教育部常有驚人之舉，人們?cè)缫岩?jiàn)慣不驚�？墒锹�(tīng)聞要在“傳承中華民族傳統(tǒng)文化”名義下弄“樣板戲”進(jìn)學(xué)校，還是不免錯(cuò)愕。

　　“樣板戲”進(jìn)學(xué)校的理由是“京劇是我國(guó)公認(rèn)的國(guó)粹和國(guó)劇”。莫說(shuō)樣板戲能不能代表京劇還成問(wèn)題，單是“公認(rèn)的國(guó)粹和國(guó)劇”之?dāng)嘌�，就過(guò)于信口開(kāi)河。我國(guó)是56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，各民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和偏好，教育部有何權(quán)利把僅屬戲劇這種特定藝術(shù)表現(xiàn)形式中一個(gè)限于部分民族而且有相當(dāng)?shù)赜蛐缘膭》N說(shuō)成“公認(rèn)的國(guó)粹和國(guó)劇”？！這種獨(dú)斷和霸道氣質(zhì)，人們當(dāng)然熟悉，個(gè)中緣由也心照不宣——權(quán)力崇拜的現(xiàn)實(shí)給了權(quán)力系統(tǒng)中好些人一種“見(jiàn)識(shí)隨權(quán)勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)”的信心。不過(guò)，如果僅是個(gè)人言論，管他獨(dú)斷還是扯淡，盡可以一笑置之。但是以政府部門(mén)之力付諸實(shí)施，就是對(duì)全社會(huì)的強(qiáng)制了，何況教育部雄心萬(wàn)丈，“京劇入�！睆男�學(xué)一年級(jí)開(kāi)始貫通九年的，擺明了就不止是要強(qiáng)制影響現(xiàn)在，而是要他們選定的京劇“樣板”代代“傳承”。

　　權(quán)力之手伸這么長(zhǎng)，人們即使不去管塞進(jìn)課堂的內(nèi)容，僅只從細(xì)化到極點(diǎn)的控制，我國(guó)教育被牢牢綁縛的不幸狀態(tài)便可窺一斑。而選定用以“傳承中華民族傳統(tǒng)文化”的，還大多是樣板戲，就決不止是霸氣和控制了。

　　樣板戲是文革的制造品。在那個(gè)瘋狂時(shí)代，無(wú)論外來(lái)文化還是本土文化、不管本土文化中歷時(shí)數(shù)千年的老傳統(tǒng)或是清末以來(lái)經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)形成的新傳統(tǒng)，只要不在欽定“發(fā)揚(yáng)”的范圍，莫不遭受毀滅性打擊。這是文化備受摧殘的時(shí)期，被制造出來(lái)充當(dāng)文化替代品的樣板戲，它的創(chuàng)作原則是反藝術(shù)的“三突出”原則，精神實(shí)質(zhì)是禍國(guó)殃民的斗爭(zhēng)哲學(xué)。八部樣板戲，每一部都承載了舞臺(tái)詮釋“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論的政治任務(wù)，每部戲背后都是“繼續(xù)革命”殘酷性的現(xiàn)實(shí)演繹，僅藝術(shù)圈而言，伴著幾個(gè)唱樣板戲而一步登天的，是眾多藝術(shù)家的受難。說(shuō)樣板戲標(biāo)志了“文革”時(shí)期嚴(yán)酷的文化專政，浸透了無(wú)辜者的血淚，不算過(guò)分。

　　這種文革時(shí)期挾權(quán)力之威獨(dú)占舞臺(tái)的文化替代品，當(dāng)時(shí)就被封為了“經(jīng)典”，現(xiàn)在教育部的人說(shuō)是“國(guó)粹”，意思也是認(rèn)它作經(jīng)典。理由之一大概是“樣板戲”歷經(jīng)三十年仍然流行，可卻遺漏了一個(gè)重要事實(shí)：曾經(jīng)整整十年間，人們毫無(wú)選擇地只有“樣板戲”可聽(tīng)；
近十多年有關(guān)部門(mén)對(duì)影視作品及其他類型藝術(shù)表演控制嚴(yán)厲，樣板戲卻頻頻登臺(tái)亮相，大受扶持。而真正的經(jīng)典并不依仗權(quán)力而憑借自身力量去歷經(jīng)時(shí)間流逝和潮流更迭；
經(jīng)典不一定流行，但一定有能夠經(jīng)受時(shí)間和潮流無(wú)情沖刷而屹立不倒的精神內(nèi)核，它所承載的人類情感和智慧使之成為人的教養(yǎng)的一部分。

　　而滲透在每部樣板戲中的，除了播種仇恨、即使和平時(shí)期也不停歇地挑動(dòng)隱性內(nèi)戰(zhàn)的斗爭(zhēng)哲學(xué)之外，不尊重人性、不尊重歷史真相也是樣板戲的特性。正面人物之不食人間煙火，一直受人詬病，招人竊笑；
一些涉及歷史題材的戲?qū)Υ龤v史事實(shí)的態(tài)度則完全沒(méi)有底線，于是，曾經(jīng)的抗日勇士被用作了戲中匪首原型；
一支孤懸敵后、與日寇血戰(zhàn)八年的抗日武裝，被“姓蔣還是姓汪”之類曖昧唱詞抹上汪偽嫌疑……如今“京劇進(jìn)學(xué)�！�，不幸被選中充當(dāng)樣板戲反派原型的抗日勇士和抗日武裝就將作為土匪、作為汪偽武裝的形象定格在對(duì)真相一無(wú)所知的孩子頭腦中。這如何對(duì)得起歷史？

　　即使不在意所有這些，可是有個(gè)基本問(wèn)題是沒(méi)法回避的。要憑借公共權(quán)力在全國(guó)推廣什么，起碼得考慮國(guó)人對(duì)它有沒(méi)有基本共識(shí)。而樣板戲，恐怕是人們的看法和情感最為分歧甚至極端對(duì)立的現(xiàn)象之一。這當(dāng)然跟文革的受害者是大面積的這一事實(shí)直接相關(guān)。不管人們?cè)谖母镎�治評(píng)價(jià)上的爭(zhēng)議如何，受害者眾多，是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。對(duì)受害者來(lái)說(shuō)，只要記憶沒(méi)有差到好了傷疤忘了疼的程度，樣板戲就始終是勾起慘痛回憶的“文革之聲”，要求他們不當(dāng)它是噩夢(mèng)反而把它奉為國(guó)粹，就跟要求猶太人去欣賞、贊美《意志的勝利》一樣不近情理；
強(qiáng)推入校，受害者及其孩子逃無(wú)可逃。在本來(lái)就因諸多問(wèn)題而沖突頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)下，強(qiáng)行推廣這種人們?cè)谒枷肭楦猩鲜�分�?duì)立的東西，是撕裂社會(huì)的不智之舉。而且，這種絲毫不顧及文革受害人感受的做法也是很不文明，很缺教養(yǎng)的。誠(chéng)然，教育部官員或社會(huì)上一些人欣賞樣板戲，作為個(gè)人喜好，愛(ài)怎么唱盡管唱去，旁人無(wú)權(quán)置喙，可這是動(dòng)用國(guó)家公器強(qiáng)行灌輸給每個(gè)學(xué)齡兒童。這種霸道行徑粗暴撕開(kāi)受害者的精神創(chuàng)口，還擺出了一副就是要對(duì)受害者及家人反復(fù)實(shí)施精神強(qiáng)暴的架勢(shì)。

　　就算連受害者的感受也可以不在話下，把樣板戲當(dāng)作可以擔(dān)負(fù)“傳承中華民族傳統(tǒng)文化”重任的“傳統(tǒng)經(jīng)典”，多半適得其反不說(shuō)，怕是還會(huì)使很講究面子的國(guó)度很沒(méi)面子——數(shù)千年的歷史文化積淀，就積淀出這么一種充塞著戾氣、不尊重歷史真相的“樣板”？中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化是飽受幾十年的摧殘，可是再怎么不濟(jì)，也不至于窮途末路到如此地步：不得不把那個(gè)最反文化、最沒(méi)文化的荒唐歲月的“文化”標(biāo)簽?zāi)脕?lái)充“傳統(tǒng)經(jīng)典”，聽(tīng)任滲透其間的戾氣和隨意玩弄、篡改歷史的態(tài)度傳諸后世？！

　　2008-2-26

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