◎ 現(xiàn)在并不是“世界社會(huì)主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會(huì)主義模式正處于低潮和走向滅亡，新式社會(huì)主義則已經(jīng)和仍將繼續(xù)磅礴于全世界……

　　由中共中央編譯局、中央社會(huì)主義學(xué)院、中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)聯(lián)合主辦的第二屆全國社會(huì)主義論壇，即將于北京揭幕。此屆社會(huì)主義論壇是首屆全國社會(huì)主義論壇的延續(xù)。去年召開的首屆全國社會(huì)主義論壇，圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題，展開了熱烈而深入的討論，提出了一系列富有啟發(fā)意義的新觀點(diǎn)。這些新觀點(diǎn)對(duì)于進(jìn)一步解放思想、推進(jìn)社會(huì)主義理論創(chuàng)新，無疑具有重要價(jià)值。

　　馬克思主義基本原理需要現(xiàn)代化

　　原中國社會(huì)科學(xué)院副院長劉吉指出：貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須適應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。把馬克思主義基本原理與當(dāng)代世界和中國的實(shí)際相結(jié)合，是社會(huì)主義理論創(chuàng)新的源泉和基本途徑。馬克思主義的最基本的原理只有兩條：人民利益高于一切；
實(shí)事求是，具體問題具體分析。其他層次的馬克思主義基本原理則可以創(chuàng)新�，F(xiàn)在仍然是全世界都在走向社會(huì)主義。必須深刻研究當(dāng)代資本主義社會(huì)，研究當(dāng)代資本主義社會(huì)中涌現(xiàn)了哪些社會(huì)主義內(nèi)容，才有可能建立當(dāng)代社會(huì)主義理論。

　　原中聯(lián)部研究室副主任肖楓強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)特別重視列寧的兩句至理名言，這就是：“對(duì)俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了。我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義�！薄艾F(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”。

　　重新認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的社會(huì)主義概念

　　《中國改革》雜志總編輯袁緒程指出，從方法論看，馬克思有兩種視角的社會(huì)主義，一是“生產(chǎn)方式”視角的社會(huì)主義，二是“人的解放”視角的社會(huì)主義。馬克思、恩格斯關(guān)于人的解放學(xué)說中所包含的自由、民主、平等、博愛等等價(jià)值都是普世價(jià)值。馬克思嘲笑和批判的是自由、平等、民主在資本主義條件下的不完全性和表面性，而并不是這些價(jià)值觀念之本身。

　　中央社會(huì)主義學(xué)院教授王占陽進(jìn)一步指出，按照馬克思、恩格斯的本意，在他們的兩種層次的社會(huì)主義概念中，居于首要地位的是作為價(jià)值范疇的社會(huì)主義概念，其次才是作為科學(xué)范疇的社會(huì)主義概念。在作為價(jià)值范疇的社會(huì)主義概念方面，恩格斯曾經(jīng)明確指出：“社會(huì)主義就是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級(jí)形式上的復(fù)活�！倍鞲袼惯�認(rèn)為，最適于用來表述“未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想”的一句話，就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”這句話�？茖W(xué)社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)并不在于否定了作為價(jià)值范疇的社會(huì)主義概念，而在于在此基礎(chǔ)上又使社會(huì)主義理論擁有了科學(xué)精神和科學(xué)方法論，從而又在實(shí)踐中形成和發(fā)展了作為科學(xué)范疇的社會(huì)主義概念。但蘇聯(lián)理論界完全顛倒了這種關(guān)系，并基本上排斥和否定了作為價(jià)值范疇的社會(huì)主義概念，使我們長期搞不清什么是社會(huì)主義。這就特別要求我們重新認(rèn)識(shí)和恢復(fù)馬克思主義的本來面貌，首先從價(jià)值層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)什么是現(xiàn)代社會(huì)主義，什么是有中國特色的社會(huì)主義。

　　社會(huì)主義就是普遍幸福主義

　　王占陽提出，由于我國現(xiàn)在并不是處于共產(chǎn)主義第一階段，所以我們非常需要一個(gè)具有最高概括性和最大普適性的社會(huì)主義內(nèi)涵定義。這種社會(huì)主義的內(nèi)涵定義只有在社會(huì)主義終極價(jià)值的層次上才能獲得。由于社會(huì)主義的終極價(jià)值追求實(shí)際就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的普遍幸福，所以，在最一般的意義上，所謂社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上就是普遍幸福主義。進(jìn)一步看，普遍幸福主義在現(xiàn)實(shí)世界中就表現(xiàn)為功能主義的社會(huì)主義。社會(huì)主義所追求的是普遍幸福，而并不是某種特定的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的東西。黑貓、白貓，抓住普遍幸福就是好貓，就是社會(huì)主義的貓。在歷史上，馬克思、恩格斯的社會(huì)主義本來就是功能主義的社會(huì)主義。鄧小平理論對(duì)于馬克思主義基本原理的最大回歸和重大發(fā)展，也正是在于它重建和發(fā)展了馬克思主義的功能社會(huì)主義。

　　中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究所原副所長徐景安指出，普遍幸福主義，就是大家都能過上好日子。這是對(duì)社會(huì)主義直白、明了的解釋。凡是有利于老百姓幸福、有利于老百姓過好日子的價(jià)值觀和結(jié)構(gòu)，都是符合社會(huì)主義的；
反過來，不利于老百姓幸福、不利于老百姓過好日子的，就不是社會(huì)主義。近年來的改革方向之爭，實(shí)質(zhì)上是主張深化改革的功能社會(huì)主義與主張退回傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)社會(huì)主義之爭，而并不是結(jié)構(gòu)社會(huì)主義者所謂的姓“資”姓“社”之爭。

　　中國特色社會(huì)主義也是人民社會(huì)主義

　　中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)會(huì)長高尚全提出，判斷社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，而并不是國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重。恩格斯早就批判過那種把國有化直接等同于社會(huì)主義的觀點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義即人民社會(huì)主義有五個(gè)特征，即以民為本、市場經(jīng)濟(jì)、共同富裕、民主政治和中華文化。從以人為本的角度看，中國特色社會(huì)主義就是人民社會(huì)主義。從政策取向上看，人民社會(huì)主義就是改革開放的社會(huì)主義。從根本目標(biāo)看，人民社會(huì)主義又是給人民帶來福祉的社會(huì)主義，因而也就是為老百姓所喜歡的社會(huì)主義。人民社會(huì)主義區(qū)別于國家社會(huì)主義，人民社會(huì)主義是以民為本、以社會(huì)為本，國家社會(huì)主義則是政府控制和配置全部資源，政府包辦所有企業(yè)，政府作為創(chuàng)造財(cái)富主體。人民社會(huì)主義就是老百姓作創(chuàng)造財(cái)富的主體，政府作創(chuàng)造環(huán)境的主體。

　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)

　　國務(wù)院發(fā)展研究中心高級(jí)研究員吳敬璉提出，斯大林的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)定義帶有明顯的被馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)烈批評(píng)過的“國家迷信”的色彩，并不符合馬克思主義國家觀。正本清源地解決問題的辦法，就是根據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想和我國改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把社會(huì)主義的理論創(chuàng)新提高到一個(gè)新的水平，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作出更明確的界定，即把社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征規(guī)定為以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)(這也就是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確切含義)，從而對(duì)我們的基本政策給出邏輯一貫的理論說明，并使人們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家是否具有社會(huì)主義性質(zhì)并不是由國有經(jīng)濟(jì)所占份額的多寡所決定的。

　　社會(huì)主義就是充分的社會(huì)保障

　　國家發(fā)改委宏觀研究院副院長劉福垣提出，分配是所有制的實(shí)現(xiàn)，最大的剩余價(jià)值落到誰手中就是誰的所有制。公有、私有，關(guān)鍵看剩余價(jià)值歸誰所有。生產(chǎn)資料名義是公有，而剩余價(jià)值實(shí)際為少數(shù)人占有，這就不是公有制，而是私有制。反之，生產(chǎn)資料名義是私有，而剩余價(jià)值實(shí)際為社會(huì)占有，這就不是私有制，而是公有制。社會(huì)主義是社會(huì)范疇，不是企業(yè)和市場范疇，社會(huì)主義不要到企業(yè)里去找。社會(huì)主義就是將剩余價(jià)值的大部分收歸社會(huì)，然后向全體居民提供社會(huì)保障，通過社會(huì)保障使剩余價(jià)值為社會(huì)所占有。所以說，社會(huì)主義就是社會(huì)保障主義，社會(huì)保障到多少度，社會(huì)主義就到多少度，和諧社會(huì)就到多少度。堅(jiān)持社會(huì)主義，就是堅(jiān)持充分的社會(huì)保障。

　　王占陽提出，社會(huì)保障制度實(shí)際不僅是社會(huì)主義分配制度，而且同時(shí)還是包括社會(huì)主義的所有制關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的綜合性的社會(huì)主義制度，并且是現(xiàn)代社會(huì)主義制度一項(xiàng)最重要的基本內(nèi)容。因此，現(xiàn)在實(shí)行社會(huì)主義的核心已經(jīng)不是在于國有企業(yè)，而是在于公共財(cái)政。真正的公共財(cái)政實(shí)際就是社會(huì)主義的財(cái)政。財(cái)政部門已經(jīng)成為了實(shí)施社會(huì)主義的核心部門。財(cái)政工作能否堅(jiān)持社會(huì)主義——普遍幸福主義的原則和方向，將從根本上決定中國社會(huì)主義事業(yè)之成敗。

　　間接公有制應(yīng)當(dāng)成為我國公有制的主要形式

　　華僑大學(xué)世界社會(huì)主義研究所所長劉新宜認(rèn)為，人們確立并使用所有制顯然不是為了所有制而所有制，而是為了從法律上確定憑什么從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并獲取其最終利益。但現(xiàn)在傳統(tǒng)所有制的作用和意義正在不斷削弱和瓦解。新型所有制無須以占有權(quán)為其存在條件，只要以法律確保公平分配，就能行使其對(duì)生產(chǎn)資料和生活資料的權(quán)利并獲取相應(yīng)利益。間接公有制是一種比傳統(tǒng)公有制社會(huì)化程度更高的公有制。間接公有制還能使公、私兩種所有制形成一種取長補(bǔ)短、相得益彰、共同發(fā)展的良好局面。所以，間接公有制理應(yīng)成為我國公有制的主要形式。

　　吳敬璉指出，增加國有制的比重，并不能保證社會(huì)主義社會(huì)的鞏固。蘇東國家在政權(quán)易手時(shí)，國有經(jīng)濟(jì)的比重都高于我國，僅以蘇東陣營經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的捷克斯洛伐克為例，二戰(zhàn)以前捷克經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅低于英、德，1990年捷克斯洛伐克人均國民生產(chǎn)總值只有3300美元，相當(dāng)于奧地利的五分之一，生活水平明顯低于可比較的西方國家。這就說明，追求國有比重的不斷提高，既不是社會(huì)主義的目的，也不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石，更不能保證政權(quán)的鞏固。蘇東國家正是由于長期堅(jiān)持蘇式社會(huì)主義理論，才造成思想僵化，發(fā)展緩慢，社會(huì)停滯，最終使共產(chǎn)黨喪失了政權(quán)。

　　王占陽認(rèn)為，從馬克思主義的觀點(diǎn)看，生產(chǎn)資料所有制實(shí)際總是通過生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，所有權(quán)只有通過收益權(quán)才能實(shí)現(xiàn)；
收益權(quán)就是最終的所有權(quán)。有產(chǎn)權(quán)而又沒有收益權(quán)，那就等于沒有產(chǎn)權(quán)。反過來，有收益權(quán)而又在形式上沒有產(chǎn)權(quán)，卻又等于已經(jīng)擁有了事實(shí)上的產(chǎn)權(quán)。所以說，如果人民占有了利潤，實(shí)際就是間接地占有了這些利潤賴以形成的那一部分生產(chǎn)資料，因而也就等于使這部分生產(chǎn)資料事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了從資本主義私有制到社會(huì)主義公有制的社會(huì)主義改造。但這種公有制又并不是直接產(chǎn)權(quán)意義上的直接公有制，而是通過新式社會(huì)主義的分配制度而間接實(shí)現(xiàn)的間接公有制。在現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中，第一位的是社會(huì)主義分配制度，第二位才是社會(huì)主義的間接公有制和直接公有制。前者是原生的，后者則是派生的。

　　他還認(rèn)為，在實(shí)行間接公有制的條件下，私營經(jīng)濟(jì)實(shí)際既是資本主義私有制經(jīng)濟(jì)，又是社會(huì)主義間接公有制經(jīng)濟(jì)。私營經(jīng)濟(jì)的這種兩重性同時(shí)也規(guī)定了私營企業(yè)家既是資本家又是社會(huì)主義建設(shè)者的兩重性。所以說，在實(shí)行社會(huì)主義分配制度和社會(huì)主義間接公有制的條件下，無論私營經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，都不可能形成“一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)”，而至多只能是形成“半個(gè)資產(chǎn)階級(jí)”，而在整體上則是形成了一個(gè)新興的社會(huì)階層。

　　兩種社會(huì)主義模式與中國特色社會(huì)主義

　　中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)副會(huì)長楊啟先指出，我們?cè)谏鐣?huì)主義問題上，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于實(shí)踐的分析和論證。而不容忽視的客觀事實(shí)是，在世界社會(huì)主義實(shí)踐中，出現(xiàn)了兩種頗具代表性的模式，這就是以前蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，和以瑞典為代表的北歐民主社會(huì)主義模式。

　　蘇聯(lián)和瑞典都曾在推行國有化后遭到嚴(yán)重挫折。蘇聯(lián)的對(duì)策主要是將原來實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)為實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。但列寧逝世后，斯大林很快就改變了新經(jīng)濟(jì)政策，形成了單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配三位一體的經(jīng)濟(jì)形式，導(dǎo)致了整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重僵化，企業(yè)效率效益低下；
消費(fèi)品供不應(yīng)求，人民群眾很不滿意，最終社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也堅(jiān)持不下去。

　　瑞典的調(diào)整則主要是通過全黨認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)馬克思理論全面分析的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到搞社會(huì)主義的根本目的，主要并不在于生產(chǎn)資料所有權(quán)的公有化，而在于分配的社會(huì)化。并根據(jù)這一結(jié)論，修改了原來的黨綱、黨章，從而得到了廣大人民的擁護(hù)。到現(xiàn)在，其全部國民財(cái)富的社會(huì)化分配部分，按國家財(cái)政收入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重計(jì)算接近60％，這還不包括其他社會(huì)化分配的部分。從而不僅有力地促進(jìn)了瑞典經(jīng)濟(jì)的長期持續(xù)穩(wěn)定增長，而且把瑞典建設(shè)成了世界上社會(huì)福利最多的國家，較好地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧安定。這就證明，瑞典模式的調(diào)整，是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求與比較科學(xué)、比較成功的；
而蘇聯(lián)模式的調(diào)整，是不夠科學(xué)和不那么成功的。

　　楊啟先認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將我國建設(shè)成為一個(gè)既不同于以國有制為主的蘇聯(lián)模式，又不同于以私有制為主的瑞典6模式的中國特色社會(huì)主義，并較好地實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧與安定。

　　劉吉、劉福垣、徐景安、王占陽、劉新宜等許多學(xué)者還一致認(rèn)為，現(xiàn)在并不是“世界社會(huì)主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會(huì)主義模式正處于低潮和走向滅亡，新式社會(huì)主義則已經(jīng)和仍將繼續(xù)磅礴于全世界。（南方周末）

相關(guān)熱詞搜索：追述 超然 搞清楚 首屆全國 論壇