當(dāng)前，全球目光最集中的看點(diǎn)大概就是北京的奧運(yùn)會，全球媒體熱追的熱點(diǎn)也是奧運(yùn)會。那么，在欣賞一場場既精彩又帶有拼命性質(zhì)的體育競技同時(shí)，是否有人去考慮我們?nèi)祟悓w育這么狂熱地投入、竭力地參與究竟是為了什么？是為了身體健康嗎？還是為了向同類證明自己的能力？或是向同類展示自己的技能、體能，給同類以感官的愉悅？抑或是為了證明國家的強(qiáng)盛或群體的榮耀？或是為了搏取金錢？人，素被稱為“萬物之靈”，然而在這一關(guān)乎世界多人參與的問題的認(rèn)識上似乎有些盲目與模糊，因?yàn)橹两襁�沒有見到一個(gè)讓人信服的且講得通的答案。不是嗎？先說為了金錢，的確運(yùn)動(dòng)摘冠無論在國外還是在國內(nèi)，獎(jiǎng)金都不菲。然而，我們能說體育運(yùn)動(dòng)員是用體育去賺錢么？如果說是，不僅運(yùn)動(dòng)員不會承認(rèn)，而且就是承認(rèn)，這種賺法比經(jīng)商的老板、工程技術(shù)人員、從事金融財(cái)經(jīng)的白領(lǐng)及歌星影星難多了，這種通過體育競技賺來的錢可是地道的血汗錢，付出的不僅是多年的汗水、辛勞、痛苦，甚至還將付出原本完整的生命。如果是為了表明國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛或某群體的實(shí)力榮耀，這明顯不合事實(shí)。古巴與朝鮮是什么樣的國家？屬典型的窮國，然而古巴女排卻能全球奪冠，朝鮮體操、舉重也不差。還有，阿根廷、巴西都是足球強(qiáng)國，能說他們的國力強(qiáng)于美國嗎？再如，盡管美國、中國在歷次體育競技中攬冠都很多，也不能說明兩國國力都是全球第一，因?yàn)檫@么多金牌如果用該國人口去除，恐怕世界體育強(qiáng)盛國的名次的順序就得重新編排，更何況中國一直均宣稱自己是第三世界國家。如果說體育是為了向同類展示自己的技能、體能，給同類以感官的愉悅，我覺得這樣做不僅勞民傷財(cái)不太人道，而且近乎殘忍。這種做法似乎把體育競技中的“人”和馴獸表演中的“獸”劃了等號。人有必要讓同類去多年痛苦訓(xùn)練而換取自己短時(shí)的感官愉悅嗎？這種做法不是殘忍又是什么呢？！如果說為了向同類展示人的能力，那么人能力的超長是多方面的，不僅有體能，而且有智能，體能的超長與智能超長相比當(dāng)是低檔次的，人的智能是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，因而人智能的展示往往比體能精彩萬倍。在超長的智能面前，體能就顯得非常矮小和低級，且體能發(fā)達(dá)，智能往往就簡單（因?yàn)槭栌谟?xùn)練）。人們?yōu)槭裁匆欢ㄒ屚惾フ故具@種低檔次的能力？而很少用這么大的場闊去展示人類高檔次的能力？最后，就是剖析一下體育是否能給人類帶來健康，體育與健康劃等號，這是一個(gè)多年來幾乎全人類一直迷信的一個(gè)問題。在社會大眾的觀念中，總是把運(yùn)動(dòng)和健康緊密的聯(lián)系在一起。其實(shí)，不僅僅是社會大眾，一些秉持西方理念的養(yǎng)生專家也是這么強(qiáng)調(diào)的，他們勸導(dǎo)大眾常講的一句話就是“生命在于運(yùn)動(dòng)”，在中國秉持這一觀念出書最多、影響最大的這方面專家就是被中國衛(wèi)生部奉為“中國健康首席顧問”的洪昭光教授。這類“專家”講的“運(yùn)動(dòng)”的真正內(nèi)涵是指什么呢？“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句話指的是什么運(yùn)動(dòng)？若是指的是一般大眾與這類專家講的運(yùn)動(dòng)即體育運(yùn)動(dòng)，那么其真理性如何？實(shí)踐性如何？我覺得這個(gè)問題很值得人們認(rèn)真思考與商討。下面，謹(jǐn)就運(yùn)動(dòng)與健康的關(guān)系談?wù)勎业睦斫馀c看法。

　　“生命在于運(yùn)動(dòng)”，據(jù)考是18世紀(jì)法國啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家伏爾泰（Voltaire，1694～1778）的一句名言。由于這一名言本身概念含混、不夠嚴(yán)謹(jǐn)，因而不同的人對其有不同的理解。據(jù)有關(guān)資料，1985年7月在紐約召開的第十三屆國際老年人學(xué)會上，曾對“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句名言作了現(xiàn)場調(diào)查，結(jié)果是，1/3的人舉手贊成，1/3的人不贊成，1/3的人模棱兩可�？梢姟叭收咭娙�，智者見智”（《上海中醫(yī)藥雜志》.1992年第5期第1頁.“靜止、運(yùn)動(dòng)——生命的表征”）。為準(zhǔn)確理解把握這句話的含義，因而有必要對這句話進(jìn)行文字上的剖析。

　　先看什么是生命。一般大眾雖表述不一定準(zhǔn)，但意思都能明了。生命，按《辭�！�1989年版解為：“由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象�！辈⒅赋鲞@種“生物體能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁殖后代”，“按照遺傳的特點(diǎn)生長、發(fā)育運(yùn)動(dòng)……”�！稘h語大詞典》則解為：“生命是蛋白質(zhì)存在的一種形式，它的最基本特征是蛋白質(zhì)能通過新陳代謝作用不斷地跟周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換�！苯又傥鼍渲小霸谟凇币辉~，《現(xiàn)代漢語大詞典》有兩種解釋，（1）取決于；
（2）指事物的本質(zhì)或目的內(nèi)容之所在。句中最后兩字“運(yùn)動(dòng)”一詞更有多種含義，義項(xiàng)主要的有如下幾種：（1）指事物間位置的變化，即一個(gè)物體和其他物體之間相對位置的變化；
（2）指體育活動(dòng)；
（3）指政治文化生產(chǎn)等方面有組織、有目的而聲勢較大的群眾性活動(dòng)，如“五四運(yùn)動(dòng)”、“技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)”等；
（4）哲學(xué)名詞，指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，從簡單的位置變動(dòng)到復(fù)雜的人類思維，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。

　　由于“在于”一詞與“運(yùn)動(dòng)”一詞有不同的義項(xiàng)，因而“生命在于運(yùn)動(dòng)”一語，通過“在于”和“運(yùn)動(dòng)”二詞不同詞義組合，就可以有多種解釋：（1）生命取決于事物間位置的變化；
（2）生命的本質(zhì)或目的是事物間位置的變化；
（3）生命取決于體育運(yùn)動(dòng)；
（4）生命的本質(zhì)或目的內(nèi)容是體育運(yùn)動(dòng)；
（5）生命取決哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)；
（6）生命的本質(zhì)或內(nèi)容是哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)。

　　上述的詞義加在一起，雖有6種，然而能真正解得通，且具有真理性的，我認(rèn)為只有第（6）種。因?yàn)檗q證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的；
運(yùn)動(dòng)是絕對的，而靜止是相對的，有條件的、暫時(shí)的，絕對的靜止是不存在的。如建筑物相對于地面而言，車上的座椅相對于車身而言，都沒有發(fā)生位移的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。從這一意義上說，它們是靜止的，但建筑物隨地球自轉(zhuǎn)而運(yùn)動(dòng)，座椅隨車子的前進(jìn)而運(yùn)動(dòng)。宇宙中的事物就是這樣，是絕對的運(yùn)動(dòng)和相對的靜止的統(tǒng)一，兩者缺一不可。生命存在于宇宙之間，因而關(guān)于生命的動(dòng)與靜亦不應(yīng)游離于宇宙之外，而應(yīng)符合于宇宙間事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。生理學(xué)知識告訴我們，生命活動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種高級形式，它遵從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。人體的各種生命現(xiàn)象總是在不斷運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來。如心臟的不停搏動(dòng)，血液在不停地流動(dòng)，神經(jīng)系統(tǒng)不斷地產(chǎn)生沖動(dòng)，大腦皮層的神經(jīng)元不停地進(jìn)行各種活動(dòng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)不斷地分泌各類激素與遞質(zhì)，腸道在不停地蠕動(dòng)等。盡管在這些運(yùn)動(dòng)中有的器官或系統(tǒng)有時(shí)相對地靜止，但構(gòu)成它們的微循環(huán)系統(tǒng)或構(gòu)成這些器官系統(tǒng)的細(xì)胞內(nèi)部仍在進(jìn)行各種物質(zhì)合成與交換等的代謝活動(dòng)。這種活動(dòng)一旦停止，生命也就終止。因而僅從生命機(jī)制和哲學(xué)原理上講，生命的本質(zhì)在于哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)是正確的，是具有一定的真理性的。也僅僅因此，伏爾泰這句話作為格言才能成立。舍此而外，其他五種理解均是錯(cuò)誤的，甚至是荒謬的，其中第（1）、（2）、（5）三種理解明顯講不通，姑且不論。試想如把“生命在于運(yùn)動(dòng)”理解為生命取決于體育運(yùn)動(dòng)，或換句話說，即不進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)生命就不能存在了。能行得通嗎？我們知道生命體有多種，植物也是生命體，它們進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)嗎？即使退一步把生命范圍縮小，僅指動(dòng)物和人，也問題很多，如很多高壽老人、百歲老人，特別是女性老人，一生中從不進(jìn)行或很少進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，他們照樣長壽。動(dòng)物中的烏龜就常靜伏不動(dòng)，照樣壽命很長，又當(dāng)怎么講？此外，若把“在于”解為“取決于”的話，生命存在也絕不僅僅取決于體育運(yùn)動(dòng)，我們完全可以說生命的存在與否，取決于太陽，取決于地球，取決于水，取決于氧氣，取決于吃飯，取決于睡覺……緣何單單取決于體育運(yùn)動(dòng)呢？再者，把“生命在于運(yùn)動(dòng)”理解為生命的本質(zhì)、內(nèi)容是體育運(yùn)動(dòng)，其錯(cuò)誤與荒謬也是顯而易見的，這不僅不符合科學(xué)規(guī)律及生命本質(zhì)的常識，且與我們生活常識也是相悖的。試想，如果此一理解成立的話，假定現(xiàn)在病房里有一位行將走到生命末尾、奄奄一息的老人，為了延長他的生命，我們強(qiáng)行拉他去練長跑，去登樓，或去步行，能行嗎？這樣做，他不立即氣絕才怪呢！又如既然生命本質(zhì)、內(nèi)容在于體育運(yùn)動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)然可以使生命力旺盛、增強(qiáng)，生命也延長了，那么為什么統(tǒng)計(jì)下來，運(yùn)動(dòng)員不長壽？不少老人就是在早鍛煉或晚鍛煉中死亡呢？為什么美國排球女星海曼會在體育運(yùn)動(dòng)中暴亡？

　　由上可見，把“生命在于運(yùn)動(dòng)”理解為生命在于體育運(yùn)動(dòng)，是有偏差的，是行不通的，是錯(cuò)誤的，是荒謬的。這種錯(cuò)誤見于大眾，由于他們?nèi)狈ι硇l(wèi)生知識和科技知識，是可以理解的，而這種錯(cuò)誤若見于專家則是令人遺憾的。例如，出版養(yǎng)生健康讀物很多的洪昭光教授，就是在理解上犯了這種錯(cuò)誤，而且更在其自我標(biāo)榜為“健康圣經(jīng)”的多部讀物中大力推行這種錯(cuò)誤去誤導(dǎo)大眾。如他的著作《新概念健康手冊》（陜西人民出版社，2002年10月）一書第71頁即以“生命在于運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)題，指出“運(yùn)動(dòng)和膳食、睡眠一樣重要”。這里的運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是指體育運(yùn)動(dòng)。接著在該書72頁，指出“應(yīng)該說所有運(yùn)動(dòng)都好，如爬山、上樓、游泳、騎車、跳舞都可以”，但“最好的運(yùn)動(dòng)是步行”。步行多遠(yuǎn)呢？洪教授在多部著作中要人做到“三、五、七”，“三”是3公里路，30分鐘，即每天最好用30分鐘走3公里路；
“五”是每個(gè)星期這樣運(yùn)動(dòng)5次，并指出能運(yùn)動(dòng)“六七次就更好了”；
“七”是運(yùn)動(dòng)到心跳次數(shù)加年齡等于170次/分，“比如50歲，運(yùn)動(dòng)時(shí)心跳要達(dá)到120次/分，70歲老年人運(yùn)動(dòng)時(shí)達(dá)到的心跳是100次/分，……”為了論證體育運(yùn)動(dòng)的必要，洪教授還舉出森林里狼和鹿的故事，說是狼與鹿共同生活在森林里，由于獵人消滅了狼，鹿因無狼追趕就生病，眼看鹿自身疾病越來越多，死得越來越早，結(jié)果鹿群越來越少，眼看要自己消滅絕種了……結(jié)果把狼請回森林，狼追鹿跑……鹿鍛煉了身體，鹿群又興旺了。洪教授用此比喻意思很明顯，鹿不運(yùn)動(dòng)就要“自己消滅絕種”。人呢？可想而知，也同樣必須象鹿那樣有敵人追，天天誠惶誠恐地跑，否則肯定也會多病，會滅種。體育運(yùn)動(dòng)的重要性在此故事中似乎已不知不覺渲染到類似亡黨、亡國甚至滅種的地步。你敢不重視嗎？生命取決于體育運(yùn)動(dòng)或生命本質(zhì)在于體育運(yùn)動(dòng)，在此也得到了充分地表述。對洪昭光教授的這種觀點(diǎn)，本人卻不能茍同，我認(rèn)為：

　�。ㄒ唬� 運(yùn)動(dòng)僅是調(diào)節(jié)生命活動(dòng)的一種手段

　　生命活動(dòng)調(diào)節(jié)有多種手段或方法，既可主動(dòng)調(diào)節(jié)，也可在不知不覺中被動(dòng)調(diào)節(jié)，如唱歌、跳舞，可娛樂身心，使抑郁的心情、低落的情緒得以改善；
聽音樂、賞風(fēng)景、觀畫可使浮躁不安的情緒得以安定，使心跳變慢等等；
睡眠可使全身器官得到休整，能量得以積蓄；
種花、做家務(wù)、勞動(dòng)可鍛煉肌肉，促進(jìn)血液循環(huán)；
甚至發(fā)怒、哭泣、傾訴等等都對人的生命活動(dòng)有一定的調(diào)整作用，舉不勝舉。體育運(yùn)動(dòng)也只是這類調(diào)節(jié)中一種（即一類）而已。體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是以肢體活動(dòng)為主要形式（也有少數(shù)體育運(yùn)動(dòng)以腦力活動(dòng)為主，如棋類等），因而此種運(yùn)動(dòng)對生命調(diào)節(jié)的主要功用在于能鍛煉肌肉，增加肌肉的耐力，增加神經(jīng)反應(yīng)的敏感性，增加肺活量，增加心搏出量，促進(jìn)血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，增加新陳代謝率等。鑒于此，體育運(yùn)動(dòng)的功用及其適應(yīng)范圍也就十分清楚了，對發(fā)育中的青少年，對于四體不勤的懶漢，對于運(yùn)動(dòng)神經(jīng)反應(yīng)遲鈍者，對于肺活量偏小、心搏出量不足、血流不暢、消化、代謝功能遲鈍者，均可通過增加體育活動(dòng)來改善、增強(qiáng)。又由于體育運(yùn)動(dòng)的功用和收到效果，其主要效果均可通過體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)而達(dá)到，如鍛煉肌肉、增加肺活量、增加心搏出量、改善神經(jīng)的反應(yīng)性、促進(jìn)新陳代謝等等均是，因而體育運(yùn)動(dòng)作為調(diào)節(jié)生命的手段，好多方面也可以通過多種適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)來代替，所以說體育運(yùn)動(dòng)對于上述生命機(jī)能的調(diào)節(jié)不是唯一的手段。體育運(yùn)動(dòng)既然有上述的一些功效，是否人人天天都需要，且越多越好呢？不是的，事物都具有兩重性，體育運(yùn)動(dòng)也如此，既有對人有利的一面，也有對人不利的一面，任何強(qiáng)調(diào)一端，不及其余的做法都是有偏頗的。正因?yàn)槿绱�，所以體育運(yùn)動(dòng)必須受許多因素和條件的制約，如運(yùn)動(dòng)的度、方式和適應(yīng)對象等，同時(shí)運(yùn)動(dòng)者還應(yīng)對體育運(yùn)動(dòng)的利弊得失有一較全面的了解，任何盲人瞎馬，不考慮自身?xiàng)l件，跟風(fēng)就上的做法往往不是有益反會有害的。

　�。ǘ� 與體育運(yùn)動(dòng)利弊密切相關(guān)的幾個(gè)問題

　　1.運(yùn)動(dòng)的度 運(yùn)動(dòng)必須講究度，度即適度，太過不及都不合度，都有害。度怎么定，嚴(yán)格講應(yīng)該人人不同。比如有甲乙兩個(gè)人，同樣體重、同樣年齡的男性，同一條路去爬一樣高的山。甲爬了一天下來覺得很輕松或僅覺輕微的累，乙可能會覺得疲憊之極，這類現(xiàn)象生活中比比皆是。正因?yàn)槿绱耍\(yùn)動(dòng)的度對不同的人不好作距離、頻次、高度、時(shí)間等等量的統(tǒng)一規(guī)定。強(qiáng)行定量，本身即不科學(xué)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　比如洪昭光教授要人們做到的步行“三、五、七”就有明顯的不合理之處，“三”是指每天花30分鐘走3千米。這樣的運(yùn)動(dòng)量和速度，對于一個(gè)年輕力壯的青年人或運(yùn)動(dòng)員或體格強(qiáng)悍從事體力勞動(dòng)的壯年人來說，可能僅是“毛毛雨”，運(yùn)動(dòng)量大為不足；
而對于一個(gè)大病初愈者，或體質(zhì)嬌弱，從沒吃過苦者，或老弱者，或有心肌缺血、冠心病者，則可能顯得運(yùn)動(dòng)量太大，甚至有的人把此運(yùn)動(dòng)的量減去一半或減2/3均吃不消。不僅吃不消，對那些嚴(yán)重心肌缺血、缺氧者，可能還會導(dǎo)致心肌梗死，把命都走掉了。正因?yàn)槿巳褐杏胁簧偃瞬恢肋\(yùn)動(dòng)要適度，錯(cuò)誤理解了“生命在于運(yùn)動(dòng)”，才會導(dǎo)致不少美國人、中國人在早鍛煉運(yùn)動(dòng)中突然中風(fēng)或突然心肌梗死而喪命。其機(jī)理很簡單，這種人即使不動(dòng)，大腦或心肺也已缺血、缺氧。動(dòng)時(shí)血分配于肢體必多，內(nèi)臟反少，動(dòng)又增加心肌的耗氧量，出現(xiàn)嚴(yán)重后果也就順理成章了。至于“五”、“七”的規(guī)定，同理也欠科學(xué)。所謂“七”，即要人運(yùn)動(dòng)時(shí)心率加年齡約等于“170”。我想，洪教授這樣規(guī)定大概是旨在強(qiáng)調(diào)有氧運(yùn)動(dòng)，或謂這樣規(guī)定是在顧及不同年齡的運(yùn)動(dòng)差異，殊不知所謂有氧運(yùn)動(dòng)，往往也會使人缺氧。如有“有氧代謝運(yùn)動(dòng)之父”之稱的庫珀先生，就特別痛心地講起過他的一位“有氧代謝”的崇拜者在一次晨練長跑時(shí)倒地猝死之事，可見有氧運(yùn)動(dòng)照樣有度的問題。且心跳加年齡運(yùn)動(dòng)時(shí)達(dá)到170，就一定合理嗎？我看也要依心臟的原來的基本狀況及全身其它情況綜合來定，才合理。如有的人心跳快，有的人心跳慢，有心臟傳導(dǎo)阻滯者或“病竇”者就更慢，甚至一分鐘僅40余次，這種人如已七十歲，恐怕讓他運(yùn)動(dòng)到死，心臟也達(dá)不到100跳。洪教授是心血管病專家，對這方面業(yè)務(wù)當(dāng)十分精通�？傊�，讓男女老少，不論年齡、不論季節(jié)、不論身體狀況去統(tǒng)一執(zhí)行洪氏運(yùn)動(dòng)“三、五、七”定理，我看是十分機(jī)械、教條、有害的。

　　2.運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目 運(yùn)動(dòng)的目的是在于強(qiáng)身健體，因而運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇也應(yīng)因人的年齡、身體狀況、場地等多方面因素而定，不能僅憑興趣，也不能由他人代定。洪教授在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上代萬眾統(tǒng)一定了步行和太極拳兩種。步行是否真有益身體，本書其它章節(jié)已有述及。現(xiàn)在退一步，即使步行好處真如洪教授說的那么神，我仍有懷疑，因?yàn)槭聦?shí)已證明這種洪氏“定理”行不通。我就知道上海有一位非常知名的畫家因身體差，天天按照洪昭光教授的“健康圣經(jīng)”教諭去步行，結(jié)果越走越糟，現(xiàn)在已經(jīng)因半月板勞損而致關(guān)節(jié)腫脹，疼痛難忍，再也走不了啦。令他哀嘆的是，現(xiàn)在不僅不能走，更不能立，每天在家只好坐在他弟弟為他定制的軌道車上畫畫。為什么會導(dǎo)致這樣的后果？輕信“專家”，違背規(guī)律當(dāng)然是主要原因，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇不對或“三、五、七”運(yùn)動(dòng)量對他偏大也是重要原因。因而我認(rèn)為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇一定要因人制宜，因地制宜。如對于有下肢關(guān)節(jié)病者，特別是髖、膝、踝關(guān)節(jié)及肌腱勞損，挫拉傷或骨關(guān)節(jié)退化者，均應(yīng)慎重選跑、走、跳等運(yùn)動(dòng)。勞動(dòng)人民中不少人因長期肌肉、血管、體力負(fù)重?fù)p傷等原因?qū)е孪轮o脈曲張，出現(xiàn)血管暴起怒張，青紫腫脹者則更不宜步行。還有如動(dòng)則心慌氣促、動(dòng)則大汗淋漓、動(dòng)則頭暈欲仆等許多內(nèi)科疾病患者也多不宜作步行運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然還可舉出很多。其次，一般的太極拳運(yùn)動(dòng)雖好，但對于小青年有的也可能嫌其太緩慢，量不夠。此外，項(xiàng)目的選擇制定也不能拘于現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)種類，如病重臥床者自己擴(kuò)擴(kuò)胸、揉揉腰肢、搓搓手，在空氣清新的地方練練深呼吸，做做氣功甚至玩玩健身球、下下五子棋也是運(yùn)動(dòng)�？傊畱�(yīng)量體而行，力所能及，適意而不拘執(zhí)才對。

　　3.運(yùn)動(dòng)與年齡 年齡不同，人的生理狀況也隨之不同，運(yùn)動(dòng)的量，項(xiàng)目等也一樣要隨之不同。老年人肌腱韌性差，骨密度下降，關(guān)節(jié)多勞損退化，心腦血管由于血管硬化而供血不佳，因而不僅體力上不宜大幅度的運(yùn)動(dòng)。如足球，籃球、短跑、長跑、拳擊等運(yùn)動(dòng)外，就是步行等中等量運(yùn)動(dòng)，也不能拘執(zhí)于洪氏“三、五、七”定理。年齡大或身體素弱者，有的則完全不宜運(yùn)動(dòng)而應(yīng)靜養(yǎng)，需知在不少百歲長壽老人中，就有不少終身不運(yùn)動(dòng)或少運(yùn)動(dòng)者，他們完全是得益于中國傳統(tǒng)的虛靜養(yǎng)生。

　　4.運(yùn)動(dòng)與體質(zhì) 木材有材質(zhì)，如桐木松而輕，紅木密而重，杉木脆而易折，柳木韌而能彎。人的身體按中醫(yī)的說法也有不同的體質(zhì)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》即把人的體質(zhì)分為“陰陽二十五人”。在這二十五種人中，有的人偉而壯，有的人瘦而弱，有的人素體偏冷，有的人素體偏熱。如同樣健康的人，同樣是冬天，有的人衣著很薄照樣不冷，有的人盡管衣著很厚仍時(shí)時(shí)哆嗦。人體之異舉不勝舉，中醫(yī)認(rèn)為“動(dòng)則生陽”、“靜則生陰”，身上覺冷了，動(dòng)一陣子，身上就熱起來了，身上煩熱了，讓心和身體靜下來，熱也就會自動(dòng)減少了。因而是動(dòng)好還是靜好，宜多動(dòng)還是宜多靜，應(yīng)根據(jù)體質(zhì)的不同而不同。這是一門學(xué)問，有興趣者可參閱有關(guān)書籍。

　　5.運(yùn)動(dòng)與身體狀況 身體狀況包括人的饑飽、勞逸狀況和身體健康狀況，這與運(yùn)動(dòng)也有密切的關(guān)系。營養(yǎng)不良者、身體瘦弱者，體內(nèi)能量積蓄就少，再運(yùn)動(dòng)能量就會更“透支”，因而宜少動(dòng)為宜。營養(yǎng)豐富者，動(dòng)不僅易于促進(jìn)消化，且有利于體內(nèi)的脂肪分解和消耗，故應(yīng)適當(dāng)多動(dòng)。因各種原因飯沒吃飽，體內(nèi)缺少能量支撐就不宜再動(dòng)，動(dòng)易出現(xiàn)低血糖癥狀。如本來你天天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，這段時(shí)間工作忙很勞累，或因?yàn)椤伴_夜車”睡眠不足，就不宜運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)睡眠或靜養(yǎng)休息。具體怎么做，當(dāng)然可列舉的很細(xì)，然實(shí)際操作可據(jù)理類推。

　　健康狀況與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系就更為密切。凡醫(yī)生皆知道有很多病是不宜運(yùn)動(dòng)，只宜臥床靜養(yǎng)的，如嚴(yán)重的肝病、結(jié)核病等。動(dòng)了病原微生物易于播散，病情往往加重，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重后果。記得有一報(bào)紙上曾介紹一則感人的事：一位少婦為救她的丈夫，把自己的部分肝臟移植給了丈夫，結(jié)果丈夫死了。而令她一直不明白的是，丈夫術(shù)后一直堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，為什么還會死？看到這莫名難解近乎哭訴的文字，我的心為之震憾了。我發(fā)覺我們很多善良的人的醫(yī)學(xué)知識是多么貧乏啊！對“生命在于運(yùn)動(dòng)”的誤解陷得是多么深啊！她不明白運(yùn)動(dòng)可能是致死的一大原因。我在臨床上也同樣看到不少患了癌癥的病人，放療、化療剛過，頭發(fā)落盡，面色蒼白，身體極度虛弱，就投入到轟轟烈烈、起早摸黑、幾乎無休止的運(yùn)動(dòng)之中了。想想真是罪過，好多極度衰弱而奄奄一息的生命就在這樣不息地運(yùn)動(dòng)和失當(dāng)?shù)闹委熤胁幻鞑话椎刈呱喜粴w之路。目前因冠心病、心律失常、低血糖、低血壓、高血壓、腦供血不足、肺心病、肝病、腎病、糖尿病等許多疾病因運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致死亡的國內(nèi)外報(bào)道已經(jīng)很多，我認(rèn)為這不光應(yīng)引起運(yùn)動(dòng)者的警覺，更應(yīng)引起一味推行生命在于（體育）運(yùn)動(dòng)的“專家”們警醒和深思。

　　6.運(yùn)動(dòng)與職業(yè) 運(yùn)動(dòng)與職業(yè)似乎沾不上邊，其實(shí)關(guān)系也是很密切的。

　　體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)在于肌肉運(yùn)動(dòng)，而勞動(dòng)人民天天勞動(dòng)的本身即是在做肌肉運(yùn)動(dòng)，因而這類人歇下來時(shí)就宜少運(yùn)動(dòng)，或不動(dòng)而靜養(yǎng)。如一個(gè)整天拉平板車的工人，難得歇下時(shí)，不好好靜養(yǎng)休息，仍天天一大早就去練長跑，我斷言他肯定是傻瓜或醫(yī)盲。體力勞動(dòng)者的體育運(yùn)動(dòng)的頻度和量同樣也不可按洪教授的說法定死為3000米。如某段時(shí)間農(nóng)活不重，或工廠上班不累，可選擇運(yùn)動(dòng)量稍大的體育項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。總之，忙時(shí)則少動(dòng)，如下棋、打牌等；
大忙則靜養(yǎng)不動(dòng)。對于知識分子或干部、私企老板等的運(yùn)動(dòng)也同樣要依情況而定。平時(shí)腦力多者，腦要靜，體要適當(dāng)?shù)貏?dòng)，反之相反。整天以接待宴請為務(wù)者，或整天營養(yǎng)豐厚者，除應(yīng)飲食節(jié)制外，也應(yīng)適當(dāng)多運(yùn)動(dòng)。學(xué)生不能為追求學(xué)業(yè)只埋頭學(xué)習(xí)，也應(yīng)積極參與各種與身體適應(yīng)的體育活動(dòng)。軍人的訓(xùn)練本身即是體育運(yùn)動(dòng)，是否訓(xùn)練外再增加運(yùn)動(dòng)量和項(xiàng)目，就應(yīng)根據(jù)具體情況而定。

　　7.運(yùn)動(dòng)與季節(jié)、氣候 不同季節(jié)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和量均應(yīng)不同。中醫(yī)認(rèn)為人的生理在不同季節(jié)有不同的變化，如同植物春天發(fā)芽生長、生機(jī)勃勃，夏天繁茂，秋天落葉停止生長，冬天向根部貯藏營養(yǎng)的道理一樣。中醫(yī)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中較詳細(xì)地設(shè)定了不同季節(jié)不同的運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)量，并規(guī)定冬天運(yùn)動(dòng)不宜太早，一定要等太陽出來，即“必待日光”，意在保護(hù)人身的精氣，使人身的陽氣不外泄，這有一定的科學(xué)道理。而現(xiàn)實(shí)生活常與此相反，冬天早晨我常見到有些人天還沒亮，即穿很單薄的衣服在刺骨寒風(fēng)中練長跑，這種精神雖可嘉，但從醫(yī)學(xué)角度看卻對人無益有害。同樣，夏令也一樣，酷暑季節(jié)，人本身易汗，就不宜作大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng)。烈日高溫下，有的人不動(dòng)亦易中暑，動(dòng)就更易，這類人此時(shí)就應(yīng)靜養(yǎng)，不能玩命。氣候與運(yùn)動(dòng)關(guān)系也較大。同樣是夏天，潮濕、氣壓低時(shí)人多不舒服，甚至有的人會肢體疼痛，俗稱“犯陰天”，此時(shí)冠心病等也容易發(fā)作。同樣是春天，有的人就易得花粉病，發(fā)哮喘。同樣是冬天，寒流來時(shí)，飛雪漫天，大地冰封，與平時(shí)氣溫相差很大，在這樣的惡劣氣候下，就應(yīng)少動(dòng)或不動(dòng)，尤其是素體不健而有疾者，就更不能遵守洪氏步行“三、五、七”了。

　　8.運(yùn)動(dòng)與地域 中國地理不僅經(jīng)緯度跨度很大，且地勢、地貌也有別。南方偏熱，四季如春。北方偏冷，全年冬季偏長。高原缺氧，沿海潮濕，大漠干燥。西北風(fēng)沙，東南多雨，不同地域生活的人，生理狀況均不同，運(yùn)動(dòng)要求當(dāng)然不同。再者，換了原來生活的地域，人生理也會有相應(yīng)的反應(yīng)。如平原地帶的人到了西藏，由于高原反應(yīng)，不動(dòng)也感到缺氧，氣喘、頭痛難支，動(dòng)就更難受。高原人到平原也有反應(yīng)。沿海人到西北，往往受不了那里的風(fēng)沙。北方人到南方往往也不適應(yīng)溫暖和潮濕。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和時(shí)間都應(yīng)作相應(yīng)的變化調(diào)整。拘執(zhí)于 “三、五、七”的定數(shù)，肯定行不通。

　　9.運(yùn)動(dòng)與人種 手機(jī)上曾有一條有關(guān)體育的東方自嘲式短信，大意是：韓國的足球迷問上帝，韓國何時(shí)才能得足球世界杯冠軍？上帝說，你這一輩子是看不到了。此人哭了。后來日本人也拿同樣問題問上帝，日本何時(shí)才能得足球世界杯冠軍，上帝說：不僅你這輩子看不到，你的下下輩子也看不到。日本人哭了。接著中國人也以同樣的問題問上帝，這時(shí)上帝哭了。上帝說，連我也看不到中國人得足球冠軍了。這當(dāng)然是笑話，然而卻引發(fā)了我的思考。我認(rèn)為體育競技比賽，看似公平競爭，實(shí)際上不公平，不公平在于忽視了人種的問題。西方人普遍體型比黃種人高大，食譜以乳酪肉類高熱量、高蛋白、高脂肪為主，因而其肌肉體積、力度、韌性均非吃五谷為主的黃種人所能比，這就如同馬有熱血、冷血、溫血三種種系一樣。熱血種型的馬頭稍高，體型長，特能跑，特適宜于作賽馬；
而冷血種型馬，由于體型壯實(shí)且大，最適宜挽車耕作。同理，因西方人種高大、肌肉發(fā)達(dá)等原因，故球類、跳、跑類大型體育比賽往往攬冠較多；
東方人體型輕盈、靈活，則小球、體操、跳水等比賽往往奪魁。正因此理，所以體育運(yùn)動(dòng)、鍛煉，中國人均不能以西方的崇尚而亦步亦趨，不宜盲目不顧自身“種系”與西方人、黑人攀比運(yùn)動(dòng)量，或以西方人的標(biāo)準(zhǔn)套用于中國人，這樣不僅行不通，也會適得其反。

　�。ㄈw育運(yùn)動(dòng)的弊與害

　　翻開報(bào)紙、雜志，打開電視，開機(jī)上網(wǎng)，有關(guān)體育新聞、體育明星、體育賽事、體育活動(dòng)已充斥媒體，同樣有關(guān)運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)國、運(yùn)動(dòng)可以增光、運(yùn)動(dòng)可以健身、運(yùn)動(dòng)可以驅(qū)病、運(yùn)動(dòng)可以健美、運(yùn)動(dòng)可以減肥、運(yùn)動(dòng)可以抗衰老、運(yùn)動(dòng)可以長壽，甚至運(yùn)動(dòng)可以壯陽，運(yùn)動(dòng)可以生孩子……總之事事處處運(yùn)動(dòng)已無所不可，運(yùn)動(dòng)已充滿我們生活的空間。種種信息告訴我們，我們不在運(yùn)動(dòng)中生存即在不運(yùn)動(dòng)中滅亡。運(yùn)動(dòng)果真這么必要？果真這么神靈？現(xiàn)實(shí)中我見到的好多事實(shí)都讓我對之表示懷疑。今天我就冒這天下之大不韙，來談?wù)勥\(yùn)動(dòng)之害。

　　我們知道，運(yùn)動(dòng)絕大多數(shù)都是以軀體肌肉運(yùn)動(dòng)為主要形式而展開的，體育運(yùn)動(dòng)幾乎就是軀體活動(dòng)的代名詞。體育比賽的實(shí)質(zhì)也就是比運(yùn)動(dòng)員的肌肉暴發(fā)力、耐力和神經(jīng)反應(yīng)的敏感性和準(zhǔn)確性。不僅體育比賽如此，連大眾的為增強(qiáng)體質(zhì)而推廣的廣播操、健美操等，也無一例外都是軀體活動(dòng)。

　　軀體活動(dòng)導(dǎo)致肌肉發(fā)達(dá)，那么是不是軀體越活動(dòng)，肌肉越發(fā)達(dá)越好呢？不是的。由于體育運(yùn)動(dòng)是以軀體肌肉活動(dòng)為主，常識告訴我們體育運(yùn)動(dòng)極易增加創(chuàng)傷的危險(xiǎn)，極易導(dǎo)致肌肉韌帶拉傷、勞損，甚至骨折，極易引起肌腱炎、腰椎間盤突出、半月板損傷等病癥。我所認(rèn)識的一位自行車運(yùn)動(dòng)員，三十歲以前就先后骨折過6次。退一步講，即使這些損傷都不存在，軀體也不是越活動(dòng)越好，肌肉也不是越發(fā)達(dá)越好。例如，健美運(yùn)動(dòng)員可謂肌肉發(fā)達(dá)了吧，然而據(jù)有關(guān)研究：有著發(fā)達(dá)肌肉的男性恰恰比肌肉不發(fā)達(dá)的女性平均壽命要短。肌肉發(fā)達(dá)與健康之間沒有必然的聯(lián)系。世界衛(wèi)生組織對健康所下定義也不包括肌肉發(fā)達(dá)。

　　《中國醫(yī)藥健康保健網(wǎng)》載文指出：由于肌肉的運(yùn)動(dòng)“會使肌肉的需氧量急速增加”。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　我們知道人只有一個(gè)肺，呼吸的頻次也有一定的限度，因而氧的吸入也有一定的限度，既然“肌肉的需氧量”急速增加，分配給大腦，肝臟等器官的氧必定減少，從而“使大腦、肝臟等器官的血管”應(yīng)急收縮，“以便將血液供應(yīng)給四肢肌肉之用，這就造成了這些器官在這個(gè)過程中處于相對‘缺氧’狀態(tài)”，從而損害內(nèi)臟，“對健康有害”。

　　其次，體育運(yùn)動(dòng)需要用力，這本身會使人耗能。運(yùn)動(dòng)只使肌肉收縮加快，導(dǎo)致肌肉纖維增加、增粗，使肌肉變得豐厚。同體積的肌肉耗能比同體積的脂肪耗能大多少倍，這樣也易增加能耗。運(yùn)動(dòng)還使心跳加快，呼吸增速，血液循環(huán)加快，身體變熱，食量大增，這樣既加大能耗，又促進(jìn)了對飲食物、水分、氧氣的吸收和消耗。從生理上講，人活在世上，由于這部“機(jī)器”要維持心跳、呼吸、血壓、血液循環(huán)、消化與排泄、體溫……甚至每個(gè)細(xì)胞都要得于滋養(yǎng)。要做到這些事情，就要消耗能量，哪怕躺在床上什么也不干，也需要能量供應(yīng)，這個(gè)基本的能量消耗叫做基礎(chǔ)代謝。每天或每小時(shí)的基礎(chǔ)代謝消耗多少能量，就用基礎(chǔ)代謝率來表示�；A(chǔ)代謝率越高，意味著安靜時(shí)身體消耗的能量越多。那么是不是每個(gè)人都應(yīng)增加新陳代謝率，新陳代謝率是否越增加越好？新陳代謝率的增加對極少數(shù)新陳代謝率低下者表現(xiàn)為“機(jī)器”運(yùn)轉(zhuǎn)太慢或見怕冷、肥胖，是一種調(diào)節(jié)，當(dāng)是好事。然而，對于大多數(shù)新陳代謝率正常者而言，則不一定是好事，反是壞事。現(xiàn)代有關(guān)研究表明，新陳代謝率增高身體耗氧率肯定增高。耗氧率可作為生物體能量消耗的定量尺度，它與體溫、呼吸次數(shù)、血液循環(huán)快慢有著密切的關(guān)系。耗氧率高，新陳代謝率高，細(xì)胞就會保持高度緊張狀態(tài)，工作量增加，人容易衰老以致短命。（《騰訊科技網(wǎng)》，2006.11.14）

　　體溫是測定新陳代謝率的又一項(xiàng)重要指標(biāo)。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然界的動(dòng)物中，那些體溫較低的動(dòng)物的壽命比那些“熱血”動(dòng)物更長一些�？茖W(xué)家從這一點(diǎn)出發(fā)研究發(fā)現(xiàn)，壽命與身體的溫度有一定關(guān)系，如果讓那些“熱血”動(dòng)物少消耗一些熱量的話，它們的壽命就會增長一些。科學(xué)家之所以這樣設(shè)想是因?yàn)樯傧臒崃�，�?dòng)物體內(nèi)的溫度也會有一定程度的降低。在此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，研究人員將小鼠的體溫降低了0.3～0.5℃，而不減少它們的消耗食物量，能延長它們的壽命，其中雌性小鼠壽命延長了20%，雄性小鼠壽命延長了12%。

　　“人體冷凍”是一門新興的科學(xué)，與上述研究相似，也是研究體溫對壽命的影響。俄羅斯科學(xué)院生化物理科學(xué)研究所的科學(xué)家們，在此領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的成果，他們表示：“降低體溫的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了良好的效果，如果將人的體溫降低兩度，那么一個(gè)人便可多活120～150年�！比欢杼貏e指出的是：體育運(yùn)動(dòng)卻正是做與降低人體新陳代謝率、降低人體體溫相反的事�！叭梭w的基礎(chǔ)代謝率一般一晝夜不到1000千卡（隨體重而異），而體力勞動(dòng)所消耗的熱量卻隨其強(qiáng)度和時(shí)間長短不同而大有區(qū)別。一個(gè)很少活動(dòng)者，一天約消耗800千卡熱量，而從事較長時(shí)間有氧運(yùn)動(dòng)者消耗可達(dá)5000～6000千卡熱量”�！斑\(yùn)動(dòng)不僅直接消耗大量熱量，更重要的是能提高新陳代謝率。按運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大小，一般可提高15～50%的新陳代謝率水平”。在激烈運(yùn)動(dòng)時(shí)候，代謝率可達(dá)靜臥時(shí)的20倍，即使在運(yùn)動(dòng)停下之后，能量消耗仍會繼續(xù)保持一段時(shí)間的高水平。況且長期運(yùn)動(dòng)的人，肌肉在人體中占的比例越大，單位體重代謝率也就越高。代謝率越高，吸收利用營養(yǎng)物質(zhì)速度越快，產(chǎn)熱也越多，體溫也就越高，所以經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人不怕冷。以同理來解釋為什么生活在寒帶的人、溫帶的人的平均壽命比生活在熱帶的人長，為什么世界上長壽地區(qū)多分布在高寒或邊遠(yuǎn)地區(qū)也就不難理解了。

　　此外，我們還需知道人體不是永動(dòng)機(jī)，尤其是人的心臟。心臟在人的一生中能跳多少次，盡管隨著遺傳人種、體質(zhì)等因素影響而有所差異，但大體總有定數(shù)。據(jù)有關(guān)資料，人一生總心跳次數(shù)為25億次至30億次。把此作為被除數(shù)，心率是除數(shù)，壽命是商，被除數(shù)不會變，除數(shù)越大，商越小。反之商則越大。有人以30億次為被除數(shù)計(jì)算，如果靜息心率在60次左右，其壽命可達(dá)93歲；
如果靜息心率為80次，則壽命就會大大縮短為70歲。有人專門研究了老年人心率與壽命的關(guān)系，選擇身體健康、無心血管病危險(xiǎn)因素的老人，年齡在65～70歲，其中男性1407人，女性1134人，長期跟蹤隨訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，心率大于80次/分，比心率小于60次/分者，活到85歲的比率下降了近一半�？茖W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)在哺乳動(dòng)物中，小型哺乳動(dòng)物如鼠類、兔類等心率很快，每分鐘可達(dá)數(shù)百次，但它們的壽命僅1～3年。相反，大型哺乳動(dòng)物如鯨，心率慢，每分鐘僅20次左右，其壽命卻可達(dá)30～40年。一種叫格拉帕哥斯的烏龜壽命可長達(dá)177年，它的每分鐘心跳僅為6次，一生心臟跳動(dòng)約56億次。更令人驚奇的是，所有哺乳動(dòng)物（人除外），一生的心跳次數(shù)基本一樣，大約是7.3億次。

　　鑒于上述規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，讓心率放慢，給長壽以機(jī)會，成為人們延長壽命的一個(gè)新的思路。有的主張用β受體阻滯劑，而氣功家則主張入靜、寧靜，甚至有人主張?jiān)凇吧谟谶\(yùn)動(dòng)”后加兩個(gè)字“寧靜”。然而，值得一提的是，主張生命在于體育運(yùn)動(dòng)者，恰恰違反了這方面的規(guī)律。誰都知道運(yùn)動(dòng)使人心跳加快，劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)心跳可快達(dá)130次/分。長年運(yùn)動(dòng)則長年心跳加快，大動(dòng)則大快，小動(dòng)則小快，其道理人人皆知�，F(xiàn)在被除數(shù)不變，除數(shù)增加，這是小學(xué)生算術(shù)，不必細(xì)述，其商的大小可想而知。當(dāng)然這里還有一個(gè)值得一辯的問題，就是有人說：體育運(yùn)動(dòng)可使心跳減慢。這確是事實(shí)，但有一個(gè)條件：就是這種情況多見于運(yùn)動(dòng)量較大的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，由于長期運(yùn)動(dòng)，心肌增厚，搏血有力后才會出現(xiàn)，一般大眾的體育運(yùn)動(dòng)，即使運(yùn)動(dòng)多年也很難達(dá)到。話說回來，即使達(dá)到，也不一定能延長壽命，因?yàn)樾牟辛�，則心搏血量增加，新陳代謝率不會降低，反而升高。此外，心率也應(yīng)遵守生物物理學(xué)規(guī)律，世上沒有永動(dòng)機(jī)，也沒有永不終止的生命，同樣也沒有永遠(yuǎn)跳動(dòng)的心臟。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的組織細(xì)胞在人的生長過程中，要經(jīng)過不斷分裂，人的細(xì)胞一生總共要分裂50次，50次后即告結(jié)束，生命也就停止了。一次分裂后的細(xì)胞的生命為880天左右，計(jì)2.4年，所以人的天年應(yīng)為細(xì)胞分裂周期與分裂次數(shù)之積，即2.4年×50=120年。以此推算，120歲為人的應(yīng)享天年（《上海中醫(yī)藥雜志》，1992年第12期第4頁）。新陳代謝加快恰恰可以縮短每次細(xì)胞分裂的時(shí)間，使50次分裂更快完成，從而過早地“跑”完全程。再者，能量有的可以補(bǔ)充，有的則無法補(bǔ)充。這種用了就少的能量大概就是中醫(yī)所說的元精，或《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》所說的 “年四十，而陰氣自半也”的陰氣，耗完則止。這就如同一盞節(jié)能燈，設(shè)計(jì)規(guī)定開關(guān)一萬次即報(bào)廢。你天天頻頻開關(guān)著玩，還是節(jié)約著開，由你定，反正到了一萬次即報(bào)廢，你看著辦吧。又如同一部新的轎車，設(shè)計(jì)可行駛總里程是30萬公里，你節(jié)約里程，愛惜著開還是不管風(fēng)雨泥濘、道路崎嶇、連晝帶夜不停地開？哪樣做，汽車發(fā)動(dòng)機(jī)磨損多報(bào)廢快，這是誰都明白的道理，人亦同理。

　　正因?yàn)槿绱�，所以百歲長壽老人中不僅沒有運(yùn)動(dòng)員，也很少有長年堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)者。尤其江蘇長壽縣如皋的長壽者中不少人僅是從事一般力所能及的農(nóng)活及家務(wù)勞動(dòng)，極少另作體育鍛煉。某些體育運(yùn)動(dòng)大普及的國家，如足球王國巴西足球運(yùn)動(dòng)非常普及，足球場遍布各地，巴西人笑稱“不會足球不懂足球的人是當(dāng)不上巴西總統(tǒng)的”。巴西人把足球稱為“大眾運(yùn)動(dòng)”，無論是在海灘上，還是在城市的街頭巷尾，都有人踢球。即使在貧民窟，窮人家的孩子也光著腳把襪子塞滿紙當(dāng)足球踢。然而就是這樣一個(gè)體育王國，據(jù)《新華網(wǎng)》（2001年12月4日 21：52：21）電訊稿公布的數(shù)據(jù)，其平均壽命在“拉丁美洲仍屬壽命最低的國家之列，巴西人的平均壽命僅高于玻利維亞人的62歲。并且這個(gè)國家國民健康狀況也差，包括結(jié)核病在內(nèi)的很多病發(fā)病率頗高。而位居世界長壽國前四名的日本、瑞士、冰島、澳大利亞，卻均非體育大普及的國家”。體育運(yùn)動(dòng)與健康長壽連接不到一塊。運(yùn)動(dòng)有礙健康和減短壽命卻依據(jù)不少。據(jù)中國醫(yī)藥健康保健網(wǎng)公布的資料：一家保險(xiǎn)公司對6000名已故的運(yùn)動(dòng)員的資料統(tǒng)計(jì)，運(yùn)動(dòng)員的平均壽命僅50歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一般人的平均壽命——70歲。

　　關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)過度之害，研究的論文就更多，大體有以下幾個(gè)方面：

　　1．運(yùn)動(dòng)性猝死 所謂運(yùn)動(dòng)性猝死，按1970年世界衛(wèi)生組織世界衛(wèi)生組織和1979年國際心臟病學(xué)會的定義為：有或無癥狀的運(yùn)動(dòng)員或體育鍛煉者在運(yùn)動(dòng)中或運(yùn)動(dòng)后24小時(shí)內(nèi)意外死亡。發(fā)生在我國的眾所周知的運(yùn)動(dòng)性猝死是發(fā)生在新世紀(jì)的第四天，我國優(yōu)秀男排運(yùn)動(dòng)員朱剛的突然死亡，和此前不久青島海牛俱樂部足球運(yùn)動(dòng)員曹春鵬在全國青年聯(lián)賽中突然倒地，在送往醫(yī)院途中死亡，以及近年接連發(fā)生的北京馬拉松比賽中的運(yùn)動(dòng)人員死亡。就在這次2008年北京奧運(yùn)會8月19日進(jìn)行的女子5000米預(yù)賽中，在距離終點(diǎn)剩最后一圈時(shí)，俄羅斯選手葉連娜·扎多羅日納婭身體虛脫倒在場邊，如果不是搶救及時(shí)，也可能會有生命危險(xiǎn)。其實(shí)隨著群眾性體育運(yùn)動(dòng)的開展，不為人知的運(yùn)動(dòng)性猝死發(fā)生率比我們知道的要大得多。據(jù)有關(guān)資料：美國1992年估計(jì)每年運(yùn)動(dòng)性猝死發(fā)生率為0.4/10萬人；
芬蘭1948～1972年入伍士兵運(yùn)動(dòng)猝死的發(fā)生率為2.3/10萬人；
英國1980年報(bào)道了10年中英國男性士兵運(yùn)動(dòng)猝死發(fā)生率為3.5/10萬人；
前東德1982～1989年間運(yùn)動(dòng)猝死的發(fā)生率為0.25/10萬人。1996年，德國科學(xué)家在英國伯明翰舉行的歐洲心血管學(xué)會會議上公布，從1981年到1994年，德國各俱樂部中猝死的運(yùn)動(dòng)員達(dá)2000名，其中足球運(yùn)動(dòng)員628名、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員151名、自行車運(yùn)動(dòng)員124名。我國尚少這方面的全國調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)近10年關(guān)于運(yùn)動(dòng)性猝死的病例報(bào)告總計(jì)不超過200例，僅此，也應(yīng)引起重視。中國幅員廣，人口多，如作詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，估計(jì)發(fā)生率不會低于其它國家。從上海和華東地區(qū)1998年抽樣調(diào)查的40例猝死病例分析，運(yùn)動(dòng)猝死涉及的人群較為廣泛，有運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育教師、教師、干部、工人和大中學(xué)生，年齡從12歲到78歲（李之俊，“上海和華東地區(qū)運(yùn)動(dòng)猝死調(diào)查研究”.《中國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)雜志》.1999年第18卷第3期）。至于運(yùn)動(dòng)猝死的原因，以色列醫(yī)學(xué)博士把運(yùn)動(dòng)影響心肺系統(tǒng)的兩個(gè)主要變化認(rèn)為是誘發(fā)猝死的原因。一是運(yùn)動(dòng)過程中血壓升高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)驟然停止時(shí)，血壓下降更明顯了，低血壓對冠心病患者是危險(xiǎn)的，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練后猝死發(fā)生率要比訓(xùn)練過程中高；
二是人體盡力呼吸時(shí)，胸內(nèi)壓和肺內(nèi)壓明顯升高，在一定程度上影響了回心血量，妨礙左心室的血液充盈，因此心排血量減少，繼而血液無法正常地到達(dá)周圍循環(huán)，造成腦缺血，發(fā)生腦性猝死。也有人認(rèn)為是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)時(shí)人體代謝率增高，血中兒茶酚胺水平升高，心肌需氧量增加，從而引起心肌缺血，心肌應(yīng)激性增高，導(dǎo)致急性心肌梗死、嚴(yán)重心律失常。研究指出，心肌缺血超過30分鐘，有可能發(fā)生心肌梗死。也有人指出，運(yùn)動(dòng)中誘發(fā)冠狀動(dòng)脈痙攣或栓塞，使其灌注不良，冠狀動(dòng)脈痙攣持續(xù)20分鐘以上，也可引起心肌缺血壞死。

　　“運(yùn)動(dòng)中體內(nèi)電解質(zhì)、激素內(nèi)分泌的代謝產(chǎn)物堆積，可引起血液理化特性的改變。研究表明，運(yùn)動(dòng)時(shí)心肌鉀、鈉離子的變化，可引起心肌代謝性壞死，而運(yùn)動(dòng)時(shí)血液游離脂肪酸產(chǎn)生的速率加快，血液的高凝狀態(tài)，以及所引起的應(yīng)激性改變均可誘發(fā)心律失常。嚴(yán)重的心律失常，可直接導(dǎo)致心臟停搏，從而使運(yùn)動(dòng)者發(fā)生猝死�！保畎l(fā)香，單林娜等.“運(yùn)動(dòng)誘發(fā)猝死的研究進(jìn)展”.《中國綜合臨床》.2005年第21卷第8期第766頁）

　　當(dāng)然也有認(rèn)為猝死者可能原有隱性生理缺陷和疾病，但總其誘因，皆為運(yùn)動(dòng)所引起，且人員不限于運(yùn)動(dòng)員。這就值得熱衷于體育運(yùn)動(dòng)者和鼓吹體育運(yùn)動(dòng)有益者的猛省和警惕了。

　　2．運(yùn)動(dòng)過度降低人體免疫機(jī)能 免疫機(jī)能是人體的一種正常生理機(jī)能，就像一個(gè)國家的國防和國家安全保衛(wèi)機(jī)制。它可以識別來自體外及自身的一切有害物質(zhì)，并設(shè)法將其消除掉，以保護(hù)機(jī)體不受傷害。過分體育運(yùn)動(dòng)恰恰使人的這方面的機(jī)能受到傷害，甚至解除“武裝”。例如人體內(nèi)有一種自然殺傷細(xì)胞（NK細(xì)胞），這種細(xì)胞是抵抗病毒性疾病的第一道防線，在抵抗癌癥中也起著重要作用。當(dāng)機(jī)體長時(shí)間運(yùn)動(dòng)至力竭時(shí)，NK細(xì)胞數(shù)及其活性均明顯下降。Berkett（1990年）研究發(fā)現(xiàn)，馬拉松運(yùn)動(dòng)員在3小時(shí)跑后1.5小時(shí)，體內(nèi)整個(gè)NK細(xì)胞活性下降了30.(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　7%。T淋巴細(xì)胞是體內(nèi)防止癌變和體內(nèi)其它許多疾病的防護(hù)系統(tǒng)。國外Lambert及Green等研究證實(shí)不當(dāng)運(yùn)動(dòng)后，T細(xì)胞的增殖應(yīng)答減少，功能降低。再如分泌型IgA是覆蓋在鼻、咽、氣管、眼、腸道和膀胱粘膜表面重要的分子免疫球蛋白，它是粘膜的重要屏障，對某些病毒、細(xì)菌和一般抗原具有抗體活性，是抵抗上呼吸道病原微生物的重要物質(zhì)。1982年，Tomasi等發(fā)現(xiàn)越野滑雪運(yùn)動(dòng)員在劇烈訓(xùn)練期，其安靜的分泌型IgA的濃度低于久坐不動(dòng)的對照組。1999年，Tnarp等報(bào)告，游泳運(yùn)動(dòng)員在比賽期，安靜時(shí)的分泌型IgA的濃度明顯比常人低。運(yùn)動(dòng)反而使體內(nèi)分泌型IgA濃度變低，這被用來解釋為什么訓(xùn)練期運(yùn)動(dòng)員上呼吸道發(fā)病率高的原因之一。（萬發(fā)達(dá)，張翔.“過度運(yùn)動(dòng)、適度運(yùn)動(dòng)與免疫”.《南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)》.2004年第3卷第2期）。

　　3．運(yùn)動(dòng)對人體的其它不利影響 運(yùn)動(dòng)不當(dāng)除對人產(chǎn)生上述的不利影響外，還有報(bào)道稱，過度運(yùn)動(dòng)可能導(dǎo)致腦海馬神經(jīng)元損傷，從而與周圍神經(jīng)元聯(lián)絡(luò)減少（高欣，滿君等.“過度運(yùn)動(dòng)對大鼠海馬腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子的影響”.《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》.2004年第27卷第9期）。過分運(yùn)動(dòng)可能影響不同組織鐵分布及血清鐵的變化，從而引起機(jī)體鐵代謝的動(dòng)態(tài)平衡。引起非貧血性鐵缺乏（劉玉倩，常彥忠等.“不同強(qiáng)度游泳運(yùn)動(dòng)對大鼠不同組織鐵分布及血清鐵狀態(tài)的影響”.《解剖學(xué)報(bào)》.2005年第36卷第5期）。劇烈運(yùn)動(dòng)可能會使腎的組織形態(tài)和超微結(jié)構(gòu)及生理功能受到損害，從而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)性蛋白尿（佟強(qiáng)，曹健民等.“過度運(yùn)動(dòng)對腎臟細(xì)胞外基質(zhì)、金屬蛋白酶及其抑制因子影響的實(shí)驗(yàn)研究”.《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》.2006年第29卷第7期）。運(yùn)動(dòng)可能影響血小板聚集功能和血漿中諸多成分的濃度改變（王召運(yùn)、王廣峰.“過度運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練對大鼠血小板聚集功能及血漿TXB2、6～Keto～PGF5a濃度的影響” . 《中國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)雜志》.2002年第21卷第1期），導(dǎo)致機(jī)體運(yùn)動(dòng)能力和抗疲勞能力下降，引起一系列病變。還有報(bào)道稱，運(yùn)動(dòng)過度導(dǎo)致老年人視網(wǎng)膜脫落等等（劉洋、方軍等.“ 老年人過度致視網(wǎng)膜脫落3例報(bào)告” . 《中國實(shí)用醫(yī)學(xué)研究雜志》.2003年第2卷第6期）。

　　鑒于上述過度運(yùn)動(dòng)特別是競技運(yùn)動(dòng)有害已是不爭的事實(shí)，因而聰明的人類就應(yīng)該設(shè)法讓競技體育熱降溫，讓體育走向理性，讓體育具備人道，讓體育真正成為培育人們健全身體、改善人們體質(zhì)，增進(jìn)大眾健康的正確軌道上來。需強(qiáng)調(diào)的是這里只是強(qiáng)調(diào)過分運(yùn)動(dòng)和競技體育有害，并非全盤否定體育運(yùn)動(dòng)，那么怎樣去掌握呢？在這方面，我覺得還是東方人的智慧和見解高明。如我們中華的祖先在幾千年之前即已作出答案，如成書于秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》，即教人“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去”�！皠凇碑�(dāng)包括勞動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)，不妄即不能太過。漢代的神醫(yī)華佗就主張“強(qiáng)挽腰體、動(dòng)諸關(guān)節(jié)、以求難老”。他還曾對其弟子吳普說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，譬如戶樞，終不朽也�！边@里既指出勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的好處，又指出動(dòng)“不當(dāng)使極”即過度。那么不使當(dāng)極的尺度是什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》給出的回答是“形勞而不倦”，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方·道林養(yǎng)性》篇中說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不堪耳！且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。”這些論述基本上可以代表古代一部分醫(yī)家和養(yǎng)生家的觀點(diǎn)，即主張人體要?jiǎng)樱瑒?dòng)包括運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)，但不能過度，更不能“強(qiáng)所不堪”，即超過自身體力。度的標(biāo)準(zhǔn)即不能疲勞，當(dāng)然還包括前文所述的有關(guān)運(yùn)動(dòng)的一些制約因素。

　　需要指出的是，在中國浩瀚的養(yǎng)生理論中，除了主張“常欲小勞（小動(dòng)）但莫大�！钡膶W(xué)說外，還有一派更獨(dú)特重要，在中國養(yǎng)生文化中幾乎占據(jù)主體位置的學(xué)說，即“虛靜”養(yǎng)生說。此說與“生命在于（體育）運(yùn)動(dòng)”說正相反，因此有人把此說干脆概括為“生命在于寧靜”。為什么說這種學(xué)說在中國養(yǎng)生文化中占有重要位置呢？因?yàn)榉矊χ袊幕谐醪搅私獾娜私灾�，中國文化由儒、道、釋三大塊組成，在這三大塊中，都強(qiáng)調(diào)了虛靜養(yǎng)生的重要和方法。其中以道和釋（佛家）強(qiáng)調(diào)最多，其著述可謂汗牛充棟。這種學(xué)說創(chuàng)始于中華先哲，（佛教創(chuàng)世于古印度）其代表人物為老子、孔子、莊子、釋迦牟尼等�！疤撿o”是一哲學(xué)概念，其統(tǒng)賅的范圍比較廣，可應(yīng)用于社會、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、人生等諸方面。虛即無，虛空無物。無，是老子學(xué)說的一個(gè)中心命題。老子認(rèn)為天地自然的大規(guī)律，無生有，有生萬物，萬物復(fù)歸于無。無，用于養(yǎng)生即認(rèn)為人心中應(yīng)空無一物，即精神上應(yīng)沒有一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，這樣才符合自然，才能長生。靜，即安而不動(dòng)之意。靜是無的前提，無的保證。心易為外欲所動(dòng)，所謂欲，就是欲望，希望得到而不能得到從而強(qiáng)求得到或已得到而貪得無厭，皆謂之欲。人有出名的名欲，有求官的權(quán)欲，有圖財(cái)?shù)呢?cái)欲，有貪戀美味的食欲，有迷戀美色的色欲……欲求無止境，或亂心，或犯刑，或傷身，既傷形體，亦使心不能虛，神不能安守其位而傷。而靜可制欲、制躁動(dòng)，故而老子提出一個(gè)非常重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，也是養(yǎng)生的總則，就是“致虛極，守靜篤”。致虛極即盡量使心虛寂，讓事物回到各自的本位“靜”上來。并提出“靜為躁君”，躁與靜相反，靜能制躁，靜是躁的主宰，靜處于主導(dǎo)位置，動(dòng)處于從屬位置，養(yǎng)生亦如此。靜到什么程度？靜到節(jié)欲、寡欲、去欲，甚至“去己”�！叭ゼ骸庇址Q“忘我”，人生之患莫過于死，“求無患者，必先去己，何以去己，不以生身為患耳”。人最擔(dān)心的事是死，去己，即忘掉有死這件事，連人生最大的精神負(fù)擔(dān)——死，也不存在了，別的負(fù)擔(dān)自不必說，肯定也沒有了。老子說“以其不自生，故能長生”，也就是說，只有心中虛靜到這樣程度，才能長生不老。

　　圍繞“虛靜”二字的闡釋，老子還讓人們要“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”。虛其心，即心境寬闊，沒有雜念，實(shí)其腹即意要內(nèi)守丹田，弱其志即要削弱欲望，強(qiáng)其骨即筋骨強(qiáng)健。如何才能入靜，守靜呢？老子指出要“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛”。這句話的大意是要人們閉上眼耳等穴竅，關(guān)上知的大門，不露任何鋒芒，解脫一切紛擾。

　　其后的莊子，圍繞這一命題，又進(jìn)行一些更具體的闡發(fā)，指出“無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生”（《莊子·在宥》）。這段話總的精神是要人們排除外界干擾，清除內(nèi)心的雜念，不要?jiǎng)诶�，不要耗精費(fèi)神，這樣就可以達(dá)到長生�！肚f子·刻意》還指出：精神上的不虛靜無為則有害養(yǎng)生，指出：“悲樂者，德之邪；
喜怒者，道之過；
好惡者，德之失。故心不憂樂，德之至也；
一而不變，靜之至也；
無所于忤，虛之至也；
不與物交，淡之至也；
無所于逆，粹之至也。”這段話的意思是說，悲樂、喜怒、好惡都對人有害，反之則對人有益。莊子還告誡人們：“形勞不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。” 要人們形體和精神皆不能過用，過用則有弊有害。要達(dá)到不勞、不竭就是虛靜節(jié)欲。《莊子·庚桑楚》更具體指出：“貴、富、顯、嚴(yán)、名、利六者，勃志也；
容、動(dòng)、色、理、氣、意六者，謬心也；
惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；
去、就、取、與、知、能六者，塞道也。此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也�！边@里列舉了24種不利于人的志、心、德、道的欲望，并讓人加以節(jié)制，這樣才能達(dá)到心境的平正與寧靜，才能合道。同時(shí)還指出：“夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也；
所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；
所下者，貧、賤、夭惡也；
所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉�！闭f明人被本能喜惡的欲望所左右是一種愚慫。

　　中國先哲的虛靜養(yǎng)生思想也直接影響、貫穿醫(yī)學(xué)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到歷代醫(yī)家的有關(guān)養(yǎng)生的著述，基本上圍繞這一主線展開。《黃帝內(nèi)經(jīng)》即要人們“恬淡虛無”、“精神內(nèi)守”、“高下不相慕”、“不妄勞作”、“志閑而少欲”、“心安而不懼”，指出“久臥傷氣”、“久立傷骨”、“久視傷血”……其后的歷代醫(yī)家、養(yǎng)生家如嵇康、陶弘景、孫思邈等有關(guān)這方面的論述更是精論迭出，舉不勝舉。

　　與“虛靜”養(yǎng)生相類、相同的觀點(diǎn)也同時(shí)出現(xiàn)在諸子百家學(xué)說之中，如《論語·雍也》中就有“智者樂水，仁者樂山；
智者動(dòng)，仁者靜；
智者樂，仁者壽”。那么仁者壽的原因是什么呢？因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為仁者為君子，而“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），君子胸懷坦蕩蕩，不患得患失，守靜持一，故能壽。正如董仲舒所說：“仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)心靜，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)成其身。”（《春秋繁露》.第十六卷《循天之道第七十七》）。理學(xué)家程頤更說：“仁者壽，以靜而壽。”（《二程遺書》.卷二十二上“伊川先生語”）。

　　雖道與儒同樣重視提倡虛靜養(yǎng)生，然養(yǎng)生觀念兩家卻不盡相同。道家主張養(yǎng)生是第一位的，其余事（即使是帝王之功）皆是次要的事情。儒家養(yǎng)生旨在養(yǎng)好身體以備有作為，且當(dāng)“義”和“生”（生命）不可兼得時(shí)，則甘為舍生取義，舍生存仁。

　　佛教修行與上述虛靜學(xué)說也有相同之處。佛學(xué)中的禪，意譯為“靜慮”，佛教所以要進(jìn)行“禪定”的修習(xí)活動(dòng)，按任繼愈（《中國佛教史》.第一卷.中國社會科學(xué)出版社.1981年第296頁）說法，就是為了“限制來自內(nèi)部情緒的干擾和外界欲望的引誘，令修習(xí)者的精神樂于集中在被規(guī)定的觀察對象……以治煩惱，解決所謂去惡從善，由癡而智，由‘污染’到‘清靜’的轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)”，從而進(jìn)入一種單純、空明的狀態(tài)。而內(nèi)部情緒的波動(dòng)，多半由外部的欲念所引起。所以佛教要用“禪定的力量，隔離與客觀世界的接觸，改造人的內(nèi)心，從而改變?nèi)说木駹顟B(tài)”（引文同上）。正是因?yàn)橛小皦m世”引誘的存在，才需要用“禪定”的修練，否則，“禪定”就成無的放矢了�！岸U定”修習(xí)的基本功——“止觀雙修”就要求先伏煩惱，后斷煩惱，一步步接近宗教修養(yǎng)的最高精神境界，也即佛教經(jīng)典《大智度論》所說的“實(shí)智慧從一心禪定生”。

　　受儒、道、釋三家綜合影響的宋明理學(xué)家對“虛靜”更是推崇備至。程頤“見人靜坐，便嘆其善學(xué)”（《宋元學(xué)案·伊川學(xué)案下》），朱熹也向?qū)W生提倡“半日靜坐，半日讀書”�？傊谔撿o思想的指導(dǎo)下，古人創(chuàng)造了一系列有關(guān)修道靜養(yǎng)之術(shù)，如止觀泰定、入靜、心齋、守中、坐忘、意守等等皆是。需要指出的是，古人強(qiáng)調(diào)“虛靜”并不是要人們心如死灰，身如僵尸，去絕對地靜，靜中也強(qiáng)調(diào)動(dòng)。這種動(dòng)體現(xiàn)在意念上，就是通過心理對大腦皮層活動(dòng)進(jìn)行誘導(dǎo)和定向調(diào)控，使大腦皮層活動(dòng)處于廣泛的主動(dòng)抑制狀態(tài)，從而進(jìn)入所謂“入靜”狀態(tài)。形體也是靜中寓動(dòng)，誠如《王陽明全集·傳習(xí)錄》所言“靜未嘗不動(dòng)，動(dòng)未嘗不靜”，只是這種動(dòng)是一種有規(guī)律有節(jié)制的動(dòng)，是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，且以靜為核心，“靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也�！保ú芡�.《養(yǎng)生隨筆》.上海書店，1981年）甚至有的人把中國傳統(tǒng)虛靜養(yǎng)生中靜與動(dòng)的關(guān)系，用黃金分割律進(jìn)行分割，提出要六份靜四份動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍灾袊膫鹘y(tǒng)體育除習(xí)武應(yīng)戰(zhàn)者外，創(chuàng)于漢代的五禽戲，起于宋代的八段錦，以及興于明代的太極拳，與現(xiàn)今體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的大運(yùn)動(dòng)量都不同，均是以小動(dòng)小勞以調(diào)節(jié)“靜”，因此，有人把這種傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代保健強(qiáng)身活動(dòng)進(jìn)行比較，總結(jié)出中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的特點(diǎn)在于：（1）、不是追求提高自己生理上某一局部的體能（如力度、速度、強(qiáng)、高），而注重凝煉內(nèi)在的生命力度。（2）、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人精神作用，以德養(yǎng)性，以靜養(yǎng)神，盡量減少生命負(fù)荷。（3）、注重順應(yīng)自然，四時(shí)調(diào)攝，因地制宜，使環(huán)境和自身協(xié)調(diào)，以減少自身調(diào)節(jié)功能的負(fù)擔(dān)。虛靜養(yǎng)生主旨就是通過少私寡欲，肢體少動(dòng)來蓄聚精氣，保住更多的生命元?dú)�、元精，以達(dá)到《管子》所謂“內(nèi)聚以源泉不竭”的目的。如果用科學(xué)語言解釋，就是通過“虛靜”以“一念代萬念”，使體內(nèi)各系統(tǒng)及器官的功能進(jìn)行高度的優(yōu)化重組，使生命進(jìn)入一種最佳的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，從而最大限度地降低人體生命活動(dòng)的能量消耗，最大限度地減緩新陳代謝的速度，讓生命之火燃燒得盡可能慢一些，從而延長生命，達(dá)到健康長壽的目的。且這種論斷不再是主觀推測，已被不少科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。如《中國康復(fù)醫(yī)療雜志》2003年第18卷第10期第601頁，即刊有“入靜意念對腦電地形圖的影響”一文，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)入靜狀態(tài)，腦電地形圖的改變。《北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第11卷第1期以及其它相關(guān)雜志也有關(guān)于入靜狀態(tài)中大腦皮層活動(dòng)變化及心血管系統(tǒng)變化的研究報(bào)告。鑒于目前的社會的實(shí)際現(xiàn)狀，虛靜養(yǎng)生尤具有其重要性、指導(dǎo)性和實(shí)用性。改革開放，帶來了社會和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使人心變得極其浮躁，權(quán)、名、利、物、色等各種欲望空前膨脹，不僅道路上車輛疾馳，行人也都匆匆?guī)�，趕著上班，趕著求學(xué)，趕著賺錢，趕著……誠如流行歌曲所唱：“天地悠悠，紅塵滾滾”、“過客匆匆”，正是在此夜以繼日的匆匆之中，很多人心力交瘁，導(dǎo)致不少知識分子英年早逝，導(dǎo)致不少“老總”創(chuàng)業(yè)未半，中途“崩殂”，導(dǎo)致不少學(xué)子、平民、大眾白天拼命、夜來失眠，疾病叢生，中年早衰。虛，腦中無紛擾，恬淡少欲；
靜，腦力體力少動(dòng)，正是這類人的一貼對癥良藥。這種人如不勸他靜，反讓他動(dòng)，無異于鞭打快牛，逼人于死地。

　　正因?yàn)槿绱耍艺J(rèn)為動(dòng)與靜應(yīng)辯證地看，應(yīng)應(yīng)需而施。隨心、單純強(qiáng)調(diào)一方面都是一種有意或無意的誤導(dǎo)。例如有一類人，整天飽食無憂，腦肥腸滿，或處于長身體發(fā)育時(shí)期，或伏案靜坐太久，或某些功能不強(qiáng)，代謝低下，均可讓其多動(dòng)腦或多運(yùn)動(dòng)。而相反，對那些欲望無窮，體力消耗太多，或營養(yǎng)不足，又睡眠不佳者，則應(yīng)提倡靜養(yǎng)為主。當(dāng)然，這也不是一層不變，一味如此，還要依據(jù)具體情況予以適時(shí)調(diào)整。正因?yàn)殪o具有與動(dòng)同樣對于生命活動(dòng)有調(diào)整功用，因而對于這一脈相承、源遠(yuǎn)流長、十分豐厚的虛靜養(yǎng)生理論，可以稱為是我們祖先貢獻(xiàn)于人類健康長壽的一大智慧，只有靜與動(dòng)聯(lián)在一起，才能構(gòu)成人類養(yǎng)生文化的完美樂章。靜與動(dòng)，一樣重要，缺一不可，道理既復(fù)雜又簡單。試想如單一強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”的重要，讓一個(gè)人天天跑，或天天走，不讓他睡覺、休息，試問他能活幾天？生命還會存在嗎？有人從生理學(xué)研究，認(rèn)為動(dòng)是能量的分解，是體內(nèi)物質(zhì)異化為主，靜是物質(zhì)的聚合，能源的補(bǔ)充，是物質(zhì)同化為主。對于維持生命活動(dòng)，二者缺一不可。然而，洪昭光教授作為專家卻錯(cuò)在強(qiáng)調(diào)一端，不及其余。心有所感，成西江月詞《運(yùn)動(dòng)》一首：

　　西江月 運(yùn)動(dòng)

　　運(yùn)動(dòng)中西多種，

　　中華動(dòng)靜兼開，

　　“圣經(jīng)”隨意剪加裁，

　　只�！白摺�、“拳”兩塊。

　　走路幾人不會？

　　被吹特別妙哉，

　　高論原自西方來，

　　月比我圓難怪。

　　洪昭光教授為了強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)的重要性，還著力杜撰了狼與鹿的故事，說是：
“森林里有狼有鹿，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿，獵人就把狼消滅了，認(rèn)為這樣就把鹿保護(hù)住了。哪知道適得其反，幾年以后，鹿因?yàn)闆]有狼，吃飽飯就躺在草地上，休息曬太陽，結(jié)果鹿變得胖起來，鹿變成了胖鹿，脂肪肝、冠心病、高血壓，鹿自身疾病越來越多，死得越早，結(jié)果鹿群越來越少，眼看要自己消滅絕種了。怎么辦呢？派醫(yī)生給鹿治病，誰能給鹿治病呢？想來想去，最好的辦法是把狼請回來，重新買了狼放在樹林里，狼一來就吃鹿，鹿就得跑，狼追鹿跑，在這樣的過程中，鹿鍛煉了身體。自然界就是這樣，非常奇妙，就是在這么互相競爭中，各自得到提高。所以離開運(yùn)動(dòng)反而更糟了，鹿死得更快，有了狼，狼變成鹿的醫(yī)生了�！保ê檎压庵�.《讓健康伴隨著您》海南出版公司，2002年8月第1版第101頁）

　　對洪昭光的話稍加思考，漏洞即顯。如果鹿因狼天天追趕，時(shí)時(shí)惶恐奔逃，而鹿群繁殖越來越旺，那么野生熊貓養(yǎng)殖場，何不放上幾只老虎，讓熊貓繁殖也越來越旺起來呢？我國在日寇侵占時(shí)期，敵人掃蕩追殺，百姓惶恐奔逃，為何民族繁愆非但不旺反而疾病叢生，民生凋蔽，哀鴻遍地，壽命縮短，死亡率增高呢？且中西醫(yī)均認(rèn)為惶恐是一種惡性刺激，對健康有害。因而，從醫(yī)理看益從何來？其次事實(shí)最能說明問題。我國江蘇大豐縣海灘就有一國家級天然養(yǎng)鹿場，初建時(shí)，麋鹿種從英國引來，僅幾十只，這里方圓數(shù)百里不僅沒有狼，且一切與鹿為敵的兇猛野獸早已絕跡，然鹿群繁殖卻越來越旺，已達(dá)數(shù)千只之多。我專門去參觀過，登上觀鹿臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鹿有的聚集休息，有的吃草、飲水，有的在追逐嬉戲，一個(gè)個(gè)體壯且美，并未聽說有鹿變肥，有脂肪肝、冠心病、高血壓�！袄轻t(yī)生”的功用完全體現(xiàn)不出來。因而，我猜想，洪教授的故事肯定是自己編的，或是抄來的，要不然不會這么低級、荒唐和滑稽。

　　洪教授為了加強(qiáng)自己“生命在于運(yùn)動(dòng)”說詞的力度，還抄錄了愛琴海邊古希臘人的巖刻作為佐證。這段巖刻共三句話：

　　你想變得健康嗎？你就跑步吧！

　　你想變得聰明嗎？你就跑步吧！

　　你想變得美麗嗎？你就跑步吧！

　　對這三句話我是這樣看的，它反映了希臘人以及西方人的理念。西方人認(rèn)為肌肉發(fā)達(dá)有力強(qiáng)健為美，因而主張?zhí)�、跑、擲等大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)是否科學(xué)合理，其利弊如何，前文已述。退一步講，僅就這三句話而言也不盡合理，天天跑步就一定健康嗎？天天跑步就會使人聰明嗎？天天跑步就會變得美麗嗎？稍加琢磨，每句話的科學(xué)性，都經(jīng)不住推敲。大概洪教授自己也看出了問題，竟把這自認(rèn)為是詩一樣（其實(shí)毫無詩味）的語言，進(jìn)行了修改，把這三句話中什么年齡、男女、老幼都無限制地跑改為了中老年應(yīng)“走”。其實(shí)中老年“走”就一定會變得健康、聰明和美麗嗎？我看未必（道理前文已述）。

　　至此，對于伏爾泰“生命在于運(yùn)動(dòng)”的六字真言的解讀已可劃上句號了。然對于這六字真言的誤解，特別是關(guān)于“運(yùn)動(dòng)”二字的誤解與執(zhí)著，還不知何時(shí)才能消除。感慨之余，成詩一首，以寄期望于未來：

　　七絕 運(yùn)動(dòng)真言莫誤解

　　六字真言非禍胎，

　　全因誤解釀成災(zāi)。

　　愿吾民眾早清醒，

　　不再跟隨感覺來。

　�。ū疚牟糠謨�(nèi)容及其它有關(guān)生命思考的更精彩內(nèi)容同時(shí)還見于本文作者著的由上海復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《洪昭光“健康圣經(jīng)”大顛覆》一書，該書在大陸出版僅僅數(shù)月，即發(fā)行數(shù)萬，引起海內(nèi)外四十余家媒體密切關(guān)注報(bào)道，讀者如有興趣可購買參閱該書。）

　　2008年8月20日于上海問天樓·獨(dú)醒居

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