唐代興，男，四川廣安人；
四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：哲學(xué)；
研究主題：當代人類何以才能理性生存發(fā)展？研究目標：創(chuàng)建體現(xiàn)當代人類精神發(fā)展方向的“生態(tài)理性”新哲學(xué)體系，為當代人類存在發(fā)展而重建存在信仰、生存信念、價值體系、倫理理想和行動原則。圍繞此主題而分別從形而上學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、教育哲學(xué)等不同方面展開研究，迄今為止，初步公開發(fā)表500 余萬字的著述：其中包括發(fā)表哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面論文100 余篇，出版《作家哲學(xué)論》(1990)、《人類書寫論》(1991)、《語義場導(dǎo)論：人類行為動力研究》(1998)、《生存的智慧》（1998）、《當代語義美學(xué)論綱：人類行為意義研究》(2001)、《利益?zhèn)惱怼罚?002）、《公正倫理與制度道德》（2003）、《優(yōu)良道德體系論》（2004）、《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》(2005)、《學(xué)會學(xué)習(xí)》（2007）等11本專著；
八卷本《倫理學(xué)體系》和《生態(tài)化綜合：一種新的世界觀》將陸續(xù)出版。

　　“生態(tài)理性”新哲學(xué)的方法論是生態(tài)化綜合；
“生態(tài)理性”新哲學(xué)思想由如下六個基本命題構(gòu)成：基本命題1：自然為人和生命立法，人為自然和生命護法�；�本命題2：人是世界性的在在者，人的世界性存在的實然事實本身，決定了宇宙、自然、地球、生命、人的共在與互存、共生與互生�；�本命題3：世界是一個不斷生成的生態(tài)語義場化的世界：世界生命運動的原動力是生態(tài)語義場�；�本命題4：人與生命世界、人與大自然、以及人與文化等等之間的共生與互生，通過生生不息的書寫與被書寫而實現(xiàn)；
書寫與被書寫的基本方式是語言言說；
其根本力量是人言權(quán)力和語言符號權(quán)力，其展開道路是形式化�；�本命題5：人與世界之間的形式化書寫與被書寫的本質(zhì)性展布，即是生態(tài)修辭�；�本命題6：人是生態(tài)修辭的生存者與創(chuàng)造者，生活被生態(tài)修辭所包圍。人、社會的發(fā)展、歷史的進步，需要生態(tài)修辭的智慧，即對象性思辨的技藝智慧和整體領(lǐng)悟的詩意智慧。當代人類哲學(xué)的探詢方向是生態(tài)理性：生態(tài)理性哲學(xué)即是對象性思辨的技藝智慧和整體領(lǐng)悟的詩意智慧的整合與貫通。

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