人類社會各個文明千差萬別，人的歷史走向也各不一樣，雖然不大可能都按照一個規(guī)律，相同的幾個臺階往前走，但是，有一點估計應(yīng)該是相似的，那就是，每個文明單元，在歷史的發(fā)展階段，都會有常態(tài)和非常態(tài)這樣兩種狀態(tài)，用中國的老話說，就是一亂一治，而且亂治交替。分酒必合，合久必分。中國人的循環(huán)的歷史觀，一度很遭人笑話，其實任何一個民族，差不多都會經(jīng)歷類似的亂治循環(huán)，或者說交替。

　　治，是所謂的常態(tài)，也就是絕大多數(shù)人們比較希望的那種狀態(tài)，大家太平地吃飯，生活，養(yǎng)活孩子，單調(diào)重復(fù)，但單純幸福。亂，是所謂的非常態(tài)，大家踏實的日子過不成了，一切都在動蕩之中，哪兒都不安生，而且人命不值錢。顯然，除了極個別人以外，多數(shù)人不希望生活在這種狀態(tài)。

　　戰(zhàn)爭、災(zāi)害、瘟疫，只要規(guī)模足夠大，都屬于非常態(tài)。碰到這種情況，人的反應(yīng)一般都是能逃則逃，能避則避，如果整個天下都這樣子，那就只好忍，忍的滋味不好受，后果很嚴(yán)重，中國歷史上每次朝代更迭，人十停去了六停，人口減半，“白骨露于野，千里無雞鳴”，多數(shù)人其實不是一刀一槍被殺丟了命，而是各種原因活不下去，自己死掉的。

　　非常態(tài)令人很不舒服，但人類社會卻避免不了，至少，到目前為止，還沒有非常有效的辦法避免。水、旱、地震、海嘯，加上各種流行性疾病，時不失地就給人類找點麻煩，讓某個地區(qū)的人陷入恐慌。二戰(zhàn)以后，雖然世界大戰(zhàn)沒有打起來，但局部戰(zhàn)爭卻無日或無，老式的戰(zhàn)爭形式還沒有退出歷史舞臺，新的恐怖主義戰(zhàn)爭卻又登場。

　　人們總是說，均貧富是中國人的傳統(tǒng)，沒錯，是傳統(tǒng)，但是這是非常態(tài)的傳統(tǒng)，在大家都不能好好地種地、做工、經(jīng)商過日子的情況下，當(dāng)然只好互相搶，財富從這個口袋轉(zhuǎn)到那個口袋，最惹人動心的當(dāng)然是有錢人。其實在這種狀況下，沒錢人的日子也不好過，嘴里只要有飯，一樣會被人搶，因此，凡是號稱均貧富的農(nóng)民戰(zhàn)爭，最倒霉的往往是那些最弱勢的群體，老弱婦孺疾廢，最先填了溝壑的，就是這些人。對于中國農(nóng)民而言，常態(tài)最流行的觀念，其實是發(fā)家致富，回去查一查，有哪個農(nóng)民不想當(dāng)?shù)刂髂�？我們一直賴以自豪的中國人的勤勞智慧，多半跟這種流行觀念有關(guān)。

　　更重要的，處于非常態(tài)的人，心理往往有點變態(tài)，同一個人，同一群人，在常態(tài)下的作為，跟非常態(tài)經(jīng)常大相徑庭。平常的理性計算，多半無法進(jìn)行，易于受人影響，情緒化，更容易受情景感染，發(fā)生莫明其妙的群體性恐慌，在某些特殊情況下，甚至有點驚魂未定的感覺，一有風(fēng)吹草動，便草木皆兵，甚至精神崩潰。在非常態(tài)，人們的道德表現(xiàn)，往往呈現(xiàn)極端化的趨向，或者高度團(tuán)結(jié)，或者高度離散，或者極端自私，或者非常互助，從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)移到另一種狀態(tài)，往往是一瞬間的事，不管怎樣變，一個最核心的追求，就是自保，在這種狀況下，人的安全和生存，成為首要目標(biāo)。團(tuán)結(jié)以求整體的自保，四散則為個體的逃命�？偠�言之一句話，人們在非常態(tài)的行為，跟常態(tài)狀況下，是很不一樣的。民主國家，選舉的時候，常態(tài)狀況下經(jīng)濟(jì)議題最重要，非常態(tài)時，安全的議題就變成重中之重。常態(tài)下要走中間路線，但非常態(tài)則不一定，有時候越是激進(jìn)，反倒占便宜。

　　這種跟常態(tài)大相徑庭的行為模式，在很多情況下，往往會產(chǎn)生事后看起來很不可思議的政治后果來。以美國攻打伊拉克為例，對于伊斯蘭世界而言，世俗國家和神權(quán)國家相比，顯然是神權(quán)國家，尤其是帶有原教旨意味的神權(quán)國家，對于美國的威脅更大，維持兩種伊斯蘭國家的均勢，無疑對美國最有利。在沒有明確證據(jù)情況下貿(mào)然動武，攻打一個雖然專制但卻屬于世俗的伊斯蘭國家，這種無論從哪個角度看都相當(dāng)愚蠢的決策，如果放在正常年景，作為美國這種民主制度相當(dāng)成熟的國家，多半是不會出臺的，但是在911導(dǎo)致的全國性恐慌情況下，這種愚蠢的決策，居然得到了絕大多數(shù)美國人、包括國會兩院的狂熱支持，大家想的是趕緊找個罪魁，一勞永逸地解決問題，政客恰好利用這點。到現(xiàn)在，大家才知道后悔。

　　把美國攻打并占領(lǐng)伊拉克，理解為少數(shù)代表特殊利益集團(tuán)政客蓄意操縱，當(dāng)然也有道理，但是，我倒寧愿將之理解為美國在多年未遇的非常態(tài)情況下的一種集體失誤。不過，人為利用非常態(tài)甚至制造非常態(tài)氣氛以達(dá)到自己目的的事，的確很常見。

　　在一戰(zhàn)以前的歐洲，統(tǒng)治者每當(dāng)國內(nèi)危機(jī)無法擺平的時候，就會煽動民族主義情緒，發(fā)動對外戰(zhàn)爭，過去我們稱之為轉(zhuǎn)移視線，緩解國內(nèi)矛盾，倒也不錯。但是，視線能否轉(zhuǎn)移成功，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能否成功地制造遭受侵略不得不自衛(wèi)的非常氛圍，如果制造成功，就等于平白將人們拖入非常狀態(tài)，非理性的民族主義情緒支配了人們的理智，這時，人們的選擇，已經(jīng)脫離了常規(guī)，大家隨著別有用心的統(tǒng)治者起舞，完全可能。只不過，這種人為操作，后果往往難以逆料，仗打贏了尚且后事難以了結(jié)，如果萬一打輸了，像普法戰(zhàn)爭的拿破侖第三一樣，下場更慘，不僅皇帝輸了，國家輸了，老百姓跟著也輸了。

　　然而，政治就是政治，風(fēng)險再大，火也有人想玩，只要這種玩法可以獲得從別處得不到的利益。只不過，現(xiàn)在玩這套把戲的人，大多知道火候，沒有人敢把這種游戲玩到底。臺灣的選舉，民進(jìn)黨玩的就是這種玩火的游戲。按道理，雖然兩岸理論上仍然處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，但大家都明白，只要沒人打算刻意找事，兩岸實際上處于一種雙方關(guān)系、尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分密切的和平狀態(tài)，兩岸的領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓，都可以自說自話、相安無事地該干什么干什么，大家過日子，吃喝拉撒，把上輩子留下來的政治難題，留給后代去解決（現(xiàn)在事實上也解決不了）。然而，不幸的是，每逢選舉，民進(jìn)黨都會人為地制造兩岸的緊張氣氛，在內(nèi)政、尤其是經(jīng)濟(jì)方面越是沒有作為，沒有成就，他們就越是熱衷于制造這種氣氛。這種氣氛，就是一種準(zhǔn)戰(zhàn)時氣氛，只要這種氣氛真的營造起來了，人們在選舉中的心態(tài)就會出現(xiàn)變異，常態(tài)選舉中最受人關(guān)注的經(jīng)濟(jì)議題，就會被沖淡，而人們的對抗乃至狂熱對抗心態(tài)則會上升，顯然，這種氣氛，對于民進(jìn)黨的勝選是絕對有利的。不用說，現(xiàn)在民進(jìn)黨的“入聯(lián)公投”，就是制造準(zhǔn)戰(zhàn)爭氣氛的一種標(biāo)準(zhǔn)政治操作，無論美國怎樣吹哨喊停，選舉沒結(jié)束，都是停不了的。奇怪的是，國民黨明明知道個中的奧秘，卻擔(dān)心被民進(jìn)黨抹紅，說成不愛臺灣，居然也跟進(jìn)，提出“返聯(lián)公投”，一起拉高緊張聲勢，導(dǎo)致兩岸出現(xiàn)前所未有的緊張氣氛，殊不知，這種非常態(tài)的準(zhǔn)戰(zhàn)爭氣氛只要一出現(xiàn)，而且升高到一定程度，選舉就一定會朝著有利于民進(jìn)黨的方向走，因為畢竟，國民黨在人們眼里是個相對溫和的黨，遠(yuǎn)抵不上民進(jìn)黨敢賭，敢玩，敢冒險，敢走極端。凡是在緊張的非常態(tài)氣氛下，激進(jìn)敢走極端的黨，必定是勝利的一方，因為在這種非理性的氣氛下，更有煽惑性的肯定是他們。當(dāng)然，事實上民進(jìn)黨也不敢真的開戰(zhàn)，他們到一定時候，就會去掌握火候，只是，火候在現(xiàn)實中往往難以把握，這種玩法，本身就蘊(yùn)含著巨大的風(fēng)險，在現(xiàn)在的世界，敢如此冒險，拿百姓的生命不負(fù)責(zé)任的，除了瘋狂的原教旨主義者，就是民進(jìn)黨了。

　　不光統(tǒng)治者會操弄這種把戲，處于在野地位的某些勢力，甚至某些人也有玩弄非常態(tài)政治學(xué)的可能。類似孔飛力研究的清代乾隆時的“叫魂”現(xiàn)象，就是一種由謠言引起的“巫術(shù)恐慌”，這種恐慌，直到1990年代初，還在中國的局部地區(qū)出現(xiàn)過。有的是剪頭發(fā)詛咒，有的是說彈棉花的，在人們的棉被里暗下符咒，更多的是“拍花”。拍花是一種令人難以解釋，卻又很有歷史的一種傳說，說是拍花者只要在小孩的身上一拍，小孩就會身不由己地跟著走，在傳說中，屬于一種非常神奇的拐買術(shù)。在清末，反對基督教的人，往往把這種拐買術(shù)，安在教會頭上，但據(jù)教務(wù)教案檔，幾樁傳說拍花的案件，審理的結(jié)果，最終并不存在這種“神術(shù)”。這種神術(shù)是否存在，當(dāng)然人們還可以討論，但是我所要說的，是這些巫術(shù)和神術(shù)所引發(fā)的群體性恐慌，在恐慌中，一些人倒霉，甚至被殺，一些人獲利，所有的罪惡，都是在恐慌氣氛中，由于人們喪失了正常的判斷導(dǎo)致的。事實上，無論古代還是現(xiàn)代，只要某種流言傳播烈度達(dá)到一定程度，形成某種氣氛，而且這種流言又跟人、尤其是小孩的生命攸關(guān)，即使是一個比較理性的人，也很難不受煽惑。

　　人類的非常態(tài)，是一種特別需要關(guān)注的狀態(tài)，以往歷史的拐點，往往出在這種狀態(tài)下，今后，也還會舊劇重演。

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