中國曾經(jīng)是一個革命的國度，一個高度政治化的國度，一個社會貧富差距微弱、社會保障體系健全的國度，一個崇尚互幫互助的社會大家庭。在國際上，中國是革命思潮的中心，西方壟斷資本的死對頭，國際經(jīng)濟(jì)新秩序的倡導(dǎo)者。但是，毛澤東逝世后，中國政治發(fā)生了巨變。此后，中國政治一路向右、向右、再向右，告別革命，躲避崇高，一切向錢看，一切向美國看，貪污腐敗日益發(fā)展，國有企業(yè)被廉價拍賣，跨國公司長驅(qū)直入，民族技術(shù)和工業(yè)體系土崩瓦解，社會高度兩極分化，互幫互助的美德消失了，只剩下自私自利的算計、欺騙、防犯、冷漠。在國際上，中國的變化與西方世界的私有化、自由化、全球化浪潮遙相呼應(yīng)，沖垮了蘇聯(lián)東歐，瓦解了第三世界各國的民族獨立和解放運動，形成了一個以美國的軍事和金融力量為后盾，以跨國公司為中心，高度不平等、不穩(wěn)定的國際經(jīng)濟(jì)秩序。

　　這場巨大的社會變遷造成了許多社會斷裂帶，形成了四大政治思潮：右翼自由主義，左翼自由主義，右翼保守主義，左翼保守主義（見附圖）。中國未來的走向?qū)⑷�決于這四大政治思潮的互動。

　　一、右翼自由主義思潮主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策

　　右翼自由主義是改革開放以來占主導(dǎo)地位的政治思潮，其基本特征是相信人性自私，相信市場萬能。其極端者甚至不要政府，不要中央銀行。退一步，則要求小政府、大社會，政府不要管生產(chǎn)，不要管企業(yè)，要開放貿(mào)易，開放金融，給外資企業(yè)超國民待遇。這一思潮相信，效率優(yōu)先，公平自然在其中。經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上成了這一思潮的獨占舞臺。因此，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、學(xué)生都是右翼自由主義的信徒。其代表人物有厲以寧、吳敬璉、張維迎、樊綱、江小涓、周其仁等，與俄國的邱拜斯、蓋達(dá)爾等人相似。他們的理念和政策主張一步步寫入了中央文件，因而在社會上影響很大。人性自私論和市場萬能論成了支持改革開放的兩大“神學(xué)信念”，將整個社會帶入到追逐利益的狂潮中。

　　但是，畢竟改革開放前的中國是一個公有制的、計劃經(jīng)濟(jì)的社會主義國家，右翼自由主義思潮對政策的影響有一個漸進(jìn)的過程，其負(fù)面后果也有個暴露過程。大體來說，這一思潮在八十年代還只是影響了人心，并對經(jīng)濟(jì)體制的邊緣地帶產(chǎn)生作用，體制骨架還基本完整。1992年鄧小平南巡講話后，體制外的經(jīng)濟(jì)力量急劇增長，跨國資本的活動規(guī)模大幅度增長，經(jīng)濟(jì)體制的骨架就動搖了。1997年以后，國有企業(yè)“小賣大股”，直接拆毀原經(jīng)濟(jì)體制的骨架。與此同時，教育市場化，醫(yī)療市場化，住房市場化全面推進(jìn)，且不惜代價地加入WTO，主動與國際接軌，接受國際資本的主宰。時至今日，右翼自由主義的主張基本實現(xiàn)，其社會能量也已經(jīng)耗盡，社會兩極分化，怨聲載道。經(jīng)濟(jì)學(xué)家出來不管說什么，都會遭到公眾的痛罵。但是，右翼自由主義已經(jīng)有了自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們不但得到政府內(nèi)部的貪污腐敗集團(tuán)的支持，而且得到跨國資本、本國買辦資本和私人壟斷資本的支持。各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授席位仍然將控制在右翼自由主義者手中。資本力量還通過廣告投放控制著媒體。此外，人心已經(jīng)被右翼自由主義改造了，公眾已經(jīng)是一盤散沙、自私自利的公眾了。如果沒有重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，公眾很難組織起有效的反擊來。

　　二、右翼保守主義逢兇化吉、長袖善舞

　　為什么中國的右翼自由主義能夠一路過關(guān)斬將，走向極點？因為得到了右翼保守主義政權(quán)的大力支持。右翼保守主義和右翼自由主義都相信人性自私，但右翼自由主義更強(qiáng)調(diào)自由競爭，自發(fā)形成的經(jīng)濟(jì)和政治秩序；
而右翼保守主義則堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治秩序不變，只是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里借重右翼自由主義的活力，以順理成章地接受美國領(lǐng)導(dǎo)的國際秩序，接受跨國公司的統(tǒng)治地位。現(xiàn)實的右翼自由主義也懂得，一個兩極分化的中國在政治上只能靠專制政治的強(qiáng)大的動員和鎮(zhèn)壓能力，而不能靠政治自由主義。這樣，右翼自由主義和右翼保守主義結(jié)成了一個長達(dá)二十多年的同盟。

　　因此，真正值得追問的是，為什么右翼保守主義掌握了中國政權(quán)？

　　中國革命是一場波瀾壯闊的社會革命，其基本理念和口號，如“打土豪、分田地”等，都屬于左翼自由主義，追求平等、自由和獨立，不論善惡，崇尚勞動。左翼自由主義是右翼保守主義的天敵，但自身卻具有無政府主義特征，缺乏組織能力。一旦組織起來、行動起來，就需要革命理想主義，強(qiáng)調(diào)犧牲和奉獻(xiàn)，即需要左翼保守主義。無數(shù)革命者懷著“殺頭不要緊，只要主義真。倒下我一個，自有后來人”的堅強(qiáng)信念，走上了刑場。革命勝利后，左翼自由主義失去了打擊對象，一度銷聲匿跡。而左翼保守主義，即革命理想主義卻備受推崇，成為幾乎是唯一的公開的、長久存在的政治思潮。在一個自認(rèn)為是唯物主義的國度里，事實上，公眾的精神力量達(dá)到任何宗教都難以企及的地步。但是，這種精神力量的物質(zhì)基礎(chǔ)，即物質(zhì)生活的苦難、社會關(guān)系中的壓迫和剝削，卻在很大程度上消失了。相反，追求“樓上樓下，電燈電話”的物質(zhì)進(jìn)步，卻成了社會的共同目標(biāo)。所以，精神力量從歷史高峰慢慢衰落，個人的感受、物質(zhì)的追求潛滋暗長。這樣，左翼保守主義盛極而衰，而右翼保守主義的力量潛滋暗長，革命體制就慢慢成為一個壓迫性、窒息性的體制。

　　左翼保守主義曾經(jīng)想阻止革命體制的蛻化。怎么辦呢？左翼保守主義者一方面希望“抓革命，促生產(chǎn)”，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“工業(yè)學(xué)大慶”，進(jìn)一步“斗私批修”，即用革命理想主義作為社會前進(jìn)的動力。同時，則呼喚出左翼自由主義，用“造反有理”的口號武裝起造反派，“踢開黨委鬧革命”，打擊走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，即右翼保守主義。

　　問題在于，群眾分不清楚左翼保守主義和右翼保守主義之間的區(qū)別，因為這兩者都在政權(quán)內(nèi)部。隨著全社會的物質(zhì)主義傾向增強(qiáng)，左翼保守主義的話語越來越顯得脫離實際，與群眾的心理距離越來越遠(yuǎn)。越來越多的群眾逐漸對體制產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生冷漠感和疏理感，成為右翼保守主義的群眾基礎(chǔ)。更進(jìn)一步，群眾感受到來自左翼保守主義的精神壓迫，和來自右翼保守主義的物質(zhì)壓迫。在雙重壓迫面前，左右兩翼自由主義思潮同時泛起。

　　毛澤東逝世后，左翼保守主義失去上層力量，又缺乏群眾基礎(chǔ)。右翼保守主義輕而易舉地通過一場政變消滅了體制內(nèi)的左翼保守主義力量，順利地蛻去了革命政權(quán)的外殼。這真是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。經(jīng)過革命風(fēng)暴洗禮后，右翼保守主義衰極必盛，改頭換面，躲進(jìn)了革命政權(quán)內(nèi)部，茁壯成長。左翼保守主義的每一次嘗試，無論是整風(fēng)，還是四清，還是文化大革命，最終不是削弱、而是增強(qiáng)了右翼保守主義。

　　右翼保守主義政權(quán)怎樣鞏固自身的合法性呢？關(guān)鍵在于調(diào)動左右兩翼的自由主義情緒，合力嘲弄革命理想主義，將革命理想主義當(dāng)作貧窮、落后、經(jīng)濟(jì)增長緩慢的總根子，當(dāng)作“極左”扔到歷史垃圾堆，把新中國成立以后的一切問題都?xì)w到左翼保守主義頭上，而把成績都算到右翼保守主義頭上。例如，嘲笑“四人幫”是“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。

　　右翼自由主義起勁地批判左翼保守主義，這是理所當(dāng)然的，無論在立場上還是在學(xué)理上，兩者都截然對立。為什么左翼自由主義也參加了圍剿呢？因為左翼自由主義具有自由主義的一般特征，即面向個體，追求獨立、平等、自由，不論善惡。左翼保守主義總是倡導(dǎo)集體主義，要求反省自身，承認(rèn)個體能力和人格上的差異，承認(rèn)“暫時合理的資產(chǎn)階級法權(quán)”。這和左翼自由主義要求立即平等、強(qiáng)調(diào)個性自由的氣質(zhì)大不相同。左翼自由主義者也是唯物主義者，相信“屁股決定腦袋”，利益決定思想，不可能有真正代表全社會利益的理想主義者。其中，托派傾向的一支認(rèn)為，毛澤東的游泳池和專列，說明毛澤東是官僚階級的代表人，他不可能代表勞動人民。斗私批修是幻想。要改變這個逐漸具有壓迫性、窒息性的體制，唯一的辦法就是將文化大革命進(jìn)行到底，砸爛這個體制，變成群眾自治的公社。穆勒傾向的溫和的左翼自由主義者認(rèn)為，包產(chǎn)到戶，四大自由，這是人民的勝利。甚至最好把國有企業(yè)也給平分了。只有這樣，才可能將政治權(quán)力交還給人民。

　　就這樣，在右翼保守主義的領(lǐng)導(dǎo)下，左右兩翼自由主義合力圍剿了左翼保守主義，形成了七十年代末、八十年代初期的唯物主義的社會狂歡—這三個思潮都具有唯物主義特征。

　　有意思的是，為這場合圍提供理論正當(dāng)性的，恰恰是馬克思主義。馬克思主義具有左翼自由主義特征，其階級分析理論可以和托派觀點一致。照此理論，新中國形成了新階級，即官僚資產(chǎn)階級，因此必須發(fā)動新的階級斗爭來推翻現(xiàn)政權(quán)，必須把毛澤東當(dāng)作官僚資產(chǎn)階級的總代表。馬克思主義又有右翼保守主義特征，其生產(chǎn)力決定論正好可以批判強(qiáng)調(diào)精神作用的左翼保守主義。正是馬克思主義，將左翼保守主義當(dāng)作封建主義來批判，將左翼保守主義的努力當(dāng)作超越歷史階段的唯意志論，而毛澤東則被看成是唯意志論者。這樣，一個名義上的共產(chǎn)黨政權(quán)就可以在馬克思主義的“補(bǔ)課論”中，找到與右翼自由主義結(jié)盟的理論正當(dāng)性。

　　這場狂歡大體持續(xù)到1989年。此前，左右兩翼自由主義者對右翼保守主義的真面目還沒有看清，維持著大體的共識。在1989年的政治風(fēng)波中，右翼自由主義感覺已經(jīng)羽翼豐滿，可以擺脫馬克思主義的外衣，直接搞言正名順的資本主義了。而工農(nóng)群眾則日益不滿右翼自由主義的經(jīng)濟(jì)政策，不滿政府的腐敗化，更不滿右翼保守主義的政治專制。這樣，一度形成左右兩翼自由主義合力挑戰(zhàn)右翼保守主義政府的政治風(fēng)波。

　　這時，右翼保守主義擺出左翼保守主義的面孔，以社會主義的正統(tǒng)自居，爭取到工農(nóng)群眾和部分左翼自由主義力量的支持，清算了右翼自由主義者中的主張政治自由的勢力，平息了風(fēng)波。風(fēng)波結(jié)束后，在左翼自由主義的鼓勵下，政權(quán)內(nèi)部殘存的左翼保守主義勢力也有所抬頭，搞了三年脫離群眾的“反和平演變”。右翼保守主義受到威脅后，在政治上迅速打擊了這些殘存的左翼保守主義勢力，在經(jīng)濟(jì)上則放手采用右翼自由主義的經(jīng)濟(jì)主張，正式形成了政治上的右翼保守主義和經(jīng)濟(jì)上的右翼自由主義的結(jié)盟。此后，右翼自由主義旗幟飄揚，改革開放大踏步前進(jìn)。

　　三、左翼自由主義重返歷史舞臺

　　時至今日，右翼自由主義已經(jīng)完成了歷史任務(wù)，結(jié)盟開始動搖。兩極分化嚴(yán)重，公眾對右翼保守主義政府的信任日益下降。為了防止信任資源的進(jìn)一步流失，政府開始疏遠(yuǎn)右翼自由主義，而啟用某些左翼自由主義和左翼保守主義的政策建議。例如免除農(nóng)業(yè)稅，提倡和諧社會等。同時，聽任公眾將怨氣發(fā)泄到右翼自由主義頭上。右翼自由主義固然已經(jīng)有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不怕公眾的痛罵，但是，考慮到自身的發(fā)展需要，也準(zhǔn)備拋棄右翼保守主義政府，提倡政治體制改革，以便直接為國際資本服務(wù)。

　　大體從九十年代末期起，左翼自由主義各派系日益活躍。其中有穆勒式的左翼自由主義，大體代表中小資產(chǎn)階級和城市白領(lǐng)的利益，否定毛澤東時代，肯定改革開放，但要求是一個公平的私有化、公平的市場經(jīng)濟(jì)。有馬克思式的左翼自由主義，大體代表城市下崗工人。有毛澤東式的左翼自由主義，其成份較復(fù)雜，如撇開其左翼保守主義傾向不說，則大體代表農(nóng)民和農(nóng)民工。有托派的左翼自由主義，主要是一些城市激進(jìn)青年，缺乏特定的階級基礎(chǔ)。有無政府主義的左翼自由主義，大體代表龐大的打零工群體。還有恐怖主義型的左翼自由主義，在日益增加的走投無路者中間越來越有吸引力。由于各自的經(jīng)歷所限，左翼自由主義各派相互攻擊，相互排斥，無法形成有效的聯(lián)盟。由于自身的自由主義傾向，各派系內(nèi)部也都缺乏組織，只是一些吵吵嚷嚷的烏合之眾。大概正是因為這兩大特征，所以右翼保守主義對他們聽之任之，并不在意，還可以彰顯言論自由，政府開明。但是，如果出現(xiàn)重大的社會危機(jī)，這些派系都會積極參與，以各自的方式打擊右翼保守主義。

　　四、左翼保守主義開始復(fù)蘇

　　在唯物主義狂歡的八十年代，左翼保守主義是三派共同的打擊目標(biāo)。進(jìn)入九十年代后，左翼自由主義開始從狂歡隊伍中分離出來。盡管左翼自由主義各派的階級基礎(chǔ)不同，但是共同懷念一個公正的、清貧的、勞動光榮的時代，從而形成了第一波毛澤東熱。這標(biāo)志著左翼保守主義開始走出低谷。進(jìn)入二十一世紀(jì)后不久，右翼自由主義和右翼保守主義也拉開距離。右翼保守主義感到勢單力孤，不得不拉毛澤東做自己的虎皮，為政權(quán)的合法性作辯護(hù)。這樣，形成了民間自發(fā)、官方支持的第二波毛澤東熱。這兩波毛澤東熱使右翼自由主義感到十分恐慌，并使其中部分人發(fā)生分化。一部分右翼自由主義者左轉(zhuǎn)，成為穆勒式的左翼自由主義，并且學(xué)習(xí)毛澤東的方法與策略，積極與群眾聯(lián)系，組織維權(quán)運動，以打擊右翼保守主義。一部分右翼自由主義者轉(zhuǎn)向右翼保守主義，強(qiáng)烈地主張用鎮(zhèn)壓和收買兩手維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定。

　　毛澤東是中國左翼保守主義的主要成份。但其他的左翼保守主義成份也日益活躍，其中儒家和基督教最引人注目。事實上，在毛澤東被妖魔化的日子里，儒家一度是維系社會倫理的主要資源。這里必須指出，在毛澤東時代，表面上儒家學(xué)說受到了嚴(yán)厲批判，但是勤勞、孝順、尊老愛幼、互幫互助等優(yōu)秀的儒家型道德在共產(chǎn)主義道德在外衣下達(dá)到了極盛。毛澤東被妖魔化后，社會輿論一切向錢看，正是這些相對穩(wěn)定的儒家型道德給日常經(jīng)濟(jì)生活提供了最起碼的信任資源。在新的毛澤東熱到來后，儒家和毛澤東思想傾向于握手言和，共同反對右翼自由主義和右翼保守主義。

　　基督教也是一股左翼保守主義力量，只不過這股力量來自西方，更容易與西方體制結(jié)合，更容易得到西方跨國資本的青睞，因而備受中國各界的懷疑。但是，有一個基本事實值得尊重：社會邊緣群體，失業(yè)、失地、老弱病殘、婚姻或事業(yè)受挫的群體更容易接受基督教，對物質(zhì)生活感到厭倦、失望、迷茫的群體也容易接受基督教。隨著兩極分化的加劇，基督教家庭教會也迅速發(fā)展，信徒人數(shù)已經(jīng)達(dá)到數(shù)千萬。如果這股左翼保守主義的力量與穆勒式的左翼自由主義力量結(jié)合，并得到跨國資本的支持，那么，一旦重大的社會危機(jī)來臨，很可能成為一支真實的政治力量，推動政治體制改革，完成中國的全盤西化。

　　五、結(jié)束語

　　未來一段時期內(nèi)，如果右翼保守主義能夠借助毛澤東的旗號調(diào)動左翼自由主義群眾，實質(zhì)性地打擊或壓制右翼自由主義下形成的既得利益集團(tuán)，則政權(quán)的危機(jī)可推遲到來。如果繼續(xù)屈服于既得利益集團(tuán)，只是用小恩小惠收買部分群眾，那么政權(quán)的危機(jī)可能加速到來。當(dāng)右翼保守主義迷信權(quán)力，一意孤行時，客觀上將加速其他三大思潮的發(fā)展和聯(lián)合，釀成巨大的社會動蕩。

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