里，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，大到縣委書記、縣長，以及各市、縣、區(qū)的局、委、辦各部門第一、二把手，每個(gè)位置都有相應(yīng)的價(jià)格，幾近于明碼標(biāo)價(jià)。馬德在擔(dān)任綏化市行署專員及綏化市委書記6年里，收受賄賂及禮金之巨，為新中國成立以來少有，與此形成鮮明對(duì)照的是，在綏化市所屬10個(gè)縣、市中，有2個(gè)國家級(jí)貧困縣、15萬個(gè)農(nóng)村貧困戶、46萬貧困人口、527個(gè)省級(jí)貧困村；
綏化市2001年農(nóng)村居民的全年人均可支配收入不到2000元。

　　讀者可能會(huì)問：“馬德這樣的案子我們看的多了，難道這和我們正在談?wù)摰闹e言有什么關(guān)系嗎？”

　　我的回答是：“當(dāng)然有關(guān)系�！�

　　關(guān)系在哪里？

　　關(guān)系在謊言里。

　　吳思先生在《潛規(guī)則：中國歷史中的真實(shí)游戲》中創(chuàng)造了“潛規(guī)則”一詞，用以概括在中國社會(huì)中起著廣泛深刻作用的某種“不公開”規(guī)則，后來有人把它定義為以下五個(gè)方面的意思：1.潛規(guī)則是人們私下認(rèn)可的行為約束；
2.這種行為約束，依據(jù)當(dāng)事各方的造�；驌p害能力，在社會(huì)行為主體的互動(dòng)中自發(fā)生成，可以使互動(dòng)各方的沖突減少，交易成本降低；
3.所謂約束，就是行為越界必將招致報(bào)復(fù)，對(duì)這種利害后果的共識(shí)，強(qiáng)化了互動(dòng)各方對(duì)彼此行為的預(yù)期的穩(wěn)定性；
4.這種在實(shí)際上得到遵從的規(guī)矩，背離了正義觀念或正式制度的規(guī)定，侵犯了主流意識(shí)形態(tài)或正式制度所維護(hù)的利益，因此不得不以隱蔽的形式存在，當(dāng)事人對(duì)隱蔽形式本身也有明確的認(rèn)可；
5.通過這種隱蔽，當(dāng)事人將正式規(guī)則的代表屏蔽于局部互動(dòng)之外，或者，將代表拉入私下交易之中，憑借這種私下的規(guī)則替換，獲取正式規(guī)則所不能提供的利益。

　　我覺得這個(gè)定義很好。

　　我們把這個(gè)定義的一部分內(nèi)容移至馬德案中，即：“這種在實(shí)際上得到遵從的規(guī)矩，背離了正義觀念或正式制度的規(guī)定，侵犯了主流意識(shí)形態(tài)或正式制度所維護(hù)的利益，因此不得不以隱蔽的形式存在，當(dāng)事人對(duì)隱蔽形式本身也有明確的認(rèn)可�！�

　　那么，當(dāng)事人馬德具體是怎樣表現(xiàn)的呢？與馬德處理問題的方式發(fā)生關(guān)系的其他人又是怎樣一種態(tài)度呢？糾纏在案件中的所有精神的物質(zhì)的因素綜合在一起，造成了怎樣一種社會(huì)后果呢？這里面隱含著哪些樣耐人尋味的機(jī)理呢？我覺得這都是很有意思的問題。

　　2

　　現(xiàn)在，我們不面對(duì)令人不齒、穿著囚服的囚犯馬德，我們直接面對(duì)令人敬重的黑龍江省牡丹江市副市長馬德同志，直接面對(duì)令人敬重的綏化地區(qū)行署專員馬德同志，直接面對(duì)綏化地區(qū)地委書記馬德同志，直接面對(duì)綏化市市委書記馬德同志，看一看是怎樣的情景——

　　馬德書記好口才，尤其善于做報(bào)告，馬德書記今天的報(bào)告題目是：《深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，為把綏化市建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化大都市努力奮斗》，報(bào)告很長，分三個(gè)大部分、九個(gè)小部分，全長18000字，所以我們沒有辦法全部引用，我只引用第二大部分、第五小部分的部分內(nèi)容，小標(biāo)題是：“《關(guān)于處理和解決好當(dāng)前黨群、干群矛盾的問題》”。

　　馬德書記指出：“下面我講一下黨群、干群關(guān)系問題。我之所以講這個(gè)問題，不是說我們這個(gè)黨、我們綏化市的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有多么嚴(yán)重的問題，事實(shí)證明，我們這個(gè)黨、我們這支隊(duì)伍的主流是健康的，是為祖國社會(huì)主義建設(shè)出了力、流了汗，造福于綏化市人民的。但是我們也不能不看到，我們的工作離黨和群眾的要求還有那么一丁點(diǎn)兒距離，還不太適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的新形勢，主要表現(xiàn)為，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部存在以權(quán)謀利、以權(quán)謀私現(xiàn)象,極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部有脫離群眾的官僚主義現(xiàn)象,極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中未能切實(shí)關(guān)心群眾的困難和疾苦、未能把人民群眾日常生活的難處和所需的幫助時(shí)刻裝在自己的心里的現(xiàn)象，等等。解決這類問題的主要途徑是：加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),特別是黨的作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè),要深入開展反腐敗斗爭,堅(jiān)決反對(duì)和防止腐敗，不這樣做,往嚴(yán)重了說，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到損害,黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn),黨就有可能走向自我毀滅�！�三個(gè)代表’重要思想論述了中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的條件下,在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中,必須十分注重防范各種腐朽思想的侵蝕,維護(hù)黨的隊(duì)伍的純潔，這是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的創(chuàng)新和發(fā)展，我們一定要學(xué)習(xí)好，用好。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的制度建設(shè),要以制度建設(shè)來促進(jìn)黨員干部自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng),要通過健全的制度的制定和實(shí)施過程來規(guī)范干部的選拔、任用和考核,要使黨員干部的日常工作納入到規(guī)范化、制度化的軌道,要減少工作中的隨意性和主觀性,要不說假話、空話、套話，腳踏實(shí)地為群眾工作，要做到依法治黨、依法行政……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……總之,要處理好黨群、干群關(guān)系,要使黨群、干群關(guān)系保持和諧,這是發(fā)動(dòng)群眾做好一切工作的前提，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保障，更是把綏化市建設(shè)成為社會(huì)主義國際化大都市的根本保障。”

　　坐在前排、處在馬德書記視野之內(nèi)的某縣縣委副書記牛二同志帶頭鼓掌，意思是馬德書記高瞻遠(yuǎn)矚，把話說到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的心坎上，反映了群眾的呼聲，整個(gè)市委禮堂響起疾風(fēng)暴雨式的掌聲。

　　報(bào)告會(huì)結(jié)束已到中午12點(diǎn)30分，牛二很想尾隨馬德書記去辦公室，又覺得時(shí)間不合適，就忍住沒去，先到餐廳吃飯，不想在餐廳遇到了也去吃飯的馬德書記。牛二副書記找了一個(gè)機(jī)會(huì)低聲對(duì)馬德書記說：“吃了飯我去看看你。”馬德爽朗地笑起來，算是做了回答，于是牛二書記很高興，飯都沒有吃好，簡單扒拉兩口就回招待所房間去了。

　　牛二副書記從床底下拉出一個(gè)沉甸甸的黑色皮包，腦子里簡單回?cái)⒘艘幌略缇拖牒靡�說的話，然后毅然下樓，往市委大樓走去。馬德書記正在帶套間的豪華辦公室里看文件，牛二訕笑著把黑色皮包放到馬德書記寬大寫字臺(tái)內(nèi)側(cè)，然后坐在馬德書記對(duì)面的椅子上，說：“早就想來了，您一直忙。”

　　馬德書記用小腿碰了碰皮包，對(duì)事情有了大約估計(jì)，臉上的表情就松動(dòng)了，放下文件，說：“是�。∥覀兌己苊�。”

　　牛二企圖暢想在馬德書記領(lǐng)導(dǎo)下的未來前景：“咱們綏化市……”

　　馬德書記截住牛二的話頭，說：“你去吧，事情我知道了�！�

　　牛二有些愕然：事情他就真的知道了？！

　　“你不就是想當(dāng)正書記嗎？”馬德書記嚴(yán)肅起來，“我知道了，去吧！”

　　牛二道：“馬書記，那你就多操心……”

　　馬德書記又說：“我知道，去吧！”

　　牛二去了，心里很不踏實(shí)，回到縣里也沒有踏實(shí)下來，50萬元不是小數(shù)目，他已經(jīng)把勁兒使盡了，如果……那兩天牛二心情很不好，看什么都心煩，幾次跟下面的工作人員發(fā)火。但是一個(gè)星期以后，綏化市委組織部副部長親自帶人到這個(gè)縣來考察牛二了。牛二副書記沒有見市委組織部副部長，因?yàn)楫?dāng)天他正在為落實(shí)馬德書記的講話精神做報(bào)告，牛副書記的報(bào)告比馬書記的報(bào)告短一些，但是基本內(nèi)容一樣。

　　牛二心情一下子變得好起來，聲音洪亮地對(duì)來自縣委、縣政府和各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)黨委的負(fù)責(zé)同志說：“下面我講一下黨群、干群關(guān)系問題。我之所以講這個(gè)問題，不是說我們這個(gè)黨、我們縣的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有多么嚴(yán)重的問題，事實(shí)證明，我們這個(gè)黨、我們這支隊(duì)伍的主流是健康的，是為祖國社會(huì)主義建設(shè)出了力、流了汗，造福于綏化市人民的。但是我們也不能不看到，我們的工作離黨和群眾的要求還有那么一丁點(diǎn)兒距離，還不太適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的新形勢，主要表現(xiàn)為，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部存在以權(quán)謀利、以權(quán)謀私現(xiàn)象,極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部有脫離群眾的官僚主義現(xiàn)象,極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中未能切實(shí)關(guān)心群眾的困難和疾苦、未能把人民群眾日常生活的難處和所需的幫助時(shí)刻裝在自己的心里的現(xiàn)象，等等。解決這類問題的主要途徑是：加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),特別是黨的作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè),要深入開展反腐敗斗爭,堅(jiān)決反對(duì)和防止腐敗，不這樣做,往嚴(yán)重了說，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到損害,黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn),黨就有可能走向自我毀滅�！�三個(gè)代表’重要思想論述了中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的條件下,在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中,必須十分注重防范各種腐朽思想的侵蝕,維護(hù)黨的隊(duì)伍的純潔，這是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的創(chuàng)新和發(fā)展，我們一定要學(xué)習(xí)好，用好。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的制度建設(shè),要以制度建設(shè)來促進(jìn)黨員干部自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng),要通過健全的制度的制定和實(shí)施過程來規(guī)范干部的選拔、任用和考核,要使黨員干部的日常工作納入到規(guī)范化、制度化的軌道,要減少工作中的隨意性和主觀性,要不說假話、空話、套話，腳踏實(shí)地為群眾工作，要做到依法治黨、依法行政……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……要……總之,要處理好黨群、干群關(guān)系,要使黨群、干群關(guān)系保持和諧,這是發(fā)動(dòng)群眾做好一切工作的前提，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保障，更是把我縣建設(shè)成為綏化市乃至于黑龍江省數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)縣的根本保障。”

　　坐在第一排、處在牛二副書記視野之內(nèi)一些來自縣委、縣政府和各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)黨委的負(fù)責(zé)同志率先鼓起掌來，這些人已經(jīng)風(fēng)聞本縣政治格局即將到來的深刻變化，隨后，全場響起雷鳴般的掌聲。

　　牛二含笑看著會(huì)場，心里掠過一陣愉快的浪潮：“50萬很值�！�

　　3

　　我們在這里看到兩個(gè)世界（也可以說兩種力量）：一個(gè)是顯現(xiàn)但不對(duì)事物產(chǎn)生任何推動(dòng)作用、唯一功能是掩飾事物真實(shí)動(dòng)機(jī)與面目的世界（力量），我稱之為“顯世界”，具體到故事當(dāng)中，就是馬德書記的報(bào)告、牛二書記的掌聲以及任何冠冕堂皇的東西；
另一個(gè)是隱藏但貫穿始終、對(duì)事物發(fā)展起決定性推動(dòng)作用的世界（力量），我稱之為“暗世界”，具體說來就是馬德書記作報(bào)告時(shí)內(nèi)心深處運(yùn)行的那種欲望、牛二書記一邊聆聽一邊鼓掌時(shí)琢磨如何行賄的心理流程以及追隨敬愛的馬德書記送上50萬元的實(shí)際行為。

　　這兩個(gè)世界（兩種力量）在理性意義上當(dāng)然是彼此不搭界、邊際清晰的，但是在社會(huì)運(yùn)行中，它們卻往往相互糾纏，你中有我，我中有你，形成為一種相互依存、互為因果、共生共死的關(guān)系，甚至可以說，沒有“顯世界”就沒有“暗世界”；
反過來說也是一樣：沒有“暗世界”就沒有“顯世界”。

　　這是很值得注目的一個(gè)問題。

　　什么東西值得注目呢？

　　我們生活在巨大的矛盾之中，一方面是冠冕堂皇（人們不恭敬地在心底里認(rèn)為那都是謊言），一方面是強(qiáng)烈的的內(nèi)心欲望（生活的全部動(dòng)力之源）。前者僅僅是生存的技藝，后者才反映人的本質(zhì)。人生狀態(tài)歸根結(jié)底取決于后者而不是前者，但是只有前者才能夠“顯現(xiàn)”，成為人們欲望的偽飾，后者則只能蟄伏于人們心中。這就是說，我們面對(duì)的是一個(gè)分裂的世界，分裂的世界必然導(dǎo)致分裂的人格……邏輯把我們帶到了一個(gè)廣闊的話語領(lǐng)域，我們可以論說的東西很多，但是，出于對(duì)文章結(jié)構(gòu)的考慮，我這里必須先把話頭收住，暫時(shí)不在這方面展開討論。我們繼續(xù)看牛二。

　　縣委書記牛二同志提出，把本縣縣城南北、東西大街原有的青石路面（幾百年以來本縣都是這種有滲水功能的路面）全部改為水泥路面，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　需要投資一千七百萬元，這部分錢主要由財(cái)政局解決，不足部分不得已挪用一千萬元國家扶貧款（本縣為國家級(jí)貧困縣）解決。經(jīng)招標(biāo)，牛二同志夫人的哥哥的媳婦的叔叔的三兒子楊三中標(biāo)。楊三曾經(jīng)因?yàn)槎練⑧従蛹胰�頭牛被判刑三年，出來以后先是以搶劫和偷盜為生，日子過得昏天黑地。牛二當(dāng)了縣委副書記以后，楊三就成了某建筑公司經(jīng)理，承攬一些修橋筑路的小工程，也算是掙了一點(diǎn)兒錢，但是還從來沒有做過一千七百萬元這么大的項(xiàng)目。楊三知恩圖報(bào)，對(duì)牛二做了應(yīng)當(dāng)做的事，楊三走后，牛二撫摸著黑色皮包，沒有跟妻子感嘆楊三仗義，而是說：“你當(dāng)時(shí)還抱怨50萬風(fēng)險(xiǎn)太大，這不是回來了么？”妻子粲然一笑，承認(rèn)丈夫有遠(yuǎn)見。

　　我們前面引述媒體報(bào)道說了，“馬德把他所執(zhí)掌的市委大院變成了一個(gè)烏紗帽批發(fā)部。在馬德那里，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，大到縣委書記、縣長，以及各市、縣的內(nèi)局、委、辦各部門第一、二把手，每個(gè)位置都有相應(yīng)的價(jià)格，幾近于明碼標(biāo)價(jià)�！边@就是說，權(quán)力已經(jīng)完全市場化了，潛規(guī)則變成了明規(guī)則，在這種情況下，萬物之靈的人類，包括那些在偏遠(yuǎn)山區(qū)勞作的農(nóng)民，還不知道馬德書記的報(bào)告是怎么回事、事情是怎么樣一個(gè)事情嗎？都知道，千萬別以為他們不知道，他們什么都知道！

　　真的么？老百姓什么都知道？他們知道什么？

　　老百姓知道自己處在“顯世界”和“暗世界”構(gòu)結(jié)而成的歷史時(shí)空之中，并且知道究竟是哪一個(gè)世界在發(fā)揮作用；
老百姓知道敬愛的馬德書記和敬愛的牛二書記在報(bào)告會(huì)上說的那些話全部是謊言，那些謊言的唯一作用是掩蓋權(quán)力為所欲為，他們做的和說的正好相反……這樣，我們就回到了標(biāo)題，即：謊言之為社會(huì)結(jié)果。

　　謊言之為社會(huì)結(jié)果，說白了其實(shí)很簡單，就是街談巷議在老百姓那里衍化成的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和見解，這種認(rèn)識(shí)和見解的一個(gè)很大特點(diǎn)，是沒有人再相信權(quán)力和權(quán)威，他們形成了自己解讀世界的方式，并在此基礎(chǔ)上制定了自己的行為準(zhǔn)則——社會(huì)創(chuàng)造了人，人也創(chuàng)造了社會(huì)。

　　在我看來這非同小可——這是極為嚴(yán)重的社會(huì)后果！

　　讓我們回到事情當(dāng)中，看一看這種后果究竟有多么嚴(yán)重。

　　我們假設(shè)有一個(gè)王亮的人，是馬德王國中的普通干部——比如縣委辦公室很有上進(jìn)心的副科長——看到如此猖獗的賣官鬻爵活動(dòng)，看到一個(gè)流氓也有可能平步青云成為壓在人民頭上的大山，此人將作何感想？一種，為了像模像樣地活下去，他必須向公開的潛規(guī)則低頭，趕緊籌措買官的資金，買到官以后，再利用手中的權(quán)力賣官，撈回投資并讓資本盡快增值，從而成為一個(gè)地地道道馬德式人物，與這個(gè)世界達(dá)到和諧……從媒體透露的情況看，大多數(shù)人采取了這種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。

　　但是，假如王亮不幸不是這樣的人，而是一個(gè)心靈還沒有被污染、顯得有些怪怪的人，這個(gè)人幾乎有一種出自天性的正義感，面對(duì)如此公開的貪贓枉法行為，拍案而起，就像十九歲大學(xué)生那樣浪漫主義地投書政府有關(guān)部門——比如他給綏化市委監(jiān)察部門舉報(bào)牛二書記在工程承包方面有腐敗行為、牛二書記至少在三家小煤窯暗中持股、牛二書記明碼標(biāo)價(jià)賣官……結(jié)果會(huì)怎樣呢？

　　綏化市委監(jiān)察部門的同志都是聰明人，深諳綏化市的官場規(guī)則，也知道事情與馬德書記有某種程度的牽連，于是就通過明的或者暗的方式把王亮的舉報(bào)信呈遞給了馬德書記。馬書記倘若疏忽了50萬元的事尚可，有可能要求查辦，但是，馬德書記通常記憶力極佳，他不會(huì)疏忽50萬元的事，于是就在上面批示：“請(qǐng)牛二同志酌辦。”

　　舉報(bào)信到了牛二書記手里。

　　4

　　牛二書記何等樣人？能忍受王亮這樣的人欺辱？

　　一開始他在樓道里碰到王亮冷笑，王亮不知其意，因?yàn)樗麩o論如何想不到舉報(bào)信會(huì)那么快就到了牛二手里；
第二次碰到時(shí)，這位可敬的縣委書記低聲詛咒了王亮一句：“媽的。”這時(shí)候王亮就應(yīng)當(dāng)知道事情可能很糟糕了；
第三次碰到，牛二借王亮工作上一個(gè)小小失誤，在一個(gè)公開場合，把眼睛瞪牛蛋那么大，指著王亮的鼻子吼叫：“你還像一個(gè)共產(chǎn)黨員嗎？你還還像一個(gè)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部嗎？”這意味王亮的結(jié)果也就來了——輕則丟掉工作，丟掉職位，重則（在現(xiàn)行體制下，誰敢說自己絕對(duì)純潔？！）被逮捕收監(jiān)，不是牛二書記，而是天真的王亮成了本縣的“反腐敗成果”，這個(gè)成果可大可小，以客觀上給牛二書記造成多大政治影響而論，如果王亮膽大妄為說穿了牛二書記與馬德書記的關(guān)系實(shí)質(zhì)，那他可就慘了，傾家蕩產(chǎn)、家破人亡也未可知。

　　兩者相權(quán)，孰輕孰重？生死兩路，何去何從？

　　我相信，百分之九十九點(diǎn)九九的人都會(huì)像王亮最開始那樣選擇同流合污，以道德良知的小小滑落換取像模像樣活下去的資本。我不認(rèn)為這些人應(yīng)當(dāng)被責(zé)備，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)一百個(gè)、一千個(gè)、一萬個(gè)、十萬個(gè)、百萬個(gè)、千萬個(gè)、一億個(gè)乃至于數(shù)億個(gè)人都做出這種選擇的時(shí)候，那么，由人構(gòu)成的這個(gè)“社會(huì)”在政治、思想、文化方面會(huì)成為什么樣子，也就可想而之了。

　　“一個(gè)健康發(fā)展的個(gè)人只能在一個(gè)健康發(fā)展的群體中產(chǎn)生和生存，反之亦然。”（［美］查爾斯·霍頓·庫利：《人類本性與社會(huì)秩序》）于是，在馬德經(jīng)營的那個(gè)綏化市——推而論之，在所有不正派的社會(huì)狀態(tài)中，一旦正義成為不正義，合法成為非法，真理成為謬誤，社會(huì)倫理道德就會(huì)從整體上滑落到一個(gè)幽暗的深處，人的位置也就必然發(fā)生大規(guī)模移動(dòng)……簡單說來，這是一個(gè)成千上萬極為善良的普通人被奴化、被卑鄙化的過程。

　　我們說謊言之為社會(huì)結(jié)果最可怕之處不在于別的什么，譬如壟斷利益集團(tuán)憑借國家意志從民間劫掠了多少財(cái)富，貪官吸食了多少民脂民膏，國家由于官員瀆職損失了多少資財(cái)……這都不算什么。“哀莫大于心死”，比所有這些東西更為可怕的是，人們據(jù)此有理由不再相信社會(huì)正義，不再相信人性高貴，不再相信道德，不再相信良知，人們會(huì)進(jìn)一步成為社會(huì)所要求的那種人……這就是說，謊言動(dòng)搖了社會(huì)品性，動(dòng)搖了人之所以為人的基礎(chǔ)，人與社會(huì)形成一種持續(xù)的惡性循環(huán)，我們所過的每一天的生活愈加虛假而沉重。

　　還有比這個(gè)結(jié)果更為可怕的結(jié)果嗎？！

　　遺憾的是很少有人看到它，很少有人看到它對(duì)于民族精神肌體的巨大侵害，很少有人看到癌細(xì)胞吞噬民族精神肌體中最有價(jià)值、最有活力的血紅細(xì)胞，它們正在瘋狂地通過血液流動(dòng)（制度性保證）浸染全身。

　　假若你看到了，那么，你也就不難理解一個(gè)偉大民族為什么會(huì)喪失思考的能力；
你也就不難理解一個(gè)偉大民族為什么會(huì)喪失產(chǎn)生思想家、文學(xué)家的條件；
你也就不難理解一個(gè)被稱之為“禮儀之邦”的民族為什么反而遭受曾經(jīng)被我們稱之為“蠻夷”的西方人指責(zé)和嘲笑；
你也就不難理解一個(gè)具有悠久歷史的文明古國為什么人性反而變得愈加殘缺……我覺得你應(yīng)當(dāng)不難理解了。

　　在失去這些極為寶貴東西的“結(jié)果”面前，“國富民窮”方式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那些被竭力炫耀的數(shù)據(jù)究竟有多大意義？假如你是一個(gè)有良知的人，你在欣賞完那些閃閃發(fā)光、賞心悅目的數(shù)據(jù)以后，也稍稍分一下神，看一看在黑磚窯里用奴隸制方式勞作的童工，看一看由于不允許組建工人自己的工會(huì)而無權(quán)與資方博弈、只能走投無路攀爬上六十米高鐵架討薪的人，看一看距離政府超豪華辦公大樓不足千米距離之處普通人怎樣住、怎樣吃、怎樣看病、怎樣出行，看一看他們的孩子在何種條件下接受教育，看一看體現(xiàn)國家意志的城管人員對(duì)小商販窮兇極惡的追打，看一看祖居多少代的老宅在以政府為后盾的開發(fā)商的推土機(jī)轟鳴中化為一片廢墟……你還會(huì)為那些數(shù)字歡欣鼓舞嗎？

　　具體到我們正在談?wù)摰氖虑�，你還會(huì)認(rèn)為馬德同志和牛二同志的講話境界高遠(yuǎn)、應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)嗎？你還會(huì)說這樣的腐敗分子在我們政府中僅僅是個(gè)別案例、我們這支干部隊(duì)伍是過得硬的、可以信賴的嗎？你不應(yīng)當(dāng)這樣說了，因?yàn)檫@是明目張膽的欺騙，這是對(duì)公眾智力的一種侮辱。如果你不正視這可怕的現(xiàn)實(shí)，仍舊堅(jiān)持這樣說，那么，對(duì)不起，我們就有理由認(rèn)為你是一個(gè)不把“人民”當(dāng)作人民的人，是一個(gè)抱有其他卑鄙意圖的人，我們甚至有理由認(rèn)為你是戈培爾“謊言說一千遍就會(huì)變成真理”的信奉者，有理由認(rèn)為你是一個(gè)國家意志至上的法西斯主義者。

　　有人指責(zé)說：“你這種見解是以偏蓋全，看問題要全面……”

　　他們的論據(jù)通常有兩個(gè)：一個(gè)是民主化了的俄羅斯經(jīng)濟(jì)衰敗，腐敗橫行，寡頭猖獗……可見穩(wěn)定壓到一切，為了維持穩(wěn)定可以不惜一切代價(jià)，也正因?yàn)榉�(wěn)定，我們這里才“風(fēng)景這邊獨(dú)好”！但是最近他們不這樣說了，因?yàn)槎砹_斯并未由于不穩(wěn)定而從這個(gè)星球上消失，更重要的是人家也有數(shù)據(jù)，不僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，更有政治發(fā)展的數(shù)據(jù)、文化發(fā)展的數(shù)據(jù)。而政治、文化發(fā)展的數(shù)據(jù)又是與人的精神發(fā)展構(gòu)成直接關(guān)系的數(shù)據(jù)，兩相比較，話就變得不太好說起來，于是他們不再說了，只好說我們自己。

　　我們自己的情況永遠(yuǎn)讓人歡欣鼓舞：“你看哦，改革開放以后，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不是在突飛猛進(jìn)發(fā)展么？現(xiàn)在不是有越來越多的人開上小汽車了么？不是有越來越多的人住上大房子了么？你再看哦，我們舉辦了一屆多么輝煌的奧運(yùn)會(huì)，全世界都在夸贊咱們，你難道就不為此感到自豪么？”

　　我們當(dāng)然很自豪——所有用來宣傳的東西歸根結(jié)底是為了讓人自豪的，我們不自豪行嗎？

　　問題是，這個(gè)世界還有不被宣傳而又客觀存在的東西，還有與謊言相對(duì)應(yīng)的東西，它們也是數(shù)據(jù)，它們同樣構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)世界的客觀基礎(chǔ)——只要稍微留意一下無數(shù)思想者冒著身家性命的危險(xiǎn)在網(wǎng)上和報(bào)告會(huì)上發(fā)出的呼號(hào)，留心一下有良知的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斗膽公布出來的不被宣傳的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)，留心一下耳聽為虛眼見為實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的自豪實(shí)際上很虛弱。那些呼號(hào)和數(shù)據(jù)都極為嚴(yán)峻，它們像鋼鐵一樣撞擊著我們的良心，讓我們不得不這樣想：事情不應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子，在一個(gè)據(jù)說由人民當(dāng)家作主的國度，尤其不應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子。

　　那么，我們的愿望究竟是什么呢？

　　曰：和諧，真正的社會(huì)和諧。

　　5

　　我信奉德國哲學(xué)家和心理學(xué)家埃里克·弗洛姆（1900-1980）的思想，他的主要著作《逃避自由》（1941）、《被遺忘的語言》（1951）、《健全的社會(huì)》（1955）、《愛的藝術(shù)》（1956）、《精神分析和禪宗》（1961）和《人心——人的善惡天性》（1964）對(duì)于開啟我的心智都曾經(jīng)起到重大作用。

　　我這里引述他的觀點(diǎn)來給我們正在談?wù)摰脑掝}一個(gè)歸結(jié)。

　　 在《逃避自由》中，弗洛姆從人類歷史和人的生命史中發(fā)現(xiàn)，人類脫離母體、獲得自我意識(shí)并追求自我發(fā)展的過程中，往往會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)焦慮的感覺——“天堂永遠(yuǎn)地失去了，個(gè)人孤獨(dú)地面對(duì)著這個(gè)世界，像是一個(gè)陌生人投入到一個(gè)無邊無際而又極為危險(xiǎn)的世界�！痹谶@種情況下，人們會(huì)做出兩種選擇，一種是“服從”，即放棄個(gè)人的獨(dú)立性，服從于某種權(quán)威（“逃避自由”），這等于以新的束縛來代替原始的束縛；
另一種是在不否定個(gè)人的前提下，與人類及自然創(chuàng)造性地建立關(guān)系，去愛，去工作（“實(shí)現(xiàn)自我”）。弗洛姆贊同后者，認(rèn)為“判斷自由之實(shí)現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是，個(gè)人是否主動(dòng)而積極地參預(yù)決定其生活和社會(huì)生活的事務(wù)”。用我們的流行政治語匯說，就是要社會(huì)和諧。

　　怎樣才能社會(huì)和諧呢？

　　具體到我們的語境中，“主動(dòng)而積極地參預(yù)決定其生活和社會(huì)生活的事務(wù)”需要兩個(gè)條件：一，社會(huì)必須首先賦予你參與的條件；
二，你必須具備參與的能力。但是，這在目前是不可能的——你能在馬德同志擔(dān)任書記的綏化市獲得“參與的條件”嗎？既然連起碼的條件都不具備，你還有能力去進(jìn)行什么“參與”嗎？你連參與都不能參與，社會(huì)之于你又怎么能夠稱之為“和諧”呢？

　　可見，社會(huì)和諧需要權(quán)力讓步，把權(quán)利真正讓渡給人民，否則，不管宣傳把這個(gè)世界的表面裝飾得如何華麗燦爛，在人的內(nèi)心圖景沒有發(fā)生根本變化之前，它就仍然不和諧，和諧仍舊是我們的渴求而不是可以享受的現(xiàn)實(shí)。

　　我們有理由認(rèn)為馬德任市委書記的綏化市很不和諧，我們甚至有理由認(rèn)為那不是一個(gè)共產(chǎn)黨的世界，而是一個(gè)權(quán)力橫行、人性泯滅的鬼魅世界；
它的社會(huì)規(guī)則也已經(jīng)與社會(huì)主義毫不相干，那是國家意志以對(duì)社會(huì)和民眾施以精神暴力的方式推行的叢林法則……在這樣的地方，還有沒有人？如果有的話，他在哪里？

　　我前面已經(jīng)做了某種程度的推想，我還要指出的是，千萬不要以為我們（包括本文作者在內(nèi)）自身有多么高貴，我們每一個(gè)人都不高貴。在我們的妥協(xié)中，在我們?yōu)榱松�存所做的人生姿態(tài)調(diào)整中，我們每一個(gè)人都經(jīng)歷過從人到非人的過程，我們每一個(gè)人都自覺或者不自覺地成為這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，我們每一個(gè)人組成了這個(gè)我們并不滿意的世界。我們所有人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)這個(gè)社會(huì)成為目前這個(gè)樣子的責(zé)任，因?yàn)椋�在吶喊與沉默中間，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　你選擇了沉默；
在卑鄙與崇高之間，你選擇了卑鄙；
在現(xiàn)在與未來之間，你只選擇現(xiàn)在，你甚至拒絕展望，因?yàn)檫@會(huì)給你帶來危險(xiǎn)。趨利避害成為了我們的本能，一種生物性的本能。

　　它所導(dǎo)致的結(jié)果只有一個(gè)，這就是弗洛姆所說的：“逃避自由�！�

　　弗洛姆分析說，“逃避自由”會(huì)導(dǎo)致“個(gè)人不再是他自己，他完全承襲了文化模式所給予他的那種人格。因此他就和所有其他的人一樣，并且變得就和他人所期望的一樣。這樣，‘我’和世界之間的矛盾就消失了，然后，對(duì)孤立與無權(quán)力的恐懼感也消失了�！�

　　獲得安全的人實(shí)際上是被異化了的人，但是這里所謂的“異化”還太籠統(tǒng)，還不是謊言覆蓋下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人的最終的結(jié)果。

　　我們還是聽弗洛姆怎么說。

　　“服從的結(jié)果與當(dāng)初想要服從的目的正好相反：服從增加了人的不安全感。同時(shí)，產(chǎn)生了敵意與反抗，而這種反抗是更令人恐懼的，因?yàn)樗�反抗的�?duì)象正是人所依賴的人�！�

　　什么意思呢？意思是：“逃避自由”將造成新的結(jié)果——在心理層面，表現(xiàn)為服從他人與支配他人相輔相成，即所謂“施虐狂與受虐狂”；
在道德層面，表現(xiàn)為虛假的崇高和真實(shí)的墮落相輔相成；
在社會(huì)層面，表現(xiàn)為謊言掩飾下的巧取豪奪永無止境……弗洛姆認(rèn)為“逃避自由”的這種結(jié)果是極權(quán)主義社會(huì)典型特征，也是極權(quán)主義社會(huì)中人的主要心理功能。

　　弗洛姆提出他的“夢想”：“在一個(gè)自由、民主、人道主義的國家，社會(huì)應(yīng)該尊重人性的發(fā)展，鼓勵(lì)個(gè)人的自發(fā)感覺，鼓勵(lì)創(chuàng)造性的思考，而個(gè)體應(yīng)當(dāng)自我認(rèn)識(shí)，擺脫自由與束縛的惡性循環(huán)，尋找一種積極自由的狀態(tài)，發(fā)揮自己的個(gè)性，自發(fā)活動(dòng)（所謂自發(fā)活動(dòng)包含愛和創(chuàng)造性的工作），實(shí)現(xiàn)自我，體驗(yàn)到‘生命只有一個(gè)意義，那就是自主地生活’ 。”

　　然而，這只是弗洛姆的夢想，不是我們的夢想——假設(shè)我們是馬德世界中的普通一員，我們具備進(jìn)行這種夢想的條件嗎？不具備。但越是這樣我們越應(yīng)當(dāng)聽一聽弗洛姆對(duì)夢想的進(jìn)一步解析：“唯有當(dāng)民主毫不退卻，采取進(jìn)攻的姿態(tài)，讓人們了解以前為自由而奮斗的人心目中的民主目標(biāo)是什么的時(shí)候，民主才能戰(zhàn)勝各種各樣獨(dú)裁集權(quán)制度；
唯有當(dāng)民主讓人們樹立起最強(qiáng)烈的對(duì)生命、真理與自由的信心，深信自由是積極而自發(fā)地實(shí)現(xiàn)自我的首要條件的時(shí)候，人們才能最終戰(zhàn)勝困擾他們的虛無主義�！�

　　我認(rèn)為弗洛姆這位最接近馬克思主義的西方思想家的意見很好，值得作為目標(biāo)為之努力，盡管我們面臨的現(xiàn)實(shí)比他談?wù)摰默F(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻得多，盡管我們個(gè)人的處境比他論述的狀況更為艱難。

　　馬德的世界是一個(gè)權(quán)力施行恐怖暴力的世界，這個(gè)世界離我們每一個(gè)人都不遙遠(yuǎn)，很多事情甚至使我們經(jīng)常以為自己就身在其中，所以，我們才過著現(xiàn)在過的生活，一天又一天，一年又一年。

　　“當(dāng)暴力闖入人們寧靜的生活時(shí)，它滿面紅光、充滿自信、神氣十足地在旗幟上標(biāo)榜著，并且叫喊著：‘我是暴力！大家散開，讓開，否則我將你們踩扁！’但是暴力很快就衰老了，沒過多久它就失去了自信。為了支撐下去，為了顯得道貌岸然，它必然要祭拜謊言，因?yàn)槌�了謊言之外，已經(jīng)沒有任何東西可以作為它的護(hù)身符，只有依仗暴力的形式揮舞謊言它才能夠繼續(xù)生存。盡管這樣，暴力也并不是每天在每個(gè)人肩膀上落下它那沉重的魔掌，它只要求我們無條件相信謊言，把說謊作為活下去的手段——這就是‘忠誠’這個(gè)詞的全部涵義。”（［蘇］亞歷山大·索爾仁尼琴：《不要靠謊言過日子》，載《索爾仁尼琴文集》第9卷）

　　是��！問題還在于，我們所有人都保持著這種忠誠，一種不辨其貌的忠誠。

　　（2008-8-28凌晨完稿于懷柔）

　　注：

　　本文是三篇系列文章中的第三篇，第一篇為《謊言之為社會(huì)常態(tài)》，第二篇為《謊言之為社會(huì)支柱》，有興趣的讀者可參閱。

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