在一個(gè)人口比美國(guó)、日本、俄羅斯、整個(gè)歐洲之和還要多的國(guó)家，進(jìn)行了這樣一場(chǎng)翻天覆地的工業(yè)革命、技術(shù)革命、社會(huì)革命，沒有走西方殖民主義和帝國(guó)主義侵略和擴(kuò)張的老路，在自己內(nèi)部消化所有伴隨現(xiàn)代化而來(lái)的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，整個(gè)社會(huì)保持了基本穩(wěn)定，并使中國(guó)成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。中國(guó)究竟怎么做到這一切的，全世界都想知道。

　　我去年在《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《中國(guó)模式的魅力》的評(píng)論, 就這個(gè)問題談了自己的看法。最近美國(guó)有影響的《新觀點(diǎn)季刊》把這篇文章和基辛格、斯蒂格利茲、亨廷頓等人的文章編在一起，出版了一個(gè)探討全球化有關(guān)問題的專刊。其實(shí)不是我的文章寫得怎么好，而是西方一些有識(shí)之士也開始反思，為什么西方自己的模式在發(fā)展中國(guó)家收效甚微，而中國(guó)沒有采用西方的模式卻能夠如此迅速地崛起。

　　實(shí)際上，中國(guó)的發(fā)展模式遠(yuǎn)非十全十美。恰恰相反，中國(guó)模式有不少缺點(diǎn)，甚至還衍生出不少棘手的問題，需要我們認(rèn)真處理。但與西方主導(dǎo)的發(fā)展模式相比，中國(guó)模式還真是不錯(cuò)。西方八、九十年代曾在非洲推行了所謂“結(jié)構(gòu)調(diào)整方案”，其特點(diǎn)是削減公共開支、減少政府的作用，結(jié)果使非洲本已非常脆弱的國(guó)家能力變得更加脆弱。一般認(rèn)為這是導(dǎo)致非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)更加衰敗、社會(huì)危機(jī)惡化、艾滋病嚴(yán)重失控的主要原因之一。美國(guó)在俄羅斯推行了“休克療法”，今天被很多俄國(guó)人稱為俄羅斯歷史上出現(xiàn)的第三次“浩劫”（前兩次是13世紀(jì)蒙古鐵騎的入侵和二次大戰(zhàn)中德國(guó)納粹的入侵）。

　　與西方主導(dǎo)的模式相比，中國(guó)模式確實(shí)有自己的獨(dú)到之處：首先，在處理穩(wěn)定、改革和發(fā)展三者的關(guān)系方面，中國(guó)找到了平衡點(diǎn)：在堅(jiān)持穩(wěn)定的前提下，大力推動(dòng)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代史上從未有過的連續(xù)近30年一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期、大跨度的發(fā)展，為中國(guó)走向一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　第二、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)方針非常務(wù)實(shí)，即集中精力滿足人民最迫切的需求，首先就是消除貧困，并在這個(gè)領(lǐng)域取得了顯著的成績(jī)。近20多年來(lái)，世界上70%的脫貧是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的。換言之，如果沒有中國(guó)在消除貧困方面的業(yè)績(jī)，整個(gè)世界的扶貧工作將黯然失色。當(dāng)今世界面臨的最大問題不是美國(guó)人所說的恐怖主義，而是消除貧困，因?yàn)槭澜缛丝诘囊话胍陨先匀簧�活在極其貧困的狀態(tài)之中，其中8億人（超過發(fā)達(dá)國(guó)家的人口總和）還在挨餓。就此一點(diǎn)，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就具有深遠(yuǎn)的國(guó)際意義。

　　第三、不斷地試驗(yàn)、不斷地總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、不斷地進(jìn)行大膽而又謹(jǐn)慎的制度創(chuàng)新，這使中國(guó)避免了很多發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國(guó)家盲目采用西方模式而帶來(lái)的困境，也使中國(guó)成功地抵御了1997年的亞洲金融危機(jī)。實(shí)際上，僅抵御金融危機(jī)這一項(xiàng)，中國(guó)模式就值得充分肯定。2005年我曾訪問印度尼西亞，危機(jī)造成的影響?yīng)q在，當(dāng)?shù)貙W(xué)者告訴我這場(chǎng)危機(jī)使印尼過去20年的發(fā)展成果付之東流。很難想象如果中國(guó)未能抵御住這場(chǎng)危機(jī)，將是什么后果。

　　第四、拒絕“休克療法”，推行漸進(jìn)改革。這種做法比較接近英國(guó)歷史上的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，英國(guó)人相信一個(gè)民族約定俗成的文化習(xí)俗和文化判斷的相對(duì)穩(wěn)定性，提倡埃德蒙·伯克所說的“有保留的改革”，并堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家的政治體制，如果要有生命力，就應(yīng)該主要從自己的傳統(tǒng)中逐漸衍生而來(lái)，而不是通過追求某種純而又純的理想模式而來(lái)。

　　第五、確立了比較正確的優(yōu)先順序。中國(guó)改革開放大致展現(xiàn)了一個(gè)清晰的格局：改革的順序是先易后難；
先農(nóng)村改革，后城市改革；
先沿海后內(nèi)地；
先經(jīng)濟(jì)改革為主，后政治改革。這種做法的好處是，第一階段的改革為第二階段的改革創(chuàng)造了條件。改革不求一步到位，但求持續(xù)漸進(jìn)、分輕重緩急，最后通過逐步積累而完成。實(shí)踐證明這是一條務(wù)實(shí)有效的成功之路，對(duì)中國(guó)的政治改革也有啟迪。

　　中國(guó)現(xiàn)代化過程中的這些具體做法不一定具有普遍意義，但這些做法背后的思想，特別是“實(shí)事求是”、“以人為本”、“循序漸進(jìn)”、“和而不同”、政府的作用等，則可能有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。沿著這樣的思路，中國(guó)應(yīng)該能夠沉著地應(yīng)對(duì)，并最終有效地處理和解決自己所面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些思想同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)的政治軟實(shí)力。

　　我們常說：中國(guó)硬件進(jìn)步很大，軟件跟不上，這個(gè)說法，一般地講，筆者完全同意，我們的地鐵這么新、這么漂亮，但大家擁擠著上車，不排隊(duì)，就可以說明這個(gè)問題，我們市民素質(zhì)還有待很大的提高，這方面我們還有很多事情要做。但仔細(xì)一想，中國(guó)的硬件進(jìn)步這么大，是不是也有我們自己軟件的一部份功勞呢？我們的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從高速公路到機(jī)場(chǎng)港口，發(fā)展如此之迅速，難道不也有我們自己指導(dǎo)思想和相關(guān)決策的功勞嗎？推而廣之，我們?yōu)槭裁茨苁菇?億人擺脫貧困，而大部分發(fā)展中國(guó)家的貧困則有增無(wú)減呢？我們?yōu)槭裁茨軌虮苊狻靶菘睡煼ā蹦兀课覀優(yōu)槭裁茨軌虮苊?997年亞洲金融危機(jī)呢？我們是如何克服SARS危機(jī)的？我們是如何較為順利地渡過了加入世貿(mào)組織的五年過渡期并還給世界一個(gè)驚喜的呢？對(duì)這些問題的答案其實(shí)就是中國(guó)的軟實(shí)力。

　　中國(guó)的軟實(shí)力不能僅僅是太極拳、中華美食、寫意畫、書法、功夫、舞龍、孔子學(xué)院等，同樣重要的，甚至更重要的是政治軟實(shí)力、政治價(jià)值觀、治理模式等等，而且這種軟實(shí)力，不僅對(duì)中國(guó)，而且對(duì)世界其他國(guó)家和人民也要有一定的吸引力。

　　說到底，作為有國(guó)際意義的軟實(shí)力，其關(guān)鍵就是要能夠比較好地回應(yīng)我們這個(gè)世界提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界面臨的兩大難題，一個(gè)是貧困/發(fā)展問題，一個(gè)是和平/戰(zhàn)爭(zhēng)問題，包括恐怖主義問題，西方價(jià)值觀并沒有能夠提供有效的解決思路。西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序加劇了多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的貧困。美國(guó)主導(dǎo)的“民主輸出”模式更是導(dǎo)致了世界動(dòng)蕩不安，而恐怖主義對(duì)美國(guó)、對(duì)世界的威脅也有增無(wú)減。

　　中國(guó)模式的相對(duì)成功，為中國(guó)贏得了寶貴的話語(yǔ)權(quán)。過去要么蘇聯(lián)模式，要么西方模式。冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)模式隨著蘇聯(lián)解體而退出歷史舞臺(tái)，西方主流認(rèn)為這是歷史的終結(jié)，剩下的就是一條不歸路：全世界都將擁抱西方的政治制度。但是冷戰(zhàn)后的情況表明世界事務(wù)要復(fù)雜得多，如果西方的制度真是普世適用的，那么為什么在第三世界一推行，則屢屢失敗，從菲律賓到海地到伊拉克都是如此。

　　在處理世界面臨的諸多問題方面，中國(guó)的軟實(shí)力對(duì)外部世界有其獨(dú)特的魅力，因?yàn)樗�回�?yīng)了當(dāng)今世界面臨的一些根本性的挑戰(zhàn)：發(fā)展中國(guó)家有沒有權(quán)力把消除貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化放在最優(yōu)先的地位？有沒有權(quán)力從自己的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)中衍生出適合自己國(guó)情的制度安排？有沒有權(quán)力在實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)人權(quán)的過程中，根據(jù)自己的情況，分輕重緩急？ 有沒有能力提出自己的核心價(jià)值觀，并影響迄今為止西方思想占主導(dǎo)的主流價(jià)值體系？中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此都給予了肯定的回答。

　　中國(guó)崛起帶來(lái)的可能是一種全新的思維、一種深層次的范式變化（paradigm shift）、一種西方現(xiàn)存理論和話語(yǔ)還無(wú)法解釋的新認(rèn)知。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)的崛起也是中國(guó)政治軟實(shí)力的崛起，這對(duì)解決中國(guó)自己面臨的挑戰(zhàn)、對(duì)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化、對(duì)許多全球問題的治理、對(duì)國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序的未來(lái)走向，都可能產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó) 思考 模式 發(fā)展 張維