在北洋軍閥你爭(zhēng)我?jiàn)Z的亂世中國(guó)，地質(zhì)學(xué)家丁文江有個(gè)觀點(diǎn)——少數(shù)人的責(zé)任，他在燕京大學(xué)的一次演講中說(shuō)：“我們中國(guó)政治的混亂，不是因?yàn)閲?guó)民程度幼稚，不 是因?yàn)檎�客官僚腐敗，不是因�(yàn)槲淙塑婇y專橫；
是因?yàn)椤�少�?shù)人’沒(méi)有責(zé)任心，而且沒(méi)有負(fù)責(zé)任的能力。”這個(gè)“少數(shù)人”是指那些因?yàn)橄忍爝z傳和后天環(huán)境的原 因，在社會(huì)上占有一定地位，成為一種勢(shì)力的人，他們是社會(huì)的天然首領(lǐng)，國(guó)家的中流砥柱。他心目中少數(shù)優(yōu)秀的分子，包括他本人，他的好友胡適，以及許多受過(guò) 高深教育的知識(shí)分子，他們有知識(shí)，有智慧，有能力，改變社會(huì)是他們“少數(shù)人”的天然責(zé)任。在專業(yè)領(lǐng)域之外，他倡導(dǎo)少數(shù)人要在公共領(lǐng)域負(fù)責(zé)任，發(fā)出自己獨(dú)立 的聲音。他認(rèn)為，無(wú)論世道多么的渾濁、多么的可惡，只要這些“少數(shù)人” 有知識(shí)也有能力，有道德而且愿意負(fù)責(zé)任，他們有不折不回的決心，拔山蹈海的勇氣，就可以扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，轉(zhuǎn)換時(shí)代的精神。從1920年代到1930年代，時(shí)局變 幻，政權(quán)更迭，外患日深，他的這個(gè)觀點(diǎn)都沒(méi)有改變過(guò)。

　　1933年1月，中國(guó)面臨的最大威脅是日本對(duì)華北領(lǐng)土的覬覦，丁文江在他們少數(shù)人辦的《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表《假如我是蔣介石》一文，指出：“我們是極端反對(duì) 自殺的。任何國(guó)家，無(wú)論環(huán)境如何困難，都要有決心在萬(wàn)死中求生存�！彼�希望認(rèn)清這樣的事實(shí)，一、日本是得步進(jìn)步的，它要實(shí)現(xiàn)所謂的“全亞洲”主義或“亞洲 門羅主義”，決不是割一小塊土地，就能保全一大塊土地。二、日本的實(shí)力不是無(wú)限制的，它要吞并整個(gè)中國(guó)不是可以不計(jì)代價(jià)的。我們的唯一生路就是盡我們的力 量來(lái)抵抗，要讓日本付出最高的代價(jià)，而不是拱手相讓。三、無(wú)論我們?nèi)绾蔚挚�，日本都不可能因此放棄他們的�?jì)劃。我們要生存當(dāng)然要靠國(guó)際的均勢(shì)，但是險(xiǎn)要自 己肯犧牲，有犧牲的辦法，我們才會(huì)得到別人的援助。如果我們對(duì)自己的國(guó)土都不愛(ài)惜，希望別國(guó)的人來(lái)替我們抵抗，天下怎么會(huì)有如此便宜的事。如果他這三點(diǎn)是 對(duì)的，主張抵抗就不是一種高調(diào)，而是最低的低調(diào)，不是基于一時(shí)的情感，而是從十分的理智出發(fā)的，不是謀自殺，而是圖生存。有了認(rèn)識(shí)，才會(huì)有決心，有決心， 才可能找到辦法。要提出具體的辦法，不但要清楚許多未公布的事實(shí)，而且要了解軍政權(quán)在握之人的心理和能力，否則，空言辦法也不可能真的實(shí)行。國(guó)家雖不是蔣 介石一個(gè)人的國(guó)家，抵抗也不是蔣一個(gè)人的工作，但因?yàn)槭Y的特殊地位，其所負(fù)的責(zé)任比任何人都要重大。他說(shuō)，假如自己是蔣介石，他的辦法有三條：

　　第一、 立刻完成國(guó)民黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)�！凹偃缥沂鞘Y介石，我一定立刻使胡漢民了解我有合作的誠(chéng)意，用極誠(chéng)懇的懺悔態(tài)度，請(qǐng)胡到南京。天下惟誠(chéng)可以動(dòng)人，何況在現(xiàn)在的情形之下�！�

　　第二、 立刻謀軍事首領(lǐng)的合作，與曾經(jīng)反蔣的閻錫山、馮玉祥等人徹底的諒解。

　　第三、 “立刻與共產(chǎn)黨商量休戰(zhàn)，休戰(zhàn)的唯一條件是在抗日期內(nèi)彼此互不相攻擊。”

　　“以上三件事實(shí)上能做到如何的程度，雖然沒(méi)有把握：但是以蔣介石的地位與責(zé)任，

　　是應(yīng)該要做的，做到十分，我們抗日的成功就可以有十分的把握；
做到一分也可以增一分的效能……”

　　從1933年到1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，這四、五年間，蔣介石走的路子大致上不脫這三條的范圍。一個(gè)手無(wú)寸鐵的讀書(shū)人，一個(gè)有訓(xùn)練、有創(chuàng)造力的學(xué)者，在民 族危亡的緊急關(guān)頭，要承擔(dān)起“少數(shù)人”的責(zé)任，并不是自己直接去從政，擔(dān)當(dāng)領(lǐng)袖角色，最重要的是根據(jù)自己的見(jiàn)識(shí)、學(xué)養(yǎng)，提出應(yīng)對(duì)危機(jī)的辦法，不管當(dāng)局者能 不能接受。我最喜歡的是丁文江“假如我是蔣介石”這個(gè)句式， 在此之前，丁文江曾發(fā)表過(guò)一篇《假如我是張學(xué)良》的文章。那個(gè)時(shí)代，他們可以從容地以這樣的句式，公開(kāi)表達(dá)自己對(duì)國(guó)事的見(jiàn)解，這本身就是文人論政傳統(tǒng)中的 一個(gè)獨(dú)特方式，是歷史留給我們的一份不可忽略的遺產(chǎn)。

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