尊重和維護個人正當?shù)摹胺磩印睓嗬�，讓這項權利和基本人權一樣，得到落實和尊重。

　　權力不應該成為裁決正確與錯誤、正動與反動的法官。

　　違反天道的行徑、制度和政策，終將被其所產(chǎn)生的反作用力所抵消。

　　政府像宇宙一樣，只是提供一個虛空的秩序和環(huán)境，讓民眾在其中自由運行。

　　符合天道的政府是受到天道、法律和民意節(jié)制的有限政府。

　　孔子：“反動”一詞曾經(jīng)用遍中國大地。再讀大作，才發(fā)現(xiàn)“反動”的始作俑者原來是您老人家。您為什么說天道是“反動”的？

　　老子：天道既進行正向的運動，也進行反向的運動。但是天道反（向運）動的一面常常被人們所忽視。其實，有正動就一定會有反動。不允許“反動”的世界一定是個荒唐可笑的世界。人的行動就是一個很好的例子。如果世界上所有的人都向一個地方行動，如果公路上的車都向同一個方向行駛，如果所有的人都說同樣的話，那才荒唐而可笑。天道既正動也反動，既循環(huán)也往復，這個世界才會有條不紊。航班安全飛行的一個重要指標就是起飛與著陸的次數(shù)一樣多。如果只有起飛沒有著陸，只有噴氣沒有反作用力，要么飛不上天，要么落不下來。為什么在沙地上走路費勁，就是因為反作用力小了。要是只有正動，沒有反動，那這是個什么世界？在正動已經(jīng)凸顯的前提下，天道的意義更在于它也反動。

　　孔子：您倒是提醒我了。“反動”是曾經(jīng)貼在咱們倆身上的共同標簽。他們說您代表的是沒落反動統(tǒng)治階級，說我孔丘的一生是“反動的一生”。我常常問自己，我真的反動嗎？我一心為國家為生民著想，孜孜追求天道，這難道也是反動嗎？如果這也是“反動”，那還有什么不反動呢？您也是一樣啊！您放現(xiàn)成的正部級官員不做，一心求道，探索理想政體；
您為了生民，為了天道，居然藐視最高權力，根本不把它放在眼里，不遺余力地伸天道以屈政權，事事處處站在普通民眾的立場上。怎么能說您“反動”呢？現(xiàn)在您說天道也“反動”，我心里踏實多了。

　　老子：我也想起了那“反動”帽子橫飛的時代。他們抨擊我“反動”、“保守”，說我的終極理想是“倒行逆施”。用這樣的字眼來評價我，我沒有感到有什么不好。我認為這是對我很高的評價。區(qū)別在于，他們認為這些是壞字眼，而我認為這些是很好的字眼。我很喜歡。如果說我的思想是針對專制權力的反動，那是最確切不過的了。因為我發(fā)現(xiàn)，天道也反動，也很被動保守。天道決不鼓勵政治家冒進、走極端。那樣，受苦的就是老百姓。

　　用“反動”來指責他人，背后必是隱含一個絕對正確的權力中心。那些手中有權力的人，往往認為自己手中的權力就是真理，就代表著社會發(fā)展的方向，通過權力強行把大眾的思想統(tǒng)一到自己的思想中來，把異于自己思想的思想視為“反動”，予以清除，而根本無視天道本身也是反動的。權力大小成了裁決正動與反動惟一的尺度。逆反、冒犯專橫權力的人，就被扣上“反動”的罪名�？傊�，一旦和當權者意愿相悖，就是反動了。但是，權力不應該成為裁決正確與錯誤、正動與反動的法官。歷史上許多被斥為“反動”的思想，最終都被證明是順應天道的。

　　孔子：您說得對�？墒�，“反動”這個字眼聽起來還是很不舒服。如果把它當政治概念用，您認為有什么分辨標準嗎？

　　老子：反動是相對的，是對自封的“正動”而言。反動的裁定標準不是權力，而是民意和天道，終極而言是天道。對正動和反動都要鼓勵，要尊重不同的聲音，要容忍貌似反動的觀點，讓民意依據(jù)天道來判斷。相反的東西是不可或缺的。不要動輒指責別人反動，也不要害怕被人指責反動。被權力界定為反動的東西，如果是合乎天道的，你怎么打，它也不會倒。反過來你會倒于它所產(chǎn)生的反作用力。違反天道的行徑、制度和政策，終將被其所產(chǎn)生的反作用力所抵消。前一段我在報紙上讀一個有趣的段子，是天道反動的明證。它是這樣說的：上級壓下級，層層加碼，馬到成功；
下級騙上級，級級摻水，水到渠成。來自權力中樞的單向運動被來自底層的反向力量轉換成一個往返的運動。可見，天道反動大量存在于日常生活中，并能被普通民眾所認識到。

　　孔子：據(jù)我的觀察，“反動”這個詞在使用上有兩個特點，一是只用于政治領域，二是幾乎只有左派才使用。他們甚至把反動與邪惡等同，故反動不僅是錯誤的，而且是有罪的。

　　老子：你說得對。曾幾何時，在政治生活中，沒有什么帽子比反動更沉重了。這是由于受法蘭西啟蒙思想中直線性的進步主義歷史觀的影響。進步變成了一些文人和激進主義者所追求的最高價值，任何人敢對“進步”稍有疑惑，都被斥為“保守”、“反動”。萬物的運動都依賴于一種相反的力量。一旦失去了相反的力量，反而不能運動。好在現(xiàn)在中國的情況已有很大的變化。以前，誰要是被說成是“反動”，那基本上沒法活了�，F(xiàn)在，雖然直線性的階段論還沒有正式退場，但是，那些曾被認為反動的人、反動的思想幾乎都一一復活了。有趣的是，一定程度上，也包括你和我。當年你是個反動的孔老二，現(xiàn)在你是個大紅人。

　　孔子：現(xiàn)在倒是不像當年一邊倒地罵我。但是現(xiàn)在對我思想的詮釋也太五花八門了。對許多荒唐的解讀，我真是有口莫辯！

　　老子：這也是解讀者的權利��！跟“反動”一樣是一種權利。有了這樣權利，人們可以發(fā)出不同的聲音，主張不同的想法，干特立獨行的事情，只要不違反公道（公認的天道），沒有傷害他人、侵犯他人就行。愿大家都一起來尊重和維護每個人正當?shù)摹胺磩印睓嗬�，讓這項權利和基本人權一樣，能得到落實和尊重。天道都反動，為什么人不能呢？現(xiàn)代文明的一大特征就是每個人的思想言論自由。在一個文明、民主的社會里，你會聽到別人說你違法，但絕不會聽到別人說你反動。

　　孔子：您說得對，我的確沒有聽過我的那些來自西洋的鄰居們動輒說人反動，甚至沒聽他們用過這樣的詞。現(xiàn)在，我明白您所說的反動是什么意思了�？墒�，大家都認為天道應該強大，您為什么認為，天道能發(fā)揮作用在于其柔弱呢？這跟您我探討的理想政體有什么關系嗎？

　　老子：問得好！我一向認為，柔弱是天道的本質，是天道發(fā)生作用的根本方式。天道不僅柔弱，而且似虛空且無形。如果宇宙中有剛硬無比的有形天道，那么它將粉碎萬物。如果政治秩序中被剛硬的權力所充盈，那么，民眾不能在其間自由運動，沒有生存空間。政府像宇宙一樣，只是提供一個虛空的秩序和環(huán)境，好讓民眾在其中自由運行。政府讓出的空間越大，民眾的自由就越多；
政府的權力越是柔弱，給無辜民眾造成的傷害就越少。報紙上野蠻執(zhí)法的種種案例，就是明證。所以，最好的政府，是民眾感覺不到的政府。國家權力應該以弱為本，以不干涉妨礙百姓的自主活動。

　　孔子：一般人的看法都是主張國家權力、政府要強大，你卻主張政府應該柔弱？

　　老子：天道是一種自然平衡的力量。國家的權力太強大了，就會出現(xiàn)消極的反制。政府必須正視、承認甚至鼓勵反制的力量，社會才能平衡、和諧。我不變的主張是，理想的政府應該像天道一樣，天道反動，政府就應該承認反對力量和主張的存在；
天道柔弱，政府就應該像天道一樣，忍辱負重，賦予民眾各種手段來限制政府的權力。符合天道的政府不能是狂妄自負剛愎專橫、不受節(jié)制的無限政府，而應該是受到天道、法律和民意節(jié)制的有限政府。任何政權都不是全知全能全善的，其雄心也許很大，但能力極為有限，因此政府的權力應該受到限制。一味強橫，是沒有自信的表現(xiàn)。人類設立的政府，也是無形的天道的產(chǎn)物，因此也要恪守天道，因此也應該容忍不同，應該認可自己的權力受到限制，應該柔弱謙下。只有對民眾柔弱謙下的政府，才可能是有限的政府。這樣的政府也將因柔弱而強大。

　　孔子：您的話總是那么充滿哲理，乍聽起來似乎是謬論；
但是越細想，我發(fā)現(xiàn)越正確。我回去要繼續(xù)思考。

　　天道章句第四十

　　反也者，道之動也。

　　弱也者，道之用也。

　　天下之物生于有，有生于無。

　　天道的運動方式是多種多樣的，有正向的，有反向的，有往返的。尤其是反向的和往返的運動方式，同樣十分重要。所以，理想的政府必須允許社會中存在各種思想和力量，只要不違反公（認的天）道，就要加以尊重和保護。

　　天道的作用方式也是多種多樣的，有時很強勢，有時很柔弱。但是柔弱是天道的根本作用方式。理想的政府，應該像天道一樣，對待民眾務必柔弱。天下萬物都是生于看得見的“有”形母體，而一切有形的萬物則是由“無”形的、默默“無”聞的天道所創(chuàng)造的。理想的政府是因為得到民眾的自愿同意、經(jīng)過有形的程序與規(guī)則而產(chǎn)生，但是在根本上卻是來自無形的天道，并受到天道的約束的。

　�。ū疚脑d《南方周末》。系“天道自由主義”之四十）

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