（吳萬(wàn)偉 譯）

　　首相不一定非得是公共知識(shí)分子，但應(yīng)該是私人知識(shí)分子，也就是有修養(yǎng)，有思想的個(gè)人。任何公共人物都應(yīng)該具備阿奎那（Aquinas）發(fā)展了亞里士多德的思想后指出的知識(shí)分子應(yīng)該具有的美德：謹(jǐn)慎、藝術(shù)、智慧、知識(shí)和理解。戈登·布朗（Gordon Brown）關(guān)于謹(jǐn)慎談?wù)摿撕芏啵苌賹?shí)踐宣揚(yáng)的東西。議會(huì)下院這個(gè)當(dāng)今幾乎看不到知識(shí)分子的地方產(chǎn)生了糟糕的影響。布朗放棄早熟的學(xué)術(shù)生涯投身政治，保存了知識(shí)分子貴族的架子，卻沒(méi)有得到同行的稱贊。

　　按除了最近英國(guó)政客外的所有政治人物的標(biāo)準(zhǔn)，布朗的書(shū)呆子趣味并不是稀罕的事情。維多利亞時(shí)代的文人進(jìn)入政界是常見(jiàn)的，如精通當(dāng)時(shí)整個(gè)文化的格萊斯頓（Gladstone）或者其小說(shuō)至今仍然因?yàn)槲膶W(xué)成就被人閱讀的迪斯雷利（Disraeli）。這種學(xué)者型政治家的最后一個(gè)例子是曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的丘吉爾。在工黨領(lǐng)袖中，蓋茨凱爾（Hugh Gaitskell）、哈羅德·威爾遜（Harold Wilson）、邁克爾·富特（Michael Foot）是知識(shí)分子，雖然只是這個(gè)名稱的最后狂歡�？纯床祭实南奶扉喿x書(shū)單吧：有小說(shuō)家塞巴斯蒂安·福克斯（Sebastian Faulks）、托馬斯·基尼利（Thomas Keneally）、《哈利波特》作者羅琳（JK Rowling）、隨便一個(gè)羅伊·杰金斯（Roy Jekins）或者基思·約瑟夫（Keith Joseph）都會(huì)認(rèn)為他是確實(shí)不怎么樣。他的閱讀面雖然范圍廣泛，但在世界性文化中還是有缺陷的。當(dāng)然，布朗說(shuō)他純粹為了愛(ài)好閱讀加繆（Camus）和薩特的著作。上個(gè)世代的知識(shí)分子其實(shí)是閱讀這些人的法文原著的，還有的人更不得了，閱讀其他外國(guó)作家的原文作品。迪克·克羅斯曼(Dick Crossman)因?yàn)檠芯堪乩瓐D的著作而成名，埃諾奇·鮑威爾（Enoch Powell）是自尼采以來(lái)最年輕的古希臘教授。和他們相比，布朗的閱讀書(shū)目框架是區(qū)域性的。但是，和他的知識(shí)分子上司不同，他沿著光滑的梯子爬上政界的頂峰。

　　戈登·布朗是典型的蘇格蘭知識(shí)分子。這種人常常被認(rèn)為是“教師”（教師后者牧師）或者是“牧師之子”（布朗就是）。他最喜歡的是好為人師，部分是想掩蓋自我意識(shí)到的自學(xué)背景。他喜好辯論，甚至是愛(ài)爭(zhēng)論的，性格拘謹(jǐn)，甚至憂郁，有大男子主義思想，甚至達(dá)到厭惡女性的地步。畢竟，蘇格蘭知識(shí)分子的原型是約翰·諾克斯（John Knox）是第一個(gè)吹響可怕的壓制女性號(hào)角的作者。

　　謹(jǐn)慎和冷靜：這正是國(guó)家新領(lǐng)袖希望別人看到的品質(zhì)。我們不知道布朗的精神信念是什么，如果有的話。他在這些事情上的沉默和托尼布萊爾形成對(duì)比，布萊爾從天主教厭惡到后來(lái)實(shí)行的道德相對(duì)主義對(duì)政策產(chǎn)生了很大的影響。約翰·布朗牧師的精神可能傳給了兒子，但是在作為副主教的十年，他并沒(méi)有企圖阻止為兒子提供“道德指南”的家庭價(jià)值的衰落。布朗想當(dāng)然地接受讓他成為現(xiàn)在自己的猶太教基督教文明，但似乎對(duì)官僚主義的社會(huì)民主對(duì)子孫后代的威脅視而不見(jiàn)，這些正在破壞文明的基礎(chǔ)。（最新的例子：通過(guò)福利制度而形成的事實(shí)上的一夫多妻制）

　　布朗或許引用鼓吹返回維多利亞價(jià)值的美國(guó)新保守主義者格特魯?shù)隆ずＤ瑺柗ú迹℅ertrude Himmelfarb）或者詹姆斯·威爾遜（James Q Wilson）,但是為了什么目的呢？我看不到證據(jù)顯示他把海默爾法布對(duì)法國(guó)人的批評(píng)（和英格蘭蘇格蘭和美國(guó)對(duì)比）的啟蒙實(shí)踐。他以犧牲自由為代價(jià)追求平等（勞拉斯賓斯的觀點(diǎn)（Laura Spence），相信國(guó)家的力量而不是個(gè)人力量的信念（公共服務(wù)），拒絕鼓勵(lì)表現(xiàn)美德的行為（婚姻，獨(dú)立和自我修養(yǎng)）所有這些都和海默爾法布的政治家對(duì)待窮人和少年當(dāng)作成人的呼吁相沖突。布朗在性格上與其說(shuō)接近海默爾法布的英雄，布朗的可卡迪中學(xué)（Kirkcaldy）的校友亞當(dāng)斯密（Adam Smith）倒不如說(shuō)和海綠色的不受腐蝕的人羅伯斯比爾(Robespierre)更接近。

　　即使布朗后來(lái)發(fā)現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義也有些不真實(shí)的地方，如果和與丘吉爾或者甚至撒切爾聯(lián)系在一起的根深蒂固的英國(guó)生活方式的熱愛(ài)相比的話。布朗的英國(guó)性格有一種做作的味道，實(shí)際上損害了他的宣傳目的。布朗還決心通過(guò)聲明放棄任命主教和牧師的特權(quán)而開(kāi)始追求長(zhǎng)老會(huì)（Presbyterian）廢除英國(guó)圣公會(huì)的事業(yè)。他可能認(rèn)為這樣會(huì)使得和英國(guó)穆斯林的融合更容易一些。如果那樣的話，他錯(cuò)了。伊斯蘭分子會(huì)得出結(jié)論說(shuō)英國(guó)圣公會(huì)奄奄一息，加倍努力要用哈里發(fā)取而代之。天主教和猶太教在極端伊斯蘭和世俗主義的雙重威脅面前可能把廢除圣公會(huì)作為無(wú)關(guān)緊要的行為。

　　我回憶起布朗幾年前在宣傳羅伯特·斯凱德?tīng)査够?Robert Skidelsky)的傳記活動(dòng)中對(duì)凱恩斯高度贊美，以及偶爾證明思想開(kāi)闊的言論。但是他作為思想家的自我滿足產(chǎn)生對(duì)別人的某種傲慢的冷漠。布朗可能結(jié)識(shí)了一些當(dāng)今重要的知識(shí)分子領(lǐng)袖，但我懷疑他是否像布萊爾在1997年那樣樂(lè)意屈尊向知識(shí)分子尋求支持。正因?yàn)椴既R爾意識(shí)到自己的缺陷，他尊重知識(shí)分子的伙伴，這是布朗做不到的。首相知道該使用知識(shí)分子比本身是知識(shí)分子更重要。

　　譯自：“Just a bookworm?”by Daniel Johnson

　　http://www.prospect-magazine.co.uk/article_details.php?id=9662

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