2008年2月1日在世貿(mào)廣場B座6樓會所舉辦了“深圳如何再當排頭兵”研討會。深圳市副市長張思平、深圳證監(jiān)局局長張云東、深圳市體改辦副主任秦群力、深圳大學產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究中心主任魏達志、深圳市社科院經(jīng)濟研究所研究員袁義才、深圳市市場學會會長倪振良、原深圳律師協(xié)會會長徐建、香港中文大學副教授蕭今、中央教育科學研究所南山附屬學校校長李慶明及南方都市報、光明日報、中國商報、深圳商報、21世紀經(jīng)濟報道、亞洲周刊等30多人參加了會議。

　　原深圳市體改委主任、現(xiàn)深圳市新世紀文明研究會會長、創(chuàng)建中國新文化論壇主席徐景安提供了《如何解放思想，深圳再當排頭兵》的論文，并作了主講發(fā)言。

　　本次會議由深圳市社會科學聯(lián)合會主辦，深圳市新世紀文明研究會承辦。

　　與會者發(fā)言紀要如下：

　　徐景安：

　　響應汪洋書記關于解放思想的號召，我們今天討論深圳如何再當排頭兵。設想不是開一次會，而是開一系列的會，有一個人主講，大家來討論。今天是我主講，我把大概的思路說一說，也請張思平副市長講一講。

　　今天為什么再次提出解放思想？解放思想就是要樹立新理念，實現(xiàn)新轉折。大概30年一個轉折。中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，1949年革命成功，用了近30年時間，這是革命為本位。從1949年到1978年十一屆三中全會召開，這個30年是以政治為本位。從1978年改革開放到現(xiàn)在整整30年，政府以發(fā)展為首位，民眾以掙錢為第一，實行物質(zhì)為本位。2007年十七大胡錦濤總書記提出解放思想，汪洋書記來到廣東號召解放思想。這意味著后30年開啟新的轉折。

　　這是什么樣的新轉折呢？我認為是物本位向人本位過渡。這就要有一個新的理念、新的目標，走一條新的道路。以人為本的口號早就提出來了，但是對以人為本的解釋還是老的，所謂以人民的利益為出發(fā)點，這和為人民服務沒有什么區(qū)別，也就產(chǎn)生不了新的理念、新的政策、新的措施。以人為本就是以人的權利為核心，保障人的生存權、發(fā)展權和追求幸福的權利；
以人的發(fā)展為宗旨，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件；
以人的需要為中心，人既有物質(zhì)需要，還有精神需要；
以人的持續(xù)為原則，要保護生態(tài)和環(huán)境。

　　前30年的物本位，為向人本位的轉折創(chuàng)造了條件。當年小平同志說，以經(jīng)濟為中心，一部分人先富起來，三個有利于，是針對溫飽問題沒有解決�，F(xiàn)在我國GDP是世界第四位，外匯儲備是世界第一位，深圳人均GDP達到1萬美元了。這就有條件轉折了。

　　前30年的改革帶來的問題，也要求新轉折。我概括為三大關系的惡化：一是人和自然關系惡化，環(huán)境問題越來越突出，整個深圳籠罩在藍色的煙霧之中。水的污染也更嚴重了。二是人和人的關系惡化，貧富擴大、犯罪嚴重、腐敗泛濫、道德下降。三是人和自我關系惡化。深圳每年自殺2000人，可是對這個數(shù)據(jù)，人們不關心，也不了解。我們關心的是GDP、創(chuàng)匯、投資、招商。我國最嚴重的病不是腫瘤和心臟病，而是精神障礙，有1600萬人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂。為了發(fā)展，與自然過不去，與別人過不去，與自己也過不去。這就要反思，我們發(fā)展是為什么？

　　深圳在政治為本位向物質(zhì)為本位的轉折中，當了排頭兵。“時間就是金錢，效率就是生命”，是理念創(chuàng)新，還有一系列的制度創(chuàng)新，土地改革、住宅改革、股份制、股票市場、產(chǎn)權轉讓、社會保險制度改革，以及對外開放等等，深圳成為名副其實的排頭兵。深圳如果還是沿著發(fā)展第一、GDP為目標的路走下去，三大關系惡化的問題能解決嗎？經(jīng)濟、社會、政治、思想、文化、教育領域的一系列改革能推進嗎？深圳沒有新思路，不走新道路，就當不了排頭兵。

　　解放思想，就是理念革命：第一就是真正以人為本位，尊重人，關懷人；
第二以人為本位就要構建和諧社會，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與自我的和諧。第三就是科學發(fā)展觀�？茖W發(fā)展觀和非科學發(fā)展觀的區(qū)別就在于科學發(fā)展觀是以人為本，非科學發(fā)展觀是以物為本。第四建設全面小康，我認為有五大本質(zhì)特征：經(jīng)濟殷實，物質(zhì)低耗，環(huán)境清潔，社會和諧，精神愉悅。用經(jīng)濟指標來衡量，深圳已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但用全面小康的五大標準看，深圳還沒有實現(xiàn)全面小康。全面小康與西方現(xiàn)代化相比，經(jīng)濟上要差一些，但其他方面相同于或優(yōu)越于西方現(xiàn)代化。我國人口眾多、資源短缺，全面小康就是一條新的現(xiàn)代化道路。

　　汪洋書記提出要有世界眼光，我認為深圳不僅要與首爾、新加坡比，還要在世界現(xiàn)代化的總格局來考慮。現(xiàn)代化沒有解決平等、持續(xù)、幸福三大問題。財富向少數(shù)人集中，引起反全球化運動。全世界實現(xiàn)美國式的現(xiàn)代化要20個地球，西方式的現(xiàn)代化不能持續(xù)。西方式的現(xiàn)代化也沒有使人幸福，幸福指數(shù)成了熱門，全世界的專家在羅馬開會討論幸福問題。英國人越來越焦慮，美國的歷史學家寫了本書，答案是沒有找到幸福。一個國際組織對26個發(fā)達國家做調(diào)查，人感覺愉快的時間越來越短。總之以物質(zhì)為本位、以GDP為目標、以消費為時尚的現(xiàn)代化，不是人類唯一的選擇。我國必須走一條與西方不同的現(xiàn)代化道路。中國的現(xiàn)代化將具有世界意義。

　　深圳當排頭兵是什么概念，不只是在中國當排頭兵，要給世界當排頭兵。我們要解決世界現(xiàn)代化沒有解決的問題。好像我口氣大了一點。其實，我們要走新路，是不得不走，我國人口多、資源少，這是唯一的選擇。當年毛澤東走農(nóng)村包圍城市的道路，也是不得不作出的選擇。

　　我將上述理念，又作了新的概括。對中國未來的走向，有三大思潮：第一是西方文明，第二是傳統(tǒng)文明，第三回到改革開放前。這三種觀點水火不容，互相對立。在這種情況下怎么推進改革？西方文明的核心是愛自己，自由、民主、人權的實質(zhì)，就是允許愛自己，鼓勵愛自己、保障愛自己。傳統(tǒng)文化的核心就是愛他人，首先愛對自己有恩的人，愛父母、愛兄弟、愛朋友以至愛故鄉(xiāng)、愛母校、愛祖國，再愛其他人。社會主義核心理念就是愛大家。馬克思看到自由競爭的結果是兩極分化，主張用看得見的手，來維護公共利益，建立理想社會，這就是愛大家。愛自己、愛他人、愛大家，就是中國特色社會主義的核心理念。這是從5000年的中華文明、500年的西方文明、200年的社會主義運動中提煉出來的，既堅持社會主義，又古為今用、洋為中用，是馬克思主義的中國化。

　　這三愛有什么意義呢？以三愛作為共識，就可以推進改革。愛自己，就是堅持以人為本、保障人權；
愛他人，就是孝敬父母、奉獻他人；
愛大家，就是維護公共利益、保障公平分配。愛自己、愛他人、愛大家，是“以人為本”、“和諧社會”、“科學發(fā)展觀”的體現(xiàn)和落實。愛自己、愛他人、愛大家，就實現(xiàn)了平等、幸福、持續(xù)，也就實現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明。愛自己、愛他人、愛大家可以成民眾修身、齊家的理念，也可作為治黨、治國的理念。

　　什么是馬克思主義？真正的馬克思主義可以到聯(lián)合國去講，這三愛就可以叫響世界。馬克思的理想是解放全人類，一個前提就是馬克思主義能為大家所接受，老百姓接受、年輕人接受、港澳臺同胞接受。兩岸統(tǒng)一的障礙首先就是理念問題，人家害怕你的理念。美國布什向全世界推廣自由、人權，我們向全世界推廣什么理念呢？愛自己、愛他人、愛大家，就可以向全世界推廣。共產(chǎn)黨是靠理念起家的，當年進步青年到延安去，就是為先進的理念所吸引。有人說，現(xiàn)在的大學生嘲笑馬克思主義。我認為被嘲笑的馬克思主義，一定不是真正的馬克思主義，而是教條式的馬克思主義。

　　什么是社會主義？理論上爭論不休，其實很簡單，大家向往的就是社會主義。為什么人們愿意移民到美國、歐洲、澳大利亞，因為他們的公共福利好，這就是社會主義。過去，我們偷渡十分嚴重，就不是社會主義�，F(xiàn)在偷逃的人少了，而且臺灣、香港的居民回來了，說明我們的社會主義因素增加了。

　　我在北京舉辦創(chuàng)建中國新文化論壇，開了三次會。今天又在深圳開，這都是為了解放思想，創(chuàng)立新理念、樹立新目標、實現(xiàn)新轉折。

　　解放思想要做什么？就是要制度創(chuàng)新，推進改革。

　　第一，要建立勞動產(chǎn)權制度。建立公有制是為了消滅剝削，但傳統(tǒng)的公有制并沒有消滅剝削。國有制是國家把剩余價值拿走了，實際上是國家資本主義，以國家為名剝削員工。而國有資產(chǎn)流失，流到少數(shù)人口袋里，是少數(shù)人剝削了工人。按要素分配，土地是要素、資金是要素、人力也是要素，所以勞動也可以有產(chǎn)權。我們應該把國有企業(yè)資產(chǎn)的一部分，折為股份按工齡送給每一位員工。

　　張思平：

　　我們搞的員工持股，是按工齡進行經(jīng)濟補償，再支付股本金。

　　徐景安：

　　第二，賦予工會談判工資的權利。政府應根據(jù)經(jīng)濟增長和通貨膨脹率提出增加工資的指導意見，由工會代表員工與資方進行協(xié)商。由于職工與農(nóng)民沒有代表自己利益的組織，使得勞動在與資本、權力的博弈中處于不利地位。社會要實現(xiàn)利益均衡，必須由權力、資本、勞動三方博弈。黨代表人民利益，是黨對人民的承諾，不能替代制度安排。

　　張思平：

　　在共產(chǎn)黨領導下，協(xié)調(diào)各方面的利益。

　　徐景安：

　　第三，建立公開、透明的財政分配制度。從1978年到2003年預算內(nèi)全國財政支出總額增加22倍，而行政管理費支出卻增加88倍多。政府的開支太大了，重要原因是不透明，無人監(jiān)督。土地收益，沒有納入預算，問題更嚴重。為什么老百姓對改革不滿意、對政府不滿意，就是這方面出現(xiàn)了大問題。

　　張思平：

　　解決這個問題最主要的不是政府的透明度，而是人大的監(jiān)督。

　　徐景安：不透明，人大就沒有辦法監(jiān)督。行政開支漲了10%，就要解釋為什么漲這么多，用到哪里去了。把這個公布于眾，人大、老百姓就能監(jiān)督了。沒有魄力、沒有氣度，這項改革是很難的。

　　第四、制訂社會保障的遠景規(guī)劃。深圳應該在“民生凈福利指標”基礎上，制定社會保障的遠景規(guī)劃，將教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社保、住房、環(huán)保等進一步具體化。只是規(guī)定教育支出增加，是不夠的，可用于蓋教育局大樓。要解決學生上學，尤其是農(nóng)民工子弟上學。不能因為農(nóng)民工沒有戶口，上學就要多交錢。深圳完全有條件做到這一點。

　　張思平：

　　深圳市政府要破除地方狹隘主義觀念。

　　徐景安：

　　第五、鼓勵成立非政府組織。一個正義的社會，首先要做到各社會主體都有暢通的利益訴求渠道，占人口絕大多數(shù)的人民不能自由地表達自己的意愿，這個社會就無正義可言。要鼓勵非政府組織的參與，尤其以公益為目的的，要放開。這實際上是第三次分配，鼓勵人們拿出錢來做公益事業(yè)。改革從經(jīng)濟領域進入社會領域。

　　第六、發(fā)動民眾搞循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟是從政策到體制、從經(jīng)濟到社會、從政府到民眾、從觀念到習慣的巨大系統(tǒng)工程，需要廣泛發(fā)動群眾、社會全面參與。只是投資、上項目，是實現(xiàn)不了循環(huán)經(jīng)濟的。

　　第七、實現(xiàn)公共決策民主。人們總在議論共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，合法性來自兩個，一是競選民主，由民眾選舉；
二是協(xié)商民主，公共決策由民眾參與。我國政治改革可以從協(xié)商民主起步，即通過建制化的方式和程序讓公眾參于公共決策。建議政府各部門設立網(wǎng)站，除發(fā)布政令外，應開辟專欄，吸收民意、接受投訴。黨政負責人可在網(wǎng)上與民眾討論對話。政府可設立網(wǎng)絡信息、網(wǎng)絡動態(tài)、網(wǎng)絡建議，收集、反映民意，使網(wǎng)絡成為黨和政府同民眾溝通的平臺和橋梁。所有政策、法規(guī)、條例、規(guī)定出臺前都要征求民意，出臺后允許批評。

第八、試行黨內(nèi)差額選舉。我國政治體制的弊端，(點擊此處閱讀下一頁)就是眼睛朝上、向上負責，一人獨大、無人制約�？尚械霓k法就是從黨內(nèi)民主起步。經(jīng)過考核，提兩個候選人，發(fā)表競選演講，然后進行選舉，選上的是書記，沒選上的當紀委書記。紀委書記就負責監(jiān)督書記。實行這項改革，并沒有改變黨管干部、組織考察的現(xiàn)行體制，但等額選舉改為差額選舉，候選人就必須一個眼睛朝上、一個眼睛朝下，既對上負責、又向下負責，并由紀委書記監(jiān)督書記，就從制度上改變了一人獨大、無人制約的狀況。這項改革，深圳可從鎮(zhèn)委書記的選舉開始，然后到區(qū)委書記。中央認可后，可以推行到市委書記、省委書記，直至總書記。

　　第九，建立情感護理網(wǎng)絡。在激烈競爭的當今社會，在工作、生活、學習、戀愛、婚姻中，人們會遇到矛盾、沖突、困難、挫折，自然會發(fā)生情感困惑、情緒波動、精神痛苦。這是最需要關心的時候，也是做人的思想工作的時候。汽車壞了要維修，人的精神、情感出了問題怎么維護？一是去精神病醫(yī)院，二是找心理醫(yī)生，三是情感困惑的排解。為此，我建議設立廣泛的情感護理網(wǎng)絡，當民眾精神、情感發(fā)生困惑時，能及時得到傾訴、排解。根據(jù)我的建議，浙江省金華市、北京燕京華僑大學、深圳市農(nóng)產(chǎn)品股份公司相繼建立了情感交流中心，取得了初步成效。深圳完全有條件和能力做這件事。世界500強企業(yè)，其中80%的企業(yè)都開始關注員工的精神情感。所以企業(yè)文化不能只停留在唱歌、跳舞，而應該體現(xiàn)在對員工的精神情感的關懷上。

　　第十，推進文化改革。如今文化立省、文化強市，成了時髦口號。就捉摸什文化最賺錢，什么產(chǎn)業(yè)能增加GDP。在物本位的時代，文化也物化了。文化的核心是價值理念，我們要討論的是樹立什么理念，才能立、才能強？今天，要實行從物本位向人本位的新轉折，深圳還要當排頭兵，也是要靠理念。一是創(chuàng)新，二是人本，三是和諧，四是幸福。

　　第十一，推進教育改革。教給學生做人的道理和思維的能力，是教育的目的和功能。而我國現(xiàn)行教育怡怡不重視做人的教育，也不注重思維能力的培養(yǎng)。教給學生的是為應付考試、今后無用、必將遺忘的公式方程、解題技巧、標準答案、概念原理一類的死知識。雖然受到的批評越來越多，卻在應試教育的道路上越走越遠。理由是高考指揮捧不改變，素質(zhì)教育就無法推進。然而，深圳就涌現(xiàn)出了不少素質(zhì)教育搞得好的學校。改革的辦法是把素質(zhì)教育搞得好的老師提拔當校長，把素質(zhì)教育搞得好的校長提拔當教育局長。有教育改革理念的人，會千方百計摸索、推進改革，而沒有教育改革理念的人，總在為不改革找理由。

　　第十二，指標體系的改革。以人本為價值理念，平等、幸福、持續(xù)為三大要求，經(jīng)濟殷實、物質(zhì)低耗、環(huán)境清潔、社會和諧、精神愉悅為五大目標，制定新的指標體系。

　　思平副市長分管交通，春運很忙，感謝他來參加會，下面請他講。

　　張思平：

　　景安同志是深圳市老的體改委主任，也是我的前任，93年離開的。景安對國家的改革、深圳的改革都做過貢獻，這是大家都公認的。特別值得尊重的是，景安同志退下來以后還仍然關注著改革、關注著深圳的前途、關注著深圳的命運，出了好多主意、寫了好多文章。他的文章我基本上都看過，一直跟蹤著他的思想。

　　剛才景安同志做了非常精彩的報告，是響應總書記、省委書記、市委書記解放思想的號召，按照以人為本、和諧社會、科學發(fā)展觀的要求提出了很好的建議。我相信，會為我們深圳下一步的改革起到很好的作用。

　　新的省委書記、新的市委書記都要求我們進一步解放思想，現(xiàn)在各個方面也都在進一步探討解放思想。不過還停在第一階段，停在表態(tài)，論證必要性、重要性，回憶我們過去的輝煌。真正要解放思想，就要研究措施、體制問題，需要政府工作、企業(yè)工作的同志解放思想，需要全市人民解放思想。景安發(fā)表精彩的演講，組織各個方面的專家來討論，我認為非常重要。我們會把大家的好思想、好建議用來推動改革。

　　我們也是在不斷的思考，但由于各方面的限制，不是說每一項改革都能夠推出去，要協(xié)調(diào)各方面的利益，還要有改革的策略、改革的步驟。景安同志的改革建議很好，先突破一點，逐漸推進。汪洋同志提出要當貫徹科學發(fā)展觀的排頭兵，景安同志說要當世界的排頭兵。這是解放思想。希望你們的論壇提出好的思想、好的建議。但是我也真誠地希望，既要解放思想，也要實事求是，按照十七大報告的總原則，在汪洋書記、劉玉浦書記的號召下去做。謝謝大家。（掌聲……）

　　徐景安：

　　現(xiàn)在自由發(fā)言吧。

　　徐建：

　　中國新文化論壇以“深圳如何再當排頭兵？”為題發(fā)起討論很有必要，難能可貴的是今天張思平副市長也能親臨會議聽取各方意見。

　　深圳在前三十年的經(jīng)濟改革中做了排頭兵，在今后的三十年要保住排頭兵的地位，就要在思想創(chuàng)新、政體改革上下功夫。

　　在思想改革方面，三十年的改革經(jīng)歷了“社與資”的爭論。而今“公與私”的爭論又成為擺在我們面前的思想障礙，至今談起私有制，私有財產(chǎn)保護還不那么理直氣壯，而憲法也回避私有制，將我國所有制定為公有制和非公有制。在刑法上也給予不同保護，同樣數(shù)額的貪污，侵害的是公有企業(yè)可處死刑，侵害的是非公有制企業(yè)最多判刑十五年。由于傳統(tǒng)公有制中全民所有、集體所有的內(nèi)涵已說不清楚，非公有制的外延就更說不清楚，造成執(zhí)法的混亂。我認為，我國的所有制應表述為公有制和私有制，“一人為私，二人為公�！� 即兩人組成公司的按份共有是公有，二人組成家庭共同共有也是公有。除了個人所有即私有外，其它經(jīng)濟形式包括民營企業(yè)、外資企業(yè)、股份企業(yè)都是公有，不過是大公小公而已。以此為基點，使全社會各種類型的企業(yè)得以同等法律保護。

　　在政體改革方面，深圳更應走在前頭，深圳從七九年建市到九0年才設人大政協(xié)不是疏忽，這是當時的市委領導有意而為之。記得八六年初，我時任市司法局付局長，有次向梁湘書記匯報工作，他說道 “經(jīng)濟基礎決定上層建筑是馬克思主義基本原理，深圳可以搞經(jīng)濟特區(qū)，為什么不能搞政治特區(qū)。

我就不想讓設人大政協(xié)，把深圳搞得和內(nèi)地一樣，你是搞法律的，應該在這方面想一想�！� 這番話對我震動很大，我原以為特區(qū)的領導只在經(jīng)濟建設上有創(chuàng)新，沒想到對政體改革也有獨到的見解。

1988年9月，當時中央提出經(jīng)改、政改同步進行。市委主要領導給我下達任務，“深圳政體改革要先走一步，給全國闖條路子，你們司法局和法制局各搞一套政改方案，可參照世界發(fā)達國家的政體形式，盡快搞好方案報市委。”

　　我接到任務后，就組織了十多位法律界人仕和律師，用了二個多月的時間，參照美國的三權分立、英國的上下議院、臺灣的五權憲法、香港的行政主導，結合我國人代會體制，我親自執(zhí)筆，寫了一個總督加立法會的政體改革方案，這一方案得到了市委主要領導的首肯，準備由市委研究后報中央。但沒想到五天之后，香港明報以“深圳實行一國三制，不設人大”為題全文發(fā)表了這個方案。這使市領導很惱火，將我狠批一頓。下令追查泄密人，但無果而終。后來中央就要求深圳不要搞改革了，立刻成立人大政協(xié)籌備組。于九0年深圳成立了人大政協(xié)，完全形成了跟內(nèi)地一樣的政體架構。五年后，我才知道，是法制報的一位副總編（香港明報的地下記者）竊取了這份改革方案。這場政改雖然夭折，但反映了深圳市委兩代領導在政體改革上的思考和訴求。

　　在深圳現(xiàn)狀下，我認為可以做如下的政改嘗試：

　　一是黨內(nèi)選舉制度改革。可試行在區(qū)委書記的選舉中，上下結合推出兩個候選人進行差額選舉，當選的做書記，落選的當紀委書記，紀委書記不參加常委，直接對黨員代表大會負責。以形成黨內(nèi)民主選舉及對一把手的有效監(jiān)督機制。

　　二是立法機構的改革�？蓪⑹腥舜蟠�表按地域組別分配，競選產(chǎn)生人大代表。市政協(xié)委員由共產(chǎn)黨和八個民主黨派及一百多個行業(yè)工會按功能組別推薦委員。深圳市地方立法先由政協(xié)通過，再交由人大表決通過。為提高人大代表和政協(xié)委員的法律素質(zhì)，建議給每位人大代表和政協(xié)委員配備一位律師做法律顧問。

　　三是司法及反貪機構的改革。為創(chuàng)建和諧社會避免訴訟，節(jié)約司法資源，可在法院設立“調(diào)解中心”，動員社會工青婦、律師、公證等各種力量調(diào)解社會矛盾。對達成的調(diào)解協(xié)議，只要真實合法，就可到法院審查蓋章確認，賦予其強制執(zhí)行的法律效力。

　　為提高司法及反貪部門的抗腐能力，應學習香港政府，不惜給廉署人員四倍于公務員的工資，及法官千萬以上的退休金的作法，拿出更多的財政資源給紀檢會、反貪局、法官以高工資、高福利、高退休待遇，使他們不會為二斗米折腰，激勵他們高尚的社會責任感，只有他們不貪了，全社會才能不貪。

　　深圳市民來自全國各地，最具改革精神和民主政治訴求，深圳市五千律師民選、競選會長，一萬多字的章程已成為民主先行典范。在深圳律協(xié)能成功的事，在深圳也能取得成功。我相信在市委領導下，深圳的思想解放、政體改革會再次取得全國矚目的成績。

　　楊利川：

　　我與景安兄在80年代的時候經(jīng)常見面，二十多年后他仍保持高度的熱情和責任感，值得欽佩。

　　我想談一下什么叫解放思想，當年解放思想是從沖破兩個凡是開始的，現(xiàn)在解放思想是沖破理論禁區(qū)，自由地思想，充分地探索。解放思想的內(nèi)容，可以概括為“捍衛(wèi)市場經(jīng)濟、推進憲政民主”。

　　深圳的發(fā)展目標應該是最大限度地全面地提高市民的生活質(zhì)量，將生態(tài)問題提到更高的高度。深圳發(fā)展的最大問題是生態(tài)的失衡、資源的短缺、環(huán)境的危機。要把生態(tài)指標作為其他一切指標的否決線。

　　構建公民社會，從管制性社會向契約型社會轉變。

　　第一建立移民制度，深圳是個移民城市，對于勞務工問題、戶籍問題、教育問題、衛(wèi)生問題、社保問題都涉及到市民的管理問題。移民制度在國外有很多的經(jīng)驗，作為深圳特區(qū)來講，應建立一套完善的移民制度，比如說居住年限，投資納稅，專業(yè)技能，還有福利、人道方面的考慮，使深圳的市民階層、群體能夠形成穩(wěn)定的有責任的群體。

　　第二提升人民代表從政論策的能力。我們開人民代表大會，60%以上都是黨政機關干部，這沒有代表性。其次代表的名額應該更多的從地區(qū)的人口中產(chǎn)生，而不應該強調(diào)界別、黨派。在法律上應該做出明確的規(guī)定，包括代表在深圳的居住年限，這涉及到對深圳的責任問題。應該鼓勵代表公開競選，代表應該逐漸的職業(yè)化、經(jīng)常化，要有自己的辦公室、有自己的秘書、代表要有日常工作。我找不到人民代表，我想當也沒有競選制度。公開獨立的民主選舉是不是從某些職位入手，比如從法院院長、檢察院院長入手，在某一些職位上先放開。

　　第三我認為深圳應該率先完善村民組織法，這是在十幾年前就推出的政治改革舉措，但很多細節(jié)沒有具體規(guī)定，比如賄選、幫派、上級操控怎么處理，選舉中出現(xiàn)問題應該向哪里投訴�，F(xiàn)在這樣只能給民主抹黑。

　　第四有步驟、有層次的加大地區(qū)自治，自治應該是從基層開始自下而上，比如從社區(qū)、街道，再到市。

　　第五鼓勵民間組織發(fā)展，尤其是公益組織，如環(huán)保、扶貧，還有包括我們這樣文化、學術、思想、論壇的組織。

　　徐景安：

　　吳海寧是社會活動家，曾經(jīng)參加過競選。

　　吳海寧：

　　我是深圳雙海新技術開發(fā)有限公司的董事長，南山區(qū)民營企業(yè)家商會的副會長，南山獅子會創(chuàng)會會長。我在2003年參加了深圳市人大代表的選舉，我是貼海報競選人大代表的，當時媒體報道非常多。我看了最近見諸報端的許多關于思想解放的社論，號召大學習、大討論，我沒有經(jīng)歷過1957年，我們這次思想解放有沒有底線？

　　我想思想解放的前提就是新聞自由，如果新聞輿論不能自由，思想解放從何而談？

　　我想講一下黨派合作問題，我是民主黨派的成員，民主黨派和中共的關系是長期共存、互相監(jiān)督、榮辱與共、肝膽相照。可我覺得民主黨派在中國的地位挺尷尬。中共能不能解除對民主黨派發(fā)展的限制？我們每年發(fā)展不能超過3%或5%，在深圳十年時間也就發(fā)展了幾百名黨員，有很多人想要參加民主黨派，但是要共產(chǎn)黨批準。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他八個民主黨派的監(jiān)督非常有限，共產(chǎn)黨向民主黨派只是通報，沒有完整的制度讓民主黨派對共產(chǎn)黨的政策提前進行有效的監(jiān)督�，F(xiàn)有的政治制度完全可以用民主黨派進行有效的監(jiān)督，比如說共產(chǎn)黨的書記是一個地區(qū)的一把手，可不可以民主黨派的一把手對共產(chǎn)黨的一把手進行監(jiān)督？

　　我還想提三個微觀的問題。深圳能否實現(xiàn)人大代表真正的普選，我親身參加了2003年的人大代表的選舉，當時我是作為我們社區(qū)推薦正式的候選人，后來我知道還有一個內(nèi)定的候選人，我是被綁的對象，我感覺如果不做任何工作的話，很可能輸?shù)煤軕K。我不甘心組織安排，在小區(qū)內(nèi)自費制作并張貼了幾十張海報，也沒有很過份的東西。事實證明我當時的理念是具有創(chuàng)新意義的。我說如果當選人大代表的話，我會建立吳海寧人民代表辦公室，我會為社區(qū)服務，我會接受大家監(jiān)督。我的海報貼出去半年，組織、黨派出面讓我把它取掉，我堅決不干。內(nèi)地有一個副市長對我說，你要是在我那個地方早把你抓起來了，很慶幸我在深圳。這場競選風云影響很大。后來全國人大對“選舉法”進行了修改，吸納了深圳的實踐。以前人大代表候選人是黨委有關部門協(xié)商出來的，選舉法修改后，就有了初選。我們不能靠等，要靠我們的努力去突破。如果這個不敢碰、那個也不敢碰，思想解放有什么意義？比如南山區(qū)，可以放幾個居委會、選區(qū)出來，讓選民去競選，出不了亂子，影響不了大局。深圳的多黨合作也完全可以走一條新路。深圳是經(jīng)濟特區(qū)，完全可以變成政治特區(qū)。去年人大議案60%都沒有實行，如果有黨派監(jiān)督的話，那就會好得多。

　　應放開對民間組織和民間慈善組織的限制。有很多年沒有放開注冊校友會了，現(xiàn)在沒有什么標準，就是不批。民間組織不應該限制，民間組織對政府是幫助政府做事情，我們獅子會做了大量慈善的工作，比如說民工滯留，昨天我們獅子會的成員就在那里做義工。我老家是福田龍巖的，想成立龍巖商會就不批，到省里面也不批，整個福建省在廣東只能設一個商會。前兩天我參加獅子會的活動，民間管理局的負責人看到我的名片就說，你上面有幾個都是違規(guī)的，一個異地組織在深圳設立商會是違法的；
你南山獅子會，稱分會也是不合法的，連分會都不能叫。之前叫南山服務隊，前一段時間把我們降格了，叫做南山服務組，叫做0012組、0013組。很多企業(yè)家想做事不給你平臺，建分會不給你組織。

　　山西省太原市有民間組織1500家，深圳只有500家，我們連太原都不如。政府有事就找我們商會，我們搞了一次大型的拍賣會，當場籌款73萬，全部給了南山慈善會。我們愿意接受共產(chǎn)黨的領導，總商會、統(tǒng)戰(zhàn)部我們都支持、擁護，怎么就不行呢？我想深圳在將來、在中國的地位一定是靠改革創(chuàng)新，當時蛇口殺出一條血路來，深圳能否再殺出一條血路來？

　　徐景安：

　　我回答一下解放思想的底線問題，官方是不會回答的。解放思想不應該有底線，有底線就不是解放思想。但實際上有沒有底線呢？解放思想是干什么？是搞改革，不是干革命。改革就是改良，就是要說服執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨搞改革，這就有底線，怎么可能沒有底線呢？你是企業(yè)家，發(fā)動員工解放思想，員工說把你的錢都給我們算了，這行嗎？我們必須從我國的實際情況出發(fā)進行改革，這就要在中國共產(chǎn)黨的領導下推動改革，一步一步的前進。我們講話就要考慮黨的接受能力。

　　我寫了如何解放思想的文章，有人發(fā)貼子給我，說我講的都是廢話，解放思想就是開放黨禁、開放報禁。他說得很簡單，也很過癮，也很徹底，也很深刻，但能做到嗎？解放思想不是為了過口癮，而是要實地做。這就不那么簡單，前提就是黨也能接受。改革符合黨的長遠利益，黨能夠很好地領導下去，這對黨有好處，對人民也有好處。發(fā)生大動蕩，出現(xiàn)大混戰(zhàn)，對黨不利，百姓更受苦。假設今天我們有人講話非常放肆、非常出格，一報道出去，解放思想就馬上停止。這好嗎？我們講話怎么能沒有底線呢？“六四”是怎么發(fā)生的？有人要打倒鄧小平，盡管這是極個別人的行為，但性質(zhì)就不同了。當時的中國，你打倒誰都可以，就是不能打倒鄧小平！可是，有的人總是走極端，一顆老鼠屎壞了一鍋湯。改革既要有勇氣、膽略，還得講藝術、策略。不能你想怎么說就怎么說、你想怎么講就怎么講。只要是一個聰明人、理性人，都應該明白解放思想是有底線的。

　　袁中�。�

　　本人的名字因為是在印度尼西亞出生，所以父親給起了這個名字。景安同志講了很多，他的文章我都很認真地拜讀過，從很多理念上我是和他完全一致，其實他是比較智慧、比較聰明地加以包裝，講出了我想說的話。

　　馬克思提出資本主義必然滅亡，由此興起了共產(chǎn)主義運動。這個理論最基礎的道理是生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)社會化的矛盾。每 一家一戶都是小生產(chǎn)資料的所有制，社會化生產(chǎn)必須大規(guī)模才有效益。100多年前已經(jīng)開始發(fā)行股票，原來意義的癥結已經(jīng)被股份化解決了。就像我們射擊，子彈出口的時候偏出一毫米，射出去之后就偏差很多。

　　剛才景安同志講了，30年來的改革主要解決物質(zhì)問題，現(xiàn)在要解決一下精神問題，關心人的精神。憲法規(guī)定有宗教信仰的自由，應該允許宗教關心人的精神，西方社會就是這樣。

　　徐景安：

　　現(xiàn)在不是允許不允許，實際上基督教在中國大量傳播。

　　袁中�。�

　　我和很多信教的朋友交流過，教友對我講上帝怎么造人，我靜靜地聽他們講。后來我就問他們，你知道誰造的上帝嗎？我說你不知道，我告訴你，是人造的上帝，用來關心人的靈魂、關心人的情感�，F(xiàn)在都市人競爭這么激烈、生活這么緊張，無論是企業(yè)家還是員工，都需要精神安撫。黨以前很會做思想工作，很會做群眾工作，到家家戶戶去做，到炕頭上動員人家當兵，這是黨生存和發(fā)展的需要�，F(xiàn)在不一樣了，黨不會做思想工作了，也沒有人做了，不管你愛聽不愛聽，就這么說，這是為什么，因為現(xiàn)在黨有權了。

　　徐景安：

　　現(xiàn)在共產(chǎn)黨做思想工作找不到對象，開會發(fā)文件，就沒有下文了，而老百姓有困惑卻找不到渠道。我發(fā)明了一個概念叫情感護理，有精神病到精神病醫(yī)院，心理有病看心理醫(yī)生，13億人情感困惑找誰呢？這就需要情感護理。當一個人有困惑的時候，也就是情感護理的時候，也是做思想工作的時候。比如我找不到工作，或者和老婆吵架，我很痛苦，就需要找地方傾訴、排解。我在浙江省金華市設立了情感護理中心，有一個人要殺人、要報復，打了一個電話，經(jīng)過勸說，殺人的動機消除了。這樣避免了兩起惡性事件。我把這個概念又推廣到企業(yè)，作為企業(yè)文化推廣。我現(xiàn)在是深圳農(nóng)產(chǎn)品公司情感互動中心顧問，我先培訓情感護理志愿者，讓員工和員工之間互動。情感護理，也可換一概念就是做思想工作�，F(xiàn)在不興這個詞了，誰做誰的思想工作��？那就情感互動，有什么想法，互動一下，傾訴一下。

　　魏達志：

　　我想新一輪的思想大解放、推動新一輪的大發(fā)展就是目的和手段的關系問題。通過思想大解放，達到大發(fā)展的目的。

　　改革開放30年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，概括一下，可以用三個字，就是“市場化”。如果說“市場化”是過去30年改革開放的魂、綱、核心內(nèi)容，那么未來30年要以什么為綱、為魂、為核心內(nèi)容呢？那就是“國際化”。

　　現(xiàn)在我們可以用國際化的眼光、國際化的視野，對經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)平衡進行衡量、觀察、推進。

　　從2006年的12月11日開始，中國加入WTO五年的過渡期結束，中國的國門已經(jīng)洞開。是主觀愿望也好、客觀被迫也好，都必須按照國際規(guī)則來運作，而且必須積極地運用你的權利參與國際規(guī)則的制訂。這樣，我們就應該用國際化的眼光來剖析方方面面的問題。今天我就剖析一下有關城市定位的問題。

　　深圳作為國家創(chuàng)新型城市，把這么大的帽子蓋在頭上，就不是要你和國內(nèi)的城市叫板，而是要參與世界的競爭。

　　什么是創(chuàng)新城市？我們可以通過縱向的歷史眼光、歷史維度來尋找城市創(chuàng)新的主體，我們再通過橫向的國際化視野來探討用什么樣的方法創(chuàng)新。

　　用歷史的眼光來看，人類經(jīng)歷過四次革命，或者是四次文明的推進，第一次是工具革命，當人類和動物發(fā)生沖突的時候，可能會用石頭攻擊，這是一個偉大的創(chuàng)新。到了農(nóng)業(yè)革命時代，人類的衣、食、住發(fā)展到登峰造極的階段，包括四大發(fā)明在內(nèi)是在作坊里完成的，農(nóng)業(yè)革命的創(chuàng)新行為是作坊行為。工業(yè)革命創(chuàng)造了內(nèi)燃機、蒸汽機，最大的特點是把人類的體能放大，跑得更快、拉得更多，工業(yè)革命是個人行為和組織行為相結合的行為�？萍几锩鼇砼R之后，人類智能放大，比如說衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)，把人類變成了千里眼、順風耳�？萍嘉拿鞯膭�(chuàng)新方式是什么呢？不是個人的行為、作坊的行為，也不某個組織的行為，而是全社會共同的行為。深圳作為國家創(chuàng)新城市，它的創(chuàng)新主體是社會。

　　上個世紀90年代初，有一個理論非常流行，就是國家創(chuàng)新體系理論，到90年代中期，就變成區(qū)域創(chuàng)新體系、城市創(chuàng)新體系、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系。既然是創(chuàng)新體系，就有母體系和子體系。比如以高等院校和科研院所為主體的叫做知識創(chuàng)新體系，以企業(yè)為主體的叫做技術創(chuàng)新體系，以中介技術機構為主體的叫做技術擴散體系，從事技術貿(mào)易的叫做綜合服務體系，政府的創(chuàng)新政策叫做政策導向體系，把風險投資、創(chuàng)業(yè)投資、金融保障它叫做金融保障體系，所有的子體系構成了創(chuàng)新的總體系，這個體系才是當今世界在科技文明時代城市或者地區(qū)應該有的全社會、全方位、體系性、組織性、有制度化的創(chuàng)新行為和創(chuàng)新主體。

　　認識到這個創(chuàng)新主體之后，我們就可以拿這個理論去衡量、去評價，看出有很多薄弱環(huán)節(jié)，比如以高等院校為主體的知識創(chuàng)新體系就非常薄弱，深圳沒有象樣的高校群，以企業(yè)為主體的技術創(chuàng)新體系，我們這個城市就非常強。對照一下香港，香港有八所是政府投資的大學，香港的大學教授有著世界上最高的工資，而香港卻沒有好的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，這恰恰是兩個城市在創(chuàng)新體系上可以互補的，“深港創(chuàng)新圈”雙方一拍即合。

　　我們怎么去創(chuàng)新，看看世界上的大國是用什么樣的制度、方法與規(guī)則的：

　　比如說美國，美國創(chuàng)新體系非常完備，美國人不在乎炸掉兩棟大樓，美國的高校院所源源不斷地給予企業(yè)技術支持，美國的知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、知識擴散這一套體系非常完備，這是支撐美國高速發(fā)展的根本原因。

　　日本過去叫做“模仿創(chuàng)新”，把全世界的汽車拿過來一拆，找到最好的地方再把它制造出來就是日本的東西。模仿創(chuàng)新是屬于工業(yè)文明范疇的東西，90年代初，日本的制造業(yè)達到登峰造極的地步，東京的地價和美國一樣，但工業(yè)文明的泡沫很快就破滅了，科技文明的曙光來臨。日本以工業(yè)文明對抗科技文明失敗很慘，但是日本人的綜合國力、日本人的綜合素質(zhì)使他們很快明白這種創(chuàng)新方式不行，所以日本人在21世紀提出要“科技立國”，想在若干個領域站到世界的前沿，比如材料科學、生物科學、生命科學等等。

　　俄羅斯是一個科技大國，俄羅斯的市場機制不如中國好。俄羅斯的推進方式是一種非市場性的國家行為，是用政策推進的。

德國企業(yè)不但做技術研究，而且做基礎研究。芬蘭非常注重科技教育。印度非常重視知識產(chǎn)權的對內(nèi)保護和對外保護。韓國非常注重風險投資。新加坡非常注重教育、科技和企業(yè)相結合。(點擊此處閱讀下一頁)

　　深圳要建立國家創(chuàng)新型城市，就要把世界上很多國家的經(jīng)驗拿過來為我所用，形成自己的實力和特色，這樣我們才有資格和其他的國家和地區(qū)較勁，否則你憑什么叫板？

　　深圳冠以國際化的名字，其實并沒有國際化的眼光，別看那么多的官員、企業(yè)家到國外去，帶過來的大多是感性的東西，是沒有經(jīng)過認真研究、科學分析、判斷剖析的東西。深圳有多少學者能夠拿出對北美、南美、歐洲、世界各個方面有份量的學術論著，有多少人能夠在像樣的國際會議上和人家對話，沒有，我們相差太遠。平時不注重培育城市的研究機構、研究人才，接到人家的邀請函你都去不了。人家出機票請你去談歐美的問題、歐盟的問題，你懂嗎？

　　你要叫板別人，一是要解放思想，再就是要有一個符合解放思想的戰(zhàn)略部署，然后一個臺階一個臺階，把步子走好、走扎實。

　　徐景安：

　　達志說到了創(chuàng)新，胡錦濤同志也號召要成為創(chuàng)新型國家，可我們國家最缺乏創(chuàng)新的制度、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的能力，這是一個非常深刻的問題，創(chuàng)新這個問題就可以專門開一個研討會。

　　倪振良：

　　徐景安會長組織這次“深圳如何繼續(xù)當好派頭兵”的討論，對于落實“科學發(fā)展觀，建設和諧社會”具有深遠意義。在座的都是深圳以至全國社會經(jīng)濟發(fā)展的有識有為的專家、學者、成功人士。此時此地，不由使我聯(lián)想到30年前，在南京進行的一次“解放思想、撥亂反正，正本清源”的研討會，《光明日報》理論部負責人王強華參加了會議，并約請到會的胡福明寫了一篇《實踐是檢驗真理的唯一標準》稿，幾經(jīng)報社及相關方面修改，于五月下旬在《光明日報》上以“特約評論員”名義發(fā)表后，全國各報紛紛轉載，很快引發(fā)了“檢驗真理標準的大討論”，在小平與耀邦等領導的支持、組織下，推倒了“兩個凡是”，帶來了建國后第一次思想大解放，將全黨全國工作以“階級斗爭為綱”轉到了以“經(jīng)濟建設為中心”上來。

　　正是在這樣的偉大轉折時期，深圳經(jīng)濟特區(qū)破土而出，成了全國改革開放的排頭兵與試驗場。又是在深圳特區(qū)建設的關鍵時期，徐景安同志從國家體改委調(diào)到深圳，擔任了深圳體改辦主任，組織了一系列開拓性的體改工作，積累了不少實踐經(jīng)驗、真知灼見。因之，由徐景安會長擔任這次論壇的主席，有著深厚的歷史淵源與深刻的現(xiàn)實背景。

　　改革開放后連續(xù)二十多年來，中國的GDP以兩位數(shù)增長，開創(chuàng)了五百年來世界諸大國崛起的奇跡；
如今，廣東經(jīng)濟發(fā)展總量已超過了臺灣，而深圳又獨領風騷。然而，在發(fā)展途中又暴露出了許多問題，徐會長敏銳地列舉了出來，又組織了這樣的論壇，提出“愛自己、愛他人、愛大家”的理念，旨在貫徹科學發(fā)展觀，建設和諧社會，其意義在建設有中國特色社會主義理論與實踐中均不可估量。

　　改革開放的試驗場深圳曾為全國創(chuàng)造了兩百多項全國之最，現(xiàn)在我們在深圳舉辦第二次解放思想的論壇，正在向全國輻射，已在北京、武漢等地舉辦后引起了廣泛的關注。從某種意義上來說，這是意識形態(tài)領域改革的又一創(chuàng)舉，是利國利民、益人心智的創(chuàng)舉。

　　我們的論題，當然要付之實踐，首先要與當?shù)氐闹行墓ぷ飨嘟Y合。這次我從北京飛抵鵬城，主持了一個落實深圳市政府2008年1號文件精神的《總部經(jīng)濟戰(zhàn)略大講堂》，總部經(jīng)濟說的是“人文經(jīng)濟政治活動中高智能大規(guī)模集化聚合”，我們這樣的理論沙龍論壇，正是高智能人才的集化聚合，引發(fā)頭腦風暴，產(chǎn)生智靈的奇葩，照亮人生與社會，祝這樣的論壇越辦越好！

　　徐景安：

　　大家都期待著第二輪的改革，問題是怎么啟動？人們認識不同，各有各的說法，大多數(shù)對現(xiàn)狀不滿。從網(wǎng)上可以看到大量是批判的、不滿的、發(fā)泄的、罵人的，反映了對改革期待的焦慮和對改革預期的喪失。在這種情況下，需要建立共識來啟動改革。我做個比喻，假如你是胡錦濤，你想改革怎么辦？有人說西方文明好，西方文明是有值得借鑒的地方，但西方文明能作為改革的理論旗幟嗎？有人說傳統(tǒng)文化好，傳統(tǒng)文化確有寶貴的東西，但傳統(tǒng)文化能成為黨的理論旗幟嗎？有人說還是傳統(tǒng)社會主義好，我們還能把斯大林模式的社會主義作為我們的理論依據(jù)嗎？有人寫了《只有民主社會主義才能救中國》，這又置中國共產(chǎn)黨何地、置中國特色社會主義何地？思想界思潮多是好事，但應該說也比較混亂。我原來是研究改革的，在這種情況下，就闖入了思想界、文化界。我把500年的西方文明概括為愛自己，5000年的中華文明概括為愛他人，200年的社會主義運動概括為愛大家，成為中國特色社會主義理念，成為修身齊家、治國平天下的理念。愛自己、愛他人、愛大家，個人、家庭、單位做到一定幸福，國家做到一定和諧。所以我希望把愛自己、愛他人、愛大家這個理念鼓吹出去，以啟動新一輪的改革。

　　徐�。�

　　50年代有一個口號叫我為人人、人人為我。

　　徐景安：

　　這個口號不完善，我為人人、人人為我，還是不承認、不允許愛自己。希望我們這個討論會能夠成為第二輪改革的動員令、第二輪改革的沖鋒號、第二輪改革的啟蒙課。我想把討論會持續(xù)地開下去，大家有好的發(fā)言報給我，再圍繞你的發(fā)言來討論。我想以愛自己、愛他人、愛大家為題進行討論，形成新的解放浪潮。我覺得這個理念可以為黨所接受、為民眾所接受。

　�。ù�續(xù)）

　　會議名單

　　張思平 深圳市副市長

　　張云東 深圳證監(jiān)局局長

　　徐景安 厡深圳市體改委主任

　　秦群力 深圳市體改辦副主任

　　陳廣 深圳市體改辦處長

　　李會 深圳市委處長

　　魏達志 深圳大學產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究中心主任

　　肖俊 深圳大學副教授

　　袁義才 深圳市社科院經(jīng)濟研究所研究員

　　王婷 美國密蘇里新聞學院訪問學者、中國傳媒大學國際新聞博士

　　蕭今 香港中文大學副教授

　　李永剛 香港中文大學博士

　　徐建 原深圳律師協(xié)會會長

　　倪振良 深圳市市場學會會長

　　余昌民 原蛇口工業(yè)區(qū)研究室主任

　　過永魯 原蛇口工業(yè)區(qū)研究室主任

　　李慶明 中央教育科學研究所南山附屬學校校長

　　霞光 深圳市婦女發(fā)展研究會副秘書長

　　易運文 光明日報深圳記者站長

　　智文學 中國商報深圳記者站長、

　　金城 21世紀經(jīng)濟報道編委

　　咼中校 《亞洲周刊》編輯

　　周思明 深圳報業(yè)集團

　　張興衍 深圳商報記者

　　寥萬育 深圳商報攝影首席記者

　　唐光明 深圳晚報記者

　　秦鴻雁 南方都市報記者

　　謝飛 南方都市報奧一網(wǎng)編輯

　　吳俊 實用儒學網(wǎng)創(chuàng)辦人

　　吳海寧 深圳雙海新技術開發(fā)有限公司的董事長

　　楊利川 東亞包裝實業(yè)公司董事長

　　鄭鐵 深圳市圣愛醫(yī)療科技公司董事長

　　周畇扉 投資公司總經(jīng)理

　　鐘旭東 深圳市瑞南保險代理公司總經(jīng)理

　　周紅 深圳市長城控股公司黨群文化部經(jīng)理

　　王新民 廣東核電集團公司顧問

　　楊卓女 深圳市體改辦

　　袁中印

相關熱詞搜索：排頭兵 深圳 徐景安