一段時(shí)期以來，有一類口號(hào)流行得一塌糊涂：某某理論，是當(dāng)代的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義，是真正的馬克思主義；
堅(jiān)持某某理論，就是堅(jiān)持馬克思主義，云云。

　　想想列寧和毛澤東吧，他們都是把馬克思主義與本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的大師，但對(duì)于自己在“發(fā)展”問題上的貢獻(xiàn)，好象一直都比較低調(diào)。

　　所以，乍一聽說某某理論是當(dāng)代的“馬克思主義”，我還真以為盼望已久的馬克思二世、馬克思N世終于誕生了；
至少，還以為在具有庸俗特色的中國(guó)學(xué)術(shù)界，傳說中的高人終于現(xiàn)身了。

　　然而仔細(xì)一瞧，才知道，這又是一出“竇娥冤”。

　　比如謝韜的“民主社會(huì)主義”，比如厲以寧的“新公有制”——這些“理論”本來就和馬克思主義攀不上關(guān)系，卻非要自詡為馬克思主義。唉，眼下這個(gè)社會(huì)，越能“忽悠”的人，越是引領(lǐng)著時(shí)代潮流。難怪“趙本山賣拐”，能把全國(guó)人民都忽悠的跟橫路鏡二似的。

　　我不仿將謝韜的原話引在下面（謝韜：《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》），大家看看，這些“當(dāng)代的馬克思主義”和“發(fā)展著的馬克思主義”，究竟是些什么貨色：

　　謝韜說：“社會(huì)民主黨人所作的那個(gè)實(shí)驗(yàn)，以瑞典模式為代表，影響了整個(gè)西方工業(yè)國(guó)家，改變?nèi)祟悮v史的方向。我們要更加重視、更加尊重馬克思主義的最高成果——民主社會(huì)主義�！�

　　——趙按：瞧瞧，“民主社會(huì)主義”不僅成了馬克思主義的“成果”，而且還成了馬克思主義的“最高成果”！謝教授太有才了！

　　謝韜說：“辛子陵這部書稿以令人信服的歷史考證說明，恩格斯晚年放棄了所謂‘共產(chǎn)主義’的最高理想�！�

　　——趙按：原來以為只有甫志高這樣的人才會(huì)叛變革命，真沒想到�。∵B共產(chǎn)主義的老祖宗都放棄了共產(chǎn)主義，向資本主義繳械投降了。你們都給我聽好了：連恩格斯這樣頑固的共產(chǎn)主義二號(hào)人物都當(dāng)了甫志高，大家趕快棄暗投明吧！可惜了啊！如果辛子陵的考證早點(diǎn)問世，方志敏和江姐也不至于和國(guó)民政府頑抗到底嘛。

　　謝韜說：“（辛子陵）書稿《導(dǎo)言》里指出：沒有什么‘共產(chǎn)主義’大目標(biāo)，這是一個(gè)被馬克思主義創(chuàng)始人早年提出來晚年拋棄了的命題�！�

　　——趙按：天！“共產(chǎn)主義”連馬克思和恩格斯都不信，而這個(gè)“始亂終棄”的國(guó)際玩笑居然欺騙了我們100多年，直到今天才被一個(gè)叫作辛子陵和謝韜的中共黨員爆料出來。謝教授好象也是七老八十的資深中共黨員了吧，真不知道謝老黨員把這個(gè)秘密在丹田里壓抑了多久，如果沒有做“臥底”的忍辱負(fù)重，真不知道他是如何憋住這股氣沒有讓它隨便串了出去。我靠，謝老黨員真是太沉得住氣了！

　　謝韜說：“民主社會(huì)主義剔除了馬克思主義中的空想成分，使馬克思主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)”，“當(dāng)代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持民主社會(huì)主義�！�

　　——趙按：啊呀呀！原來馬克思和恩格斯一直在做大頭夢(mèng)，是民主社會(huì)主義把他們哥倆從夢(mèng)游中拉回現(xiàn)實(shí)的。鄉(xiāng)親們吶，馬克思的信徒們呀，信仰馬克思主義只有死路一條，你們趕緊改信民主社會(huì)主義吧！信仰民主社會(huì)主義才是堅(jiān)持馬克思主義喲！真是不比不知道，一比嚇一跳。

　　說實(shí)話，如果不知道謝韜的身份，我還真以為上面的話出自某個(gè)市井無賴的“惡搞”。據(jù)說謝韜曾經(jīng)是中國(guó)人民大學(xué)的副校長(zhǎng)，想必還不是那種撒謊不臉紅的雞鳴狗盜之徒吧？可是瞧瞧謝教授的胡說八道，我真搞不懂：他到底是共產(chǎn)黨的變節(jié)分子，還是暗藏在中共內(nèi)部的資深臥底？

　　咱先不說謝教授的身份如何定位更科學(xué)，就算謝教授把民主社會(huì)主義與馬克思主義好歹黏在了一起，如果這種東拉十八扯也算是“發(fā)展著的馬克思主義”，請(qǐng)問謝老教授：

　　——既然馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論來源于斯密，那么我們是不是應(yīng)當(dāng)從此宣布：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是“發(fā)展著的斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“當(dāng)代的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“真正的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢？

　　——既然馬克思主義的唯物辯證法來源于黑格爾的概念辯證法，那么我們是不是應(yīng)當(dāng)從此宣布：馬克思主義哲學(xué)不是馬克思主義哲學(xué)，而是“發(fā)展著的黑格爾主義”、“19世紀(jì)的黑格爾主義”、“當(dāng)代黑格爾主義”、“真正的黑格爾主義”呢？

　　今天的人們很喜歡把“創(chuàng)新”掛在嘴上，好象每天都有創(chuàng)新的喜訊傳來，才能與時(shí)俱進(jìn)。天天都有“新”創(chuàng)，是一件令人很爽且也很累的事情。謝教授“創(chuàng)新”出這么一個(gè)驚世駭俗的理論，自我感覺良好，難免有些自我陶醉，這個(gè)可以理解——想想這么大歲數(shù)的人了，還要努力與時(shí)俱進(jìn)，恐怕好幾宿都沒睡個(gè)囫圇覺，才折騰出這么一個(gè)“創(chuàng)新”，挺不容易的。

　　如果您關(guān)著門在家里自娛自樂，也就罷了，別人管不著；
至于您的這個(gè)“創(chuàng)新”是否英明正確，這個(gè)也另說。但是，您把您自己編出來的故事，非要說成是馬克思和恩格斯的坦白交代、沉痛懺悔，還一定要大家都認(rèn)可這就是“真正的馬克思主義”，這就不對(duì)了。

　　馬克思和恩格斯離開人世已經(jīng)100多年了，他們當(dāng)然沒有辦法為自己辯解，也不會(huì)和您當(dāng)面對(duì)質(zhì)，但您不能因此就栽贓陷害，做人要厚道嘛。

　　至于厲教授的“新公有制”，其謬誤經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)有人做了分析（諸位看官如有興趣，可參考衛(wèi)興華、胡均等人的文章），這里我就不再贅述了。我只想強(qiáng)調(diào)：說馬克思主義需要發(fā)展，這當(dāng)然不錯(cuò)。然而，按照拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”：您盡管修正理論的輔助條件好了，您也可以放棄理論的“內(nèi)核”。但如果把理論的“內(nèi)核”丟棄以后，您還說這仍然是原來的那個(gè)主義云云，豈不是太侮辱人民群眾的智商了嗎？

　　這豈止是在侮辱大眾的智商，這簡(jiǎn)直就是在侮辱馬克思的在天之靈。有人居然還把這種侮辱叫做“發(fā)展”，也未免欺人太甚了吧？其實(shí)，按照美國(guó)學(xué)者庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論，這哪里是什么“發(fā)展”，這已經(jīng)是“革命”了！

　　把馬克思主義的“內(nèi)核”丟棄了也就罷了，您要“革”馬克思的命也沒人攔著您，可您偏要說，這被您閹割了的馬克思主義就是“發(fā)展著的馬克思主義”，您還講不講道理？

　　這樣一路“創(chuàng)新”下去，這天底下的一切理論，大概都可以被忽悠成“發(fā)展著的馬克思主義”、“當(dāng)代的馬克思主義”、“真正的馬克思主義”了。

　　唐太宗當(dāng)年看著莘莘學(xué)子魚貫而入長(zhǎng)安考場(chǎng)時(shí)，大喜過望：“天下英雄盡入我轂中矣！”今天的馬克思主義經(jīng)過這番“創(chuàng)新”和“發(fā)展”，從此是否進(jìn)入了“不戰(zhàn)而勝”的最高境界？切！這也未免有點(diǎn)自作多情了吧。

　　將各種理論都招安到馬克思主義的麾下，使“天下英雄盡入我轂中矣”，英明倒是英明，可我估計(jì)一定會(huì)有人站出來反對(duì)。除了在下對(duì)這樣的“創(chuàng)新”不以為然之外，像小布什、焦國(guó)標(biāo)這樣“腦子進(jìn)了水”的反共分子，恐怕也絕不會(huì)領(lǐng)你的這個(gè)情——倒不是他們不同意“革”馬克思主義的命，而是這兩個(gè)白癡理解不了“韜光養(yǎng)晦”、“掛羊頭賣狗肉”、“打著紅旗反紅旗”的戰(zhàn)略部署，壓根就不能容忍“馬克思主義”這個(gè)詞，哪怕你掛在嘴上說說也是不行地。

　　如此“創(chuàng)新”，倘若不是在自作多情，那一定是在忽悠馬克思。

　　馬克思真冤，他老人家比竇娥還冤。

　　難怪馬克思生前曾忿忿不平地說：“我只知道我自己不是馬克思主義者”——對(duì)后人如此“忽悠”自己的理論，或許他老人家早有預(yù)感？

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