一所大學影響一個國家

　　自1898年創(chuàng)辦京師大學堂至今已有110個年頭了。自1998年北大百年第一次大規(guī)模討論北大精神與傳統(tǒng)以來，又是10年過去了。那次討論有個重大收獲，就是重新接續(xù)了北京大學的自由主義精神傳統(tǒng)。因此，有必要繼續(xù)發(fā)掘北大的傳統(tǒng)，再現(xiàn)北大的精神，以求得我們對北大精神、北大使命的真理解。而且，在我看來，發(fā)掘北大的自由傳統(tǒng)，就是發(fā)掘中國的自由傳統(tǒng)；
重振北大的自由精神，就是重振中國人的自由精神；
確立北大的使命，就是確立中國大學的使命。

　　北大是中國的大學理念和自由精神的發(fā)源地和養(yǎng)育地�？梢哉f，北京大學及其所形成的精神傳統(tǒng)對中國現(xiàn)代社會的影響是非常重大的。北京大學及其早期精神傳統(tǒng)深深地影響了此后中國的思想狀況�？梢哉f，自由主義在中國的傳播，北大功居其偉。北大是近代中國為數(shù)不多的精神家園。北大對中國精神傳統(tǒng)的影響，高于任何一所大學對一個國家的影響：不論是哈佛、耶魯之與美利堅，還是牛津、劍橋之與大不列顛。一所大學能在本國的思想進程中起到如此重大作用的，全世界似乎只有北京大學。沒有一個大學像北大那樣如此奠定了一個古老文明的新精神傳統(tǒng)。

　　北大的精神應(yīng)該是中國的精神，北大的傳統(tǒng)應(yīng)該是現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)，北大傳統(tǒng)的命運就是現(xiàn)代中國的命運。北大的自由傳統(tǒng)是中國人爭取自由的傳統(tǒng)的一個重要部分。北大傳統(tǒng)不僅在北大，而且在每一個北大人身上，在每一個受北大精神熏陶的中國人身上。北大傳統(tǒng)，不僅是屬于北大的，而且是屬于中國的，不僅是屬于過去的，而且是屬于現(xiàn)在的。北大的精神性格就是、也應(yīng)該是未來中國的精神性格。今天的中國，比任何時候都需要北大的精神傳統(tǒng)。

　　北大的使命是什么

　　110歲后的今天，北大向何處去？北大如何重新確立自己的使命與目標？

　　或曰，北大的目標應(yīng)該是爭創(chuàng)一流、躋身于世界一流大學之列。我以為不然。北大的使命不是爭創(chuàng)世界一流，而是應(yīng)該成為國人的精神基地。對于北大來說，守住自己的精神傳統(tǒng)比成為所謂的一流大學要重要得多。一個大學的使命是塑造并光大一種自由的精神傳統(tǒng)，而不是爭創(chuàng)一流。成為一流只能是個副產(chǎn)品，而不是大學意義和使命的全部。大學還是應(yīng)該以精神為上，應(yīng)該是社會的思想庫，是為追求真理的先知提供優(yōu)越成長環(huán)境的溫室。北大尤當如此。

　　或曰，北大的使命是為社會培養(yǎng)人才，為偉大事業(yè)培養(yǎng)接班人。我亦以為不然。如果大學的使命是制造人才，那就把“人”轉(zhuǎn)化為“才”了，活的人變成了沒有生命的才。當大學的目的是為了培養(yǎng)人才或官僚接班人的時候，學校就變成統(tǒng)治機器的一個組件。這樣的教育制度不把每個個人當作“人”，而是當作“才”，當作國家建設(shè)的原料，當作國家機器的螺絲釘。一旦變成“才”的時候，99%的都要被扔掉。若國家只取個人中的“才”那一部分，那么剩下的個人本身就成了廢料。不論國家有什么樣的需要，國家都不應(yīng)該把個人當作國家所需的工具或才具。

　　北大的使命，乃至整個教育事業(yè)的目的是要把個人變成自主、自尊的獨立個體，而不是為了把個人變成為權(quán)力服務(wù)的“才”。教育應(yīng)該培養(yǎng)人格的獨立，培養(yǎng)自由的公民、自主的個人，而不是讓個人依附于國家。北大不應(yīng)淪為“南書房行走”的養(yǎng)成所。北大的精神傳統(tǒng)應(yīng)該在朝，北大的學者教授應(yīng)該在野。而不是相反。

　　北大的未來，乃至整個中國教育的未來，相當程度上在于北大所代表的精神傳統(tǒng)的復(fù)活�！氨贝缶�神”是“思想自由、兼容并包”的精神，歸根結(jié)底，就是自由的精神。北大應(yīng)該是最為開放包容的大學，應(yīng)該是完全獨立、自治的大學。自由是北大精神的內(nèi)核，包容是北大的象征。北大曾經(jīng)是以自由、開放、寬容而聞名于世的。蔡元培校長在其《我在教育界的經(jīng)驗》中就明確地說過：“我對于各家學說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包。”胡適對國民黨當局向大學及教育機構(gòu)安插黨羽，釀成風潮，明確表示反對，呼吁“多多減除行政衙門的干涉，多多增加學術(shù)機關(guān)的自由和責任�！北贝蟮氖姑�不是做大一統(tǒng)權(quán)力機器上的組件，而是做一個社會的精神公器。

　　長期以來，中國實行的政(治與)教(育)合一，導致包括高校在內(nèi)的整個教育事業(yè)高度行政化、官僚化。國家掌握學校的政治與經(jīng)濟命脈，教育聽命于權(quán)力。教育與學校便成了權(quán)力的附庸，教育和教育機構(gòu)便失去了自主性與獨立性。

　　由于沒有取得獨立于權(quán)力的自治的法律地位，大學的獨立性沒有任何法律的依據(jù)與保障。為了獲得相對穩(wěn)定的財政支持，大學被迫蛻變?yōu)樽非罄�益最大化的體制內(nèi)準官僚名利場，完全按照官僚機構(gòu)的模式構(gòu)建與運作。于是，大學紛紛向利益叩拜，向權(quán)力雌伏；
一方面是收費的巨人，另一方面是精神的侏儒。這樣的大學不過是學位與職稱的批發(fā)基地。在很短的時間內(nèi)，中國高等教育依然落后，卻成為世界上最大的博士與教授的制造國。面對這樣的氛圍，北大又豈能置身其外？蔡元培和胡適先生最不能認可的，就是大學成了行政機器的一部分，學校管理層成了官員隊伍的一部分。

　　北大和所有中國大學的未來都取決于權(quán)力與教育的關(guān)系。從世界各國近代教育的發(fā)展歷程來看，國家最好不要“重視”教育，不要主抓重點大學，要讓公民自己重視教育，讓教育界重視教育，讓愿意參與教育的公民重視教育。在今天，世界上最好的大學是私立大學。所以，學術(shù)要自由，大學要獨立，國家就應(yīng)該放棄它對教育方面的壟斷，就要限制國家對教育的無節(jié)制干預(yù)。到目前為止，包括北大在內(nèi)的高校改革只涉及到中國教育改革的一個方面，即它只涉及到大學內(nèi)部怎么樣進行優(yōu)化組合，怎么樣調(diào)動一部分教師的潛能，怎么樣樹立學術(shù)規(guī)范和公平的教授制度，怎么樣發(fā)揮教授更大的作用。但是根本的問題則沒有被觸及。這個問題就是治理大學的權(quán)力是從哪來的。像北大傳統(tǒng)的奠定者們所主張的那樣，教育應(yīng)該與權(quán)力相分離，所有大學，不論公立、私立，作為有組織的社團，都獨立于權(quán)力。國家應(yīng)該允許教育機構(gòu)自主、自治。學校的管理權(quán)應(yīng)該屬于獨立的校董事會，即使在公立學校也應(yīng)如此。

　　結(jié)束語

　　大學是驅(qū)動文明的精神力量。大學是一個社會的精神與道德高地，如果不是，那就是大學的失職。如果北大不是，那就是北大的失職。大學應(yīng)當是一個社會思想成就的頂峰，北大應(yīng)該是中國思想成就的頂峰。這樣的大學才是稱職的大學，值得尊敬的大學。大學是知識、智慧與文化的制造者與傳播者。否則，象牙塔就坍塌了，精神家園就淪陷了。

　　未來的北大，應(yīng)該像其早期那樣，是中國新思想的策源地，是誕生那些追求真理的先知的地方。北大需要的不是樓堂的高度，而是精神的厚度。沒有精神傳統(tǒng)的大學，就不是大學，沒有自由精神傳統(tǒng)的北大，北大就不是北大。自近代以來的中國，北京大學所孕育、傳播的精神傳統(tǒng)雖然迄今在這塊土地上尚未制度化，但是不能否認的是，北大一直擔任著普世價值與自由思想的輸出者，自由傳統(tǒng)的確立者。

　　期待北大永遠擔當好這個角色！期待更多的大學分擔這個角色！

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