在為“契約”內(nèi)容備課時(shí)，妻子進(jìn)來問我今天的鈣片吃了沒有。服用了鈣片后，看一看、讀一讀那密密麻麻的金屬鈣說明書，突然間來靈感，所以寫了這篇文章。鈣在人體內(nèi)無所不在，其中大多數(shù)鈣以骨鹽形式存在于骨骼里。骨骼中鈣的含量約占人體總鈣量的99%，僅有1%左右分布于各種軟組織中。如果把人體換成社會整體，說實(shí)在，鈣正象契約(合同)。社會整體這個(gè)結(jié)構(gòu)中，契約無所不在。

　　鈣在各組織中、包括骨組織中的含量是相對穩(wěn)定的，但鈣的存在并不是靜止不動的，人體各組織間無時(shí)無刻進(jìn)行著鈣的交換，人體內(nèi)鈣水平始終在一種動態(tài)平衡狀態(tài)，即吸收與排泄之間相對平衡，骨組織與細(xì)胞外液的鈣交換是永不停止的。舊骨不斷吸收，新骨不斷形成，是骨鈣的新陳代謝過程。

　　社會上的契約也不是靜止不動的，也無時(shí)無刻進(jìn)行著交換，始終處于一種動態(tài)平衡狀態(tài)。舊 的契約不斷被解除，新的契約不斷形成，這就是社會整體的新陳代謝。

　　正常情況下，人體攝入的鈣經(jīng)過體內(nèi)代謝后，多余的鈣需要排出體外。鈣的排泄途徑主要有腎臟、消化道、乳汁、汗液四種。正常情況下，社會整體內(nèi)代謝后，多余的契約需要被排出去。契約不外于：
民與民、民與官、官與官。解除的途徑不外于民與民、民與官、官與官的私下溝通諒解，不然就是通過司法、通過法院的判決而解除。

　　長期缺鈣，營養(yǎng)會不良，會帶來許多疾病。實(shí)際上缺鈣本身就是一種代謝性疾病，只不過它是通過其他公認(rèn)的疾病來體現(xiàn)的，因此，也有人把缺鈣稱為人生的一種沉默病。缺鈣首先是骨骼缺鈣，引起骨質(zhì)疏松和骨質(zhì)增生以及各類骨折；
另一方面是血液及細(xì)胞內(nèi)的鈣含量增多，引起動脈硬化、高血壓、結(jié)石、老年癡呆等病癥。這種骨鈣減少、血鈣和細(xì)胞內(nèi)鈣含量增加的現(xiàn)象，是導(dǎo)致人體衰老的基礎(chǔ)。社會整體若長期缺乏契約制衡，也會營養(yǎng)不良，帶來社會不健康。腐敗的社會也是一種沉默病。

　　過量補(bǔ)鈣不僅是一種浪費(fèi)，而且， 對某些人也可能產(chǎn)生不良影響。在補(bǔ)鈣結(jié)合補(bǔ)維生素D時(shí)，應(yīng)防止過量維生素D中毒。對絕大多數(shù)健康人來說，補(bǔ)鈣量在每日2000毫克的范圍內(nèi)是安全的。

　　同樣道理，契約泛濫成災(zāi)也不僅是一種浪費(fèi)，而且對整體社會也可能產(chǎn)生不良影響。有契約，還必須有各種各樣的行政法規(guī)來結(jié)合，更需要人的道德，以防止契約過量而中毒。

　　然而我們中國人很缺鈣、更缺乏契約精神。

　　中國人遇事講情面、講義氣，本來屬于自己的 權(quán)利，為了面子，可以不要：反正都是自己人！一句話既推掉了權(quán)利也推掉了責(zé)任。兩人親如兄弟，合伙做生意，本來應(yīng)該先簽訂契約，明文寫清楚，將來如何分紅，但是，礙于面子，只要心里明白就行，簽個(gè)契約，倒讓外人笑話�？墒堑筋^來還是兩個(gè)親如兄弟的合伙人鬧得天翻地覆。西方人很講究契約，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為，個(gè)人的權(quán)利是獨(dú)立的、平等的，彼此不能依附，只能契約。中國人往往先君子后小人，而西方人往往先小人后君子。

　　剛到德國來時(shí)，覺得德國人生活得很傻、很呆板，大事小事都要簽合同，小孩還沒出生，當(dāng)父母的就得替他 (她)簽了一大堆合同，當(dāng)時(shí)認(rèn)為德國人的管理很官僚而且死板，因此，有時(shí)我甚至有一種抗拒的心理。在西方生活時(shí)間長了，才慢慢地理解老外的這種契約精神。

　　可以說，個(gè)人獨(dú)立、平等是契約的基礎(chǔ)。整個(gè)社會就是一團(tuán)亂七八糟的線，這團(tuán)線被各式各樣的契約網(wǎng)起來，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與公司、個(gè)人與社團(tuán)、公司與公司、個(gè)人與政府、公司與政府、政府與政府……。

　　當(dāng)然我們要知道，契約是認(rèn)真的、負(fù)責(zé)的。A (房東)與 B (租用者)簽訂合同，合同規(guī)定：B有權(quán)利將 A租給他的臨街房子改造，裝修后作為商店，可以自己使用，也可以租給第三者 (C)使用，合同期限為十年。A不能因?yàn)閮赡旰螅�看�?B利用他的房子賺大錢，而終止租賃合同。在這十年之內(nèi)，若 A把房子賣給 D，新的房東 D還必須把 A和 B簽訂的合同一起購買下來。這就是契約的延續(xù)性。

　　個(gè)人與個(gè)人的情況是這樣，個(gè)人與國家的情況也是一樣。個(gè)人與國家的關(guān)系，說穿了，也是一種契約關(guān)系，即具體的個(gè)人承認(rèn)政府的合法性，委托政府管理自己的國家。國家與個(gè)人不是什么倫理關(guān)系，而是一種契約關(guān)系。高一涵在《民約與邦本》、《國家非人生之歸宿論》等文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“國家者，非人生之歸宿，乃求得歸宿之途徑也。人民、國家，有互相對立之資格”。個(gè)人的人格不能被侵犯，“故欲定國家之蘄向，必先問國家何為而生存；
又須知國家之資格，與人民之資格相對立，損其一以利其一，皆為無當(dāng)”。所以“小己人格與國家資格，在法律上互相平等，逾限妄侵，顯違法紀(jì)�！�

　　歷來我們中國的歷史，都沒有解決“任何個(gè)人是不是、可不可以一種獨(dú)立人格存在”這個(gè)問題。嚴(yán)密的“三綱五常”，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，在這種金字塔形的等級秩序結(jié)構(gòu)中，君主高高在上，位于最頂端，神圣不可侵犯，“個(gè)體”無條件地受“整體”的宰控，沒有個(gè)性，更談不上什么自由。這樣的社會關(guān)系是一種依附性的倫理關(guān)系，綱常之網(wǎng)是將個(gè)人緊緊地束縛起來、鑲嵌起來。而契約之網(wǎng)是將個(gè)人歸納起來、秩序起來。

　　中國人面臨的首要任務(wù)是，打破綱常的社會結(jié)構(gòu)，把個(gè)人從依附性倫理關(guān)系中解放出來，成為獨(dú)立的、平等的個(gè)人。在人人平等、注重并保護(hù)個(gè)人權(quán)利的條件下，只能建立契約關(guān)系。因?yàn)閭�(gè)人的權(quán)利是獨(dú)立的、平等的，彼此不能依附，只能契約。

　　民主政治的根本在于個(gè)人的人格獨(dú)立，而這正是中國人所沒有的，所以，中國現(xiàn)代化的根本在于國民性的改造，在于獨(dú)立人格的培養(yǎng)。

　　所以，作為具體的個(gè)人，中國人需要補(bǔ)鈣，才能成為健康人。作為整體的社會，中國人更需要補(bǔ)鈣，才能成為健康社會。

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