國人有些傳統(tǒng)觀念是很奇怪的，譬如正人君子們常掛在嘴上的“萬惡淫為首，百善孝為先”，就令人匪夷所思。專制暴政、禍國殃民、殺人越貨、坑蒙拐騙……這些罪惡，在他們看來，都算不得罪大惡極，而男女之事，才是萬惡之首。這令我大惑不解。人間若是沒有男女之事，人類怎么繁衍呢？《史記》中明文記載孔子的父親和母親“野合”而生孔子，照“萬惡淫為首”的理論，身為儒家宗師的孔子一出生就有罪！

　　在此且不說“萬惡淫為首”，我想談?wù)劇鞍偕菩�為先”的“孝”究竟是什么貨色�?/p>

　　讀過點(diǎn)歷史書的人都知道，中國自漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，便“以孝治天下”，自漢高祖之后，皇帝死后的廟號，都有一個“孝”字。如漢武帝，其實(shí)應(yīng)叫“漢孝武帝”。“以孝治天下”便是從漢武帝開始的。當(dāng)時的干部選拔政策叫“舉孝廉”，就是讓地方官推薦當(dāng)?shù)氐摹靶⒆印背鰜碜龉�。此法貌似“選拔”，其實(shí)有選拔權(quán)的不是人民，而是各級官員，實(shí)際上仍是一級任命一級的任命制。各級官員掌握著“舉孝廉”也就是選干部的決定權(quán)，而怎么做才算“孝”，又沒有一定的硬性標(biāo)準(zhǔn)，這就為吏治腐敗大開方便之門。于是，一些善于投機(jī)鉆營的小人通過“舉孝廉”成了朝廷命官，社會道德不僅沒有因?yàn)槌�廷大力提倡“孝道”而得到提升，反而更加墮落。漢代民謠云：“舉秀才，不知書；
舉孝廉，父別居。”便是一個真實(shí)的寫照。

　　統(tǒng)治者為什么這么重視“孝”呢？

　　儒家的重要經(jīng)典《孝經(jīng)》曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”現(xiàn)在人們所理解的孝，只是“孝順父母”。但是，僅僅孝順父母是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，孝順父母只是個初級階段，更高級的孝，是孝順君主，這才是統(tǒng)治者提倡“孝”的目的。至于最高階段“立身”，其實(shí)只是“事君”的結(jié)果。在“君叫臣死臣不得不死”的時代，臣是不是能夠“立身”，全靠“皇恩浩蕩”。

　　《孝經(jīng)》又說：“故敬其父，則子悅；
敬其兄，則弟悅；
敬其君，則臣悅。敬一人而千萬人悅�！本锤�、敬兄，只是為“敬君”做鋪墊，最終的目的是讓人們都孝敬國君，并且毫無邏輯地斷言：你孝敬國君，千千萬萬的人都會為此而高興。你若得到了千萬人的認(rèn)可，不就可以“立身”了嗎？

　　可見，將“孝親”與“忠君”結(jié)合起來，是統(tǒng)治者大力提倡孝文化的主要原因�！缎⒔�(jīng)》說得很明白：“君子之事親孝，故忠可移于君�！币簿褪钦f，你對父母孝順，也會對國君忠順。于是就有了那句婦孺皆知的名言：“求忠臣必于孝子之門�！�

　　原來，孝字的背后，是忠，是順�？梢姡�孝文化，就是忠順文化，其實(shí)就是奴才文化。

　　為了弘揚(yáng)所謂孝文化，統(tǒng)治者和衛(wèi)道士們還大樹特樹“先進(jìn)典型”，像“二十四孝”中的“嘗糞憂心”、“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“乳姑不怠”、“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“哭竹生筍”、“涌泉躍鯉”、“戲彩娛親”……胡編亂造，謊言欺世，違背人性，令人作嘔。

　　假典型，偽崇高，只是為了欺騙老百姓而已。不忠不孝，當(dāng)首推那些袞袞諸公。子弒父、父殺子、臣弒君的慘劇，就常常在宮廷政變中上演。

　　統(tǒng)治者和衛(wèi)道士們提倡“孝”，其實(shí)只是一個幌子，其根本目的，還是讓臣子們都做“忠臣”、人民都做“順民”。漢文帝就直言不諱地說：“孝悌者，天地之大順也。” 人民都成了順民，統(tǒng)治者的寶座也就穩(wěn)定了。而當(dāng)忠與孝發(fā)生矛盾時該怎么辦呢？當(dāng)然是舍孝盡忠了。爹親娘親，不如×××親！“自古忠孝不能兩全”，就成了那些正人君子們舍親盡忠的借口。

　　不過應(yīng)該承認(rèn)，由弘揚(yáng)孝道文化入手來倡導(dǎo)忠順文化，是非常巧妙的，一下子就能深入人心。做父母的，誰不想自己的子女孝順自己？做子女的，誰敢說不孝敬自己的父母？所以不必?fù)?dān)心有人出來反對和質(zhì)疑。如果有人膽敢質(zhì)疑孝文化，扔給他一頂“不忠不孝”的帽子，就會將其壓垮。三國時的才子、“圣人”的后代孔融，就因提出了個“父母于子女無恩論”，便被曹操以“違天反道，敗倫亂理”的罪名殺掉了。

　　于是，孝文化居然在中國深入人心兩千多年，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三位一體，成為中國人的精神枷鎖。君可以無端將臣賜死，臣死之前還得山呼“謝主隆恩”；
父可以隨便打罵孩子，甚至要活埋兒子的郭巨，竟成了孝的典型。在“父為子綱”的大旗下面，子女必須對父輩百依百順，否則就是“不孝順”。古時的父親，在兒子面前都做出一副“嚴(yán)父”狀，兒子對父親，有畏，有敬，唯獨(dú)沒有親情。賈寶玉一聽到賈政叫他去，頭上就“好似打了個焦雷”。這樣的孝文化，如何能培養(yǎng)出真正的父子親情和人間真情？

　　從小被孝文化熏陶、培養(yǎng)出來的孩子，正如魯迅先生所說的那樣，都是些“彎腰曲背，低眉順眼，表示著老牌的老成的子弟，馴良的百姓”。而孩子“小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”，也只能成為“彎腰曲背，低眉順眼”的奴才。從皇帝到各級官員，他們恨不得治下的吏民全是奴才。除了那個“至尊”，各級官員在上司面前都是奴才，當(dāng)他們轉(zhuǎn)身面對下級的時候，又變成了頤使氣指的主子。他們身為上司的奴才，也喜歡下級做自己的奴才，所以都不約而同、不遺余力地倡導(dǎo)、弘揚(yáng)孝文化——也就是奴才文化�？鬃诱f：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”那么，對于“先王之道”，當(dāng)然要一百年不動搖！

　　行文至此，我要特別聲明：我并不反對孝敬父母。但是，我認(rèn)為，父子關(guān)系，母子關(guān)系，是一種人倫親情，孝敬父母、關(guān)愛子女，只是親情和人性的自然流露，而并不是一種道德規(guī)范。歐美諸國沒有至高無上的“孝文化”，也沒見人家都成了“禽獸之邦”�？康赖潞头�律規(guī)范出來的“孝順”，并不是真正的親情，是虛情假意，是偽孝偽善。

　　之所以要寫這篇文字，是因?yàn)槲覄倓傇诰W(wǎng)上看到一個新聞：陜西省富平縣近日出臺文件，“決定把踐行孝道文化情況納入官員考察的重要內(nèi)容，對不孝敬父母的官員將不予提拔或重用”（見2008年4月8日新華網(wǎng)） 。時過兩千多年，今人的思維竟還停留在西漢“舉孝廉”的水平上，今夕何夕？可發(fā)一嘆！

相關(guān)熱詞搜索：文化 奴才 鐘琴