國(guó)人有些傳統(tǒng)觀念是很奇怪的，譬如正人君子們常掛在嘴上的“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”，就令人匪夷所思。專制暴政、禍國(guó)殃民、殺人越貨、坑蒙拐騙……這些罪惡，在他們看來(lái)，都算不得罪大惡極，而男女之事，才是萬(wàn)惡之首。這令我大惑不解。人間若是沒(méi)有男女之事，人類怎么繁衍呢？《史記》中明文記載孔子的父親和母親“野合”而生孔子，照“萬(wàn)惡淫為首”的理論，身為儒家宗師的孔子一出生就有罪！

　　在此且不說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”，我想談?wù)劇鞍偕菩橄取钡摹靶ⅰ本烤故鞘裁簇浬?/p>

　　讀過(guò)點(diǎn)歷史書(shū)的人都知道，中國(guó)自漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，便“以孝治天下”，自漢高祖之后，皇帝死后的廟號(hào)，都有一個(gè)“孝”字。如漢武帝，其實(shí)應(yīng)叫“漢孝武帝”�！耙孕⒅翁煜隆北闶菑臐h武帝開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的干部選拔政策叫“舉孝廉”，就是讓地方官推薦當(dāng)?shù)氐摹靶⒆印背鰜?lái)做官。此法貌似“選拔”，其實(shí)有選拔權(quán)的不是人民，而是各級(jí)官員，實(shí)際上仍是一級(jí)任命一級(jí)的任命制。各級(jí)官員掌握著“舉孝廉”也就是選干部的決定權(quán)，而怎么做才算“孝”，又沒(méi)有一定的硬性標(biāo)準(zhǔn)，這就為吏治腐敗大開(kāi)方便之門。于是，一些善于投機(jī)鉆營(yíng)的小人通過(guò)“舉孝廉”成了朝廷命官，社會(huì)道德不僅沒(méi)有因?yàn)槌⒋罅μ岢靶⒌馈倍玫教嵘�，反而更加墮落。漢代民謠云：“舉秀才，不知書(shū)；
舉孝廉，父別居�！北闶且粋�(gè)真實(shí)的寫照。

　　統(tǒng)治者為什么這么重視“孝”呢？

　　儒家的重要經(jīng)典《孝經(jīng)》曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！爆F(xiàn)在人們所理解的孝，只是“孝順父母”。但是，僅僅孝順父母是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，孝順父母只是個(gè)初級(jí)階段，更高級(jí)的孝，是孝順君主，這才是統(tǒng)治者提倡“孝”的目的。至于最高階段“立身”，其實(shí)只是“事君”的結(jié)果。在“君叫臣死臣不得不死”的時(shí)代，臣是不是能夠“立身”，全靠“皇恩浩蕩”。

　　《孝經(jīng)》又說(shuō)：“故敬其父，則子悅；
敬其兄，則弟悅；
敬其君，則臣悅。敬一人而千萬(wàn)人悅�！本锤�、敬兄，只是為“敬君”做鋪墊，最終的目的是讓人們都孝敬國(guó)君，并且毫無(wú)邏輯地?cái)嘌裕耗阈⒕磭?guó)君，千千萬(wàn)萬(wàn)的人都會(huì)為此而高興。你若得到了千萬(wàn)人的認(rèn)可，不就可以“立身”了嗎？

　　可見(jiàn)，將“孝親”與“忠君”結(jié)合起來(lái)，是統(tǒng)治者大力提倡孝文化的主要原因。《孝經(jīng)》說(shuō)得很明白：“君子之事親孝，故忠可移于君。”也就是說(shuō)，你對(duì)父母孝順，也會(huì)對(duì)國(guó)君忠順。于是就有了那句婦孺皆知的名言：“求忠臣必于孝子之門。”

　　原來(lái)，孝字的背后，是忠，是順。可見(jiàn)，孝文化，就是忠順文化，其實(shí)就是奴才文化。

　　為了弘揚(yáng)所謂孝文化，統(tǒng)治者和衛(wèi)道士們還大樹(shù)特樹(shù)“先進(jìn)典型”，像“二十四孝”中的“嘗糞憂心”、“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“乳姑不怠”、“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“哭竹生筍”、“涌泉躍鯉”、“戲彩娛親”……胡編亂造，謊言欺世，違背人性，令人作嘔。

　　假典型，偽崇高，只是為了欺騙老百姓而已。不忠不孝，當(dāng)首推那些袞袞諸公。子弒父、父殺子、臣弒君的慘劇，就常常在宮廷政變中上演。

　　統(tǒng)治者和衛(wèi)道士們提倡“孝”，其實(shí)只是一個(gè)幌子，其根本目的，還是讓臣子們都做“忠臣”、人民都做“順民”。漢文帝就直言不諱地說(shuō)：“孝悌者，天地之大順也。” 人民都成了順民，統(tǒng)治者的寶座也就穩(wěn)定了。而當(dāng)忠與孝發(fā)生矛盾時(shí)該怎么辦呢？當(dāng)然是舍孝盡忠了。爹親娘親，不如×××親！“自古忠孝不能兩全”，就成了那些正人君子們舍親盡忠的借口。

　　不過(guò)應(yīng)該承認(rèn)，由弘揚(yáng)孝道文化入手來(lái)倡導(dǎo)忠順文化，是非常巧妙的，一下子就能深入人心。做父母的，誰(shuí)不想自己的子女孝順自己？做子女的，誰(shuí)敢說(shuō)不孝敬自己的父母？所以不必?fù)?dān)心有人出來(lái)反對(duì)和質(zhì)疑。如果有人膽敢質(zhì)疑孝文化，扔給他一頂“不忠不孝”的帽子，就會(huì)將其壓垮。三國(guó)時(shí)的才子、“圣人”的后代孔融，就因提出了個(gè)“父母于子女無(wú)恩論”，便被曹操以“違天反道，敗倫亂理”的罪名殺掉了。

　　于是，孝文化居然在中國(guó)深入人心兩千多年，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三位一體，成為中國(guó)人的精神枷鎖。君可以無(wú)端將臣賜死，臣死之前還得山呼“謝主隆恩”；
父可以隨便打罵孩子，甚至要活埋兒子的郭巨，竟成了孝的典型。在“父為子綱”的大旗下面，子女必須對(duì)父輩百依百順，否則就是“不孝順”。古時(shí)的父親，在兒子面前都做出一副“嚴(yán)父”狀，兒子對(duì)父親，有畏，有敬，唯獨(dú)沒(méi)有親情。賈寶玉一聽(tīng)到賈政叫他去，頭上就“好似打了個(gè)焦雷”。這樣的孝文化，如何能培養(yǎng)出真正的父子親情和人間真情？

　　從小被孝文化熏陶、培養(yǎng)出來(lái)的孩子，正如魯迅先生所說(shuō)的那樣，都是些“彎腰曲背，低眉順眼，表示著老牌的老成的子弟，馴良的百姓”。而孩子“小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”，也只能成為“彎腰曲背，低眉順眼”的奴才。從皇帝到各級(jí)官員，他們恨不得治下的吏民全是奴才。除了那個(gè)“至尊”，各級(jí)官員在上司面前都是奴才，當(dāng)他們轉(zhuǎn)身面對(duì)下級(jí)的時(shí)候，又變成了頤使氣指的主子。他們身為上司的奴才，也喜歡下級(jí)做自己的奴才，所以都不約而同、不遺余力地倡導(dǎo)、弘揚(yáng)孝文化——也就是奴才文化�？鬃诱f(shuō)：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！蹦敲�，對(duì)于“先王之道”，當(dāng)然要一百年不動(dòng)搖！

　　行文至此，我要特別聲明：我并不反對(duì)孝敬父母。但是，我認(rèn)為，父子關(guān)系，母子關(guān)系，是一種人倫親情，孝敬父母、關(guān)愛(ài)子女，只是親情和人性的自然流露，而并不是一種道德規(guī)范。歐美諸國(guó)沒(méi)有至高無(wú)上的“孝文化”，也沒(méi)見(jiàn)人家都成了“禽獸之邦”�？康赖潞头梢�(guī)范出來(lái)的“孝順”，并不是真正的親情，是虛情假意，是偽孝偽善。

　　之所以要寫這篇文字，是因?yàn)槲覄倓傇诰W(wǎng)上看到一個(gè)新聞：陜西省富平縣近日出臺(tái)文件，“決定把踐行孝道文化情況納入官員考察的重要內(nèi)容，對(duì)不孝敬父母的官員將不予提拔或重用”（見(jiàn)2008年4月8日新華網(wǎng)） 。時(shí)過(guò)兩千多年，今人的思維竟還停留在西漢“舉孝廉”的水平上，今夕何夕？可發(fā)一嘆！

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