尊重和維護(hù)個人正當(dāng)?shù)摹胺磩印睓?quán)利，讓這項權(quán)利和基本人權(quán)一樣，得到落實和尊重。

　　權(quán)力不應(yīng)該成為裁決正確與錯誤、正動與反動的法官。

　　違反天道的行徑、制度和政策，終將被其所產(chǎn)生的反作用力所抵消。

　　政府像宇宙一樣，只是提供一個虛空的秩序和環(huán)境，讓民眾在其中自由運(yùn)行。

　　符合天道的政府是受到天道、法律和民意節(jié)制的有限政府。

　　孔子：“反動”一詞曾經(jīng)用遍中國大地。再讀大作，才發(fā)現(xiàn)“反動”的始作俑者原來是您老人家。您為什么說天道是“反動”的？

　　老子：天道既進(jìn)行正向的運(yùn)動，也進(jìn)行反向的運(yùn)動。但是天道反（向運(yùn)）動的一面常常被人們所忽視。其實，有正動就一定會有反動。不允許“反動”的世界一定是個荒唐可笑的世界。人的行動就是一個很好的例子。如果世界上所有的人都向一個地方行動，如果公路上的車都向同一個方向行駛，如果所有的人都說同樣的話，那才荒唐而可笑。天道既正動也反動，既循環(huán)也往復(fù)，這個世界才會有條不紊。航班安全飛行的一個重要指標(biāo)就是起飛與著陸的次數(shù)一樣多。如果只有起飛沒有著陸，只有噴氣沒有反作用力，要么飛不上天，要么落不下來。為什么在沙地上走路費(fèi)勁，就是因為反作用力小了。要是只有正動，沒有反動，那這是個什么世界？在正動已經(jīng)凸顯的前提下，天道的意義更在于它也反動。

　　孔子：您倒是提醒我了�！胺磩印笔窃�經(jīng)貼在咱們倆身上的共同標(biāo)簽。他們說您代表的是沒落反動統(tǒng)治階級，說我孔丘的一生是“反動的一生”。我常常問自己，我真的反動嗎？我一心為國家為生民著想，孜孜追求天道，這難道也是反動嗎？如果這也是“反動”，那還有什么不反動呢？您也是一樣�。∧�放現(xiàn)成的正部級官員不做，一心求道，探索理想政體；
您為了生民，為了天道，居然藐視最高權(quán)力，根本不把它放在眼里，不遺余力地伸天道以屈政權(quán)，事事處處站在普通民眾的立場上。怎么能說您“反動”呢？現(xiàn)在您說天道也“反動”，我心里踏實多了。

　　老子：我也想起了那“反動”帽子橫飛的時代。他們抨擊我“反動”、“保守”，說我的終極理想是“倒行逆施”。用這樣的字眼來評價我，我沒有感到有什么不好。我認(rèn)為這是對我很高的評價。區(qū)別在于，他們認(rèn)為這些是壞字眼，而我認(rèn)為這些是很好的字眼。我很喜歡。如果說我的思想是針對專制權(quán)力的反動，那是最確切不過的了。因為我發(fā)現(xiàn)，天道也反動，也很被動保守。天道決不鼓勵政治家冒進(jìn)、走極端。那樣，受苦的就是老百姓。

　　用“反動”來指責(zé)他人，背后必是隱含一個絕對正確的權(quán)力中心。那些手中有權(quán)力的人，往往認(rèn)為自己手中的權(quán)力就是真理，就代表著社會發(fā)展的方向，通過權(quán)力強(qiáng)行把大眾的思想統(tǒng)一到自己的思想中來，把異于自己思想的思想視為“反動”，予以清除，而根本無視天道本身也是反動的。權(quán)力大小成了裁決正動與反動惟一的尺度。逆反、冒犯專橫權(quán)力的人，就被扣上“反動”的罪名�？傊�，一旦和當(dāng)權(quán)者意愿相悖，就是反動了。但是，權(quán)力不應(yīng)該成為裁決正確與錯誤、正動與反動的法官。歷史上許多被斥為“反動”的思想，最終都被證明是順應(yīng)天道的。

　　孔子：您說得對。可是，“反動”這個字眼聽起來還是很不舒服。如果把它當(dāng)政治概念用，您認(rèn)為有什么分辨標(biāo)準(zhǔn)嗎？

　　老子：反動是相對的，是對自封的“正動”而言。反動的裁定標(biāo)準(zhǔn)不是權(quán)力，而是民意和天道，終極而言是天道。對正動和反動都要鼓勵，要尊重不同的聲音，要容忍貌似反動的觀點，讓民意依據(jù)天道來判斷。相反的東西是不可或缺的。不要動輒指責(zé)別人反動，也不要害怕被人指責(zé)反動。被權(quán)力界定為反動的東西，如果是合乎天道的，你怎么打，它也不會倒。反過來你會倒于它所產(chǎn)生的反作用力。違反天道的行徑、制度和政策，終將被其所產(chǎn)生的反作用力所抵消。前一段我在報紙上讀一個有趣的段子，是天道反動的明證。它是這樣說的：上級壓下級，層層加碼，馬到成功；
下級騙上級，級級摻水，水到渠成。來自權(quán)力中樞的單向運(yùn)動被來自底層的反向力量轉(zhuǎn)換成一個往返的運(yùn)動。可見，天道反動大量存在于日常生活中，并能被普通民眾所認(rèn)識到。

　　孔子：據(jù)我的觀察，“反動”這個詞在使用上有兩個特點，一是只用于政治領(lǐng)域，二是幾乎只有左派才使用。他們甚至把反動與邪惡等同，故反動不僅是錯誤的，而且是有罪的。

　　老子：你說得對。曾幾何時，在政治生活中，沒有什么帽子比反動更沉重了。這是由于受法蘭西啟蒙思想中直線性的進(jìn)步主義歷史觀的影響。進(jìn)步變成了一些文人和激進(jìn)主義者所追求的最高價值，任何人敢對“進(jìn)步”稍有疑惑，都被斥為“保守”、“反動”。萬物的運(yùn)動都依賴于一種相反的力量。一旦失去了相反的力量，反而不能運(yùn)動。好在現(xiàn)在中國的情況已有很大的變化。以前，誰要是被說成是“反動”，那基本上沒法活了�，F(xiàn)在，雖然直線性的階段論還沒有正式退場，但是，那些曾被認(rèn)為反動的人、反動的思想幾乎都一一復(fù)活了。有趣的是，一定程度上，也包括你和我。當(dāng)年你是個反動的孔老二，現(xiàn)在你是個大紅人。

　　孔子：現(xiàn)在倒是不像當(dāng)年一邊倒地罵我。但是現(xiàn)在對我思想的詮釋也太五花八門了。對許多荒唐的解讀，我真是有口莫辯！

　　老子：這也是解讀者的權(quán)利啊！跟“反動”一樣是一種權(quán)利。有了這樣權(quán)利，人們可以發(fā)出不同的聲音，主張不同的想法，干特立獨(dú)行的事情，只要不違反公道（公認(rèn)的天道），沒有傷害他人、侵犯他人就行。愿大家都一起來尊重和維護(hù)每個人正當(dāng)?shù)摹胺磩印睓?quán)利，讓這項權(quán)利和基本人權(quán)一樣，能得到落實和尊重。天道都反動，為什么人不能呢？現(xiàn)代文明的一大特征就是每個人的思想言論自由。在一個文明、民主的社會里，你會聽到別人說你違法，但絕不會聽到別人說你反動。

　　孔子：您說得對，我的確沒有聽過我的那些來自西洋的鄰居們動輒說人反動，甚至沒聽他們用過這樣的詞。現(xiàn)在，我明白您所說的反動是什么意思了�？墒�，大家都認(rèn)為天道應(yīng)該強(qiáng)大，您為什么認(rèn)為，天道能發(fā)揮作用在于其柔弱呢？這跟您我探討的理想政體有什么關(guān)系嗎？

　　老子：問得好！我一向認(rèn)為，柔弱是天道的本質(zhì)，是天道發(fā)生作用的根本方式。天道不僅柔弱，而且似虛空且無形。如果宇宙中有剛硬無比的有形天道，那么它將粉碎萬物。如果政治秩序中被剛硬的權(quán)力所充盈，那么，民眾不能在其間自由運(yùn)動，沒有生存空間。政府像宇宙一樣，只是提供一個虛空的秩序和環(huán)境，好讓民眾在其中自由運(yùn)行。政府讓出的空間越大，民眾的自由就越多；
政府的權(quán)力越是柔弱，給無辜民眾造成的傷害就越少。報紙上野蠻執(zhí)法的種種案例，就是明證。所以，最好的政府，是民眾感覺不到的政府。國家權(quán)力應(yīng)該以弱為本，以不干涉妨礙百姓的自主活動。

　　孔子：一般人的看法都是主張國家權(quán)力、政府要強(qiáng)大，你卻主張政府應(yīng)該柔弱？

　　老子：天道是一種自然平衡的力量。國家的權(quán)力太強(qiáng)大了，就會出現(xiàn)消極的反制。政府必須正視、承認(rèn)甚至鼓勵反制的力量，社會才能平衡、和諧。我不變的主張是，理想的政府應(yīng)該像天道一樣，天道反動，政府就應(yīng)該承認(rèn)反對力量和主張的存在；
天道柔弱，政府就應(yīng)該像天道一樣，忍辱負(fù)重，賦予民眾各種手段來限制政府的權(quán)力。符合天道的政府不能是狂妄自負(fù)剛愎專橫、不受節(jié)制的無限政府，而應(yīng)該是受到天道、法律和民意節(jié)制的有限政府。任何政權(quán)都不是全知全能全善的，其雄心也許很大，但能力極為有限，因此政府的權(quán)力應(yīng)該受到限制。一味強(qiáng)橫，是沒有自信的表現(xiàn)。人類設(shè)立的政府，也是無形的天道的產(chǎn)物，因此也要恪守天道，因此也應(yīng)該容忍不同，應(yīng)該認(rèn)可自己的權(quán)力受到限制，應(yīng)該柔弱謙下。只有對民眾柔弱謙下的政府，才可能是有限的政府。這樣的政府也將因柔弱而強(qiáng)大。

　　孔子：您的話總是那么充滿哲理，乍聽起來似乎是謬論；
但是越細(xì)想，我發(fā)現(xiàn)越正確。我回去要繼續(xù)思考。

　　天道章句第四十

　　反也者，道之動也。

　　弱也者，道之用也。

　　天下之物生于有，有生于無。

　　天道的運(yùn)動方式是多種多樣的，有正向的，有反向的，有往返的。尤其是反向的和往返的運(yùn)動方式，同樣十分重要。所以，理想的政府必須允許社會中存在各種思想和力量，只要不違反公（認(rèn)的天）道，就要加以尊重和保護(hù)。

　　天道的作用方式也是多種多樣的，有時很強(qiáng)勢，有時很柔弱。但是柔弱是天道的根本作用方式。理想的政府，應(yīng)該像天道一樣，對待民眾務(wù)必柔弱。天下萬物都是生于看得見的“有”形母體，而一切有形的萬物則是由“無”形的、默默“無”聞的天道所創(chuàng)造的。理想的政府是因為得到民眾的自愿同意、經(jīng)過有形的程序與規(guī)則而產(chǎn)生，但是在根本上卻是來自無形的天道，并受到天道的約束的。

　�。ū疚脑�載《南方周末》。系“天道自由主義”之四十）

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