一些年來(lái)，國(guó)人關(guān)注過(guò)外國(guó)的社會(huì)思潮，如新權(quán)威主義、新自由主義等等，也關(guān)注過(guò)中國(guó)古代的社會(huì)思潮，如專制主義、民本主義等等。現(xiàn)在到了應(yīng)該關(guān)注當(dāng)今中國(guó)社會(huì)思潮的時(shí)候了。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，當(dāng)今中國(guó)各種社會(huì)思潮競(jìng)相爭(zhēng)鋒和互相激蕩，給人一種回到春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的感覺(jué)。大眾媒體每天都刊載許多持有各種各樣理論觀點(diǎn)的文章，呈現(xiàn)出前所未有的活躍�，F(xiàn)在中國(guó)思想界，馬克思主義中國(guó)化的最新成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀無(wú)疑占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著國(guó)家發(fā)展的主流。但是也應(yīng)該清醒地看到，還有一些錯(cuò)誤思潮正在社會(huì)上流行、傳播、發(fā)酵，值得引起人們重視。這些錯(cuò)誤思潮擇其要者有：民粹主義、狹隘民族主義、教條主義、無(wú)政府主義。

　　民粹主義

　　作為一種社會(huì)思潮，民粹主義的內(nèi)涵十分復(fù)雜，也十分模糊。有人說(shuō)民粹主義是農(nóng)民社會(huì)主義。有人說(shuō)民粹主義是民主極端主義。不過(guò)有一點(diǎn)比較清楚，在人們談到民粹主義的時(shí)候，往往與“草根”、“激進(jìn)” 等關(guān)鍵詞相聯(lián)系。俞可平同志在《現(xiàn)代化進(jìn)程中的民粹主義》一文中說(shuō)：“作為一種社會(huì)思潮，民粹主義的基本含義是它的極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源，以此來(lái)評(píng)判社會(huì)歷史的發(fā)展�！蔽矣X(jué)得他的概括是恰當(dāng)?shù)�。眾所周知，任何�?guó)家、任何社會(huì)，都是一個(gè)由多階層民眾構(gòu)建起來(lái)的有機(jī)整體。各社會(huì)群體之間的利益協(xié)調(diào)與和諧相處，是保證國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)祥和、民眾安康的重要政治基礎(chǔ)。平民階層、弱勢(shì)群體的利益應(yīng)給予有效的維護(hù)和更多的人文關(guān)懷。這是對(duì)的。但是如果從正確的軌道上跑偏，走向片面，那就有問(wèn)題了�，F(xiàn)在就有人借用弱勢(shì)群體利益表達(dá)的名義，否定其他社會(huì)群體的正當(dāng)利益及其在社會(huì)發(fā)展中的積極作用，制造平民群眾與精英群體的對(duì)立，在客觀上起到了激化矛盾與撕裂社會(huì)的作用。這股思潮至少可以說(shuō)帶有民粹主義傾向。在我國(guó)改革進(jìn)程中，由于有些方面的配套改革不同步，帶來(lái)了一些涉及群眾切身利益的突出問(wèn)題。也有的企業(yè)，工會(huì)組織形同虛設(shè)，工人群眾的正當(dāng)權(quán)益得不到應(yīng)有的保護(hù)。黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些問(wèn)題，并已經(jīng)采取適當(dāng)措施進(jìn)行解決。關(guān)心這些問(wèn)題是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)查研究，提出建設(shè)性的意見，可以促進(jìn)社會(huì)和諧。但有些同志卻不是這樣。他們抓住上述問(wèn)題上綱上線，指責(zé)我們的改革發(fā)生了方向路線問(wèn)題，好像只有他們才關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的利益。他們把國(guó)有企業(yè)改制和發(fā)展非公有經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題加以放大，把改革開放以后新成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)家妖魔化。民粹主義喜歡“惡搞”。一陣子把國(guó)有企業(yè)的高管說(shuō)得一塌糊涂，一陣子把私營(yíng)企業(yè)家說(shuō)得一無(wú)是處。他們只顧得一吐為快。國(guó)計(jì)民生發(fā)生了什么困難、挫折，他們不負(fù)任何責(zé)任。國(guó)有企業(yè)改制過(guò)程中有沒(méi)有人盜竊國(guó)家財(cái)產(chǎn)，造成國(guó)有資產(chǎn)的嚴(yán)重流失？非公經(jīng)濟(jì)的“第一桶金”是否合法？這一類事情是司法問(wèn)題，而非理論問(wèn)題。任何公民發(fā)現(xiàn)貪腐案件，掌握確鑿證據(jù)，都有權(quán)利有責(zé)任向法院舉報(bào)、投訴。這些是在法庭上進(jìn)行聽證和判決的問(wèn)題，而非在媒體上進(jìn)行討論和炒作的問(wèn)題。工人群眾和企業(yè)家本來(lái)是利益與共、相輔相成、一損俱損、一榮俱榮的同一體。沒(méi)有嫻熟于創(chuàng)業(yè)和管理的企業(yè)家，只有工人群眾怎么能夠辦好企業(yè)呢？單一的國(guó)家所有制企業(yè)能安排那么多人就業(yè)？民粹主義極力在工人群眾與企業(yè)家之間制造對(duì)立，表面上為工人群眾爭(zhēng)利益，實(shí)際上是從就業(yè)、稅收和工資等方面摧毀工人群眾生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，動(dòng)搖國(guó)計(jì)民生的根基，侵害工人群眾的根本利益。民粹主義與大眾利益表達(dá)有什么區(qū)別？我看起碼有這樣兩條不同：第一，正當(dāng)?shù)拇蟊娎�益表達(dá)一般是理性的，而民粹主義往往情緒化；
第二，大眾利益表達(dá)一般會(huì)照顧全局利益，而民粹主義只強(qiáng)調(diào)平民階層利益，排斥其他社會(huì)群體的利益，使平民階層的利益也不能真正實(shí)現(xiàn)。民粹主義是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)重要的不和諧因素之一。在中國(guó)思想界，不能聽任民粹主義占領(lǐng)市場(chǎng)。

　　狹隘民族主義

　　民族主義在特定的歷史條件下，比如在維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)、反對(duì)外來(lái)侵略和干涉的斗爭(zhēng)中具有革命和進(jìn)步的作用。但把它推向極端，推向狹隘，把它泛化，就成為民族的禍害了。我國(guó)改革開放以來(lái)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易往來(lái)以及文化交流的規(guī)�？涨皵U(kuò)大。這就產(chǎn)生了兩個(gè)問(wèn)題。第一，是用什么心態(tài)看待國(guó)際資源和外來(lái)文化？是把外來(lái)資本、管理經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)看作可以補(bǔ)己之短、為我所用的寶貴資源；
還是把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題政治化，把上述外來(lái)的東西看作是異己的甚至是敵對(duì)的力量，說(shuō)什么“多一分外資就多一分資本主義”。是把外來(lái)的文化視為可以從中獲取有益營(yíng)養(yǎng)的“奶酪”，還是把它看成“精神污染”，極力地進(jìn)行抵制和批判。其實(shí)，中外文化哪一個(gè)都不是絕對(duì)的好也不是絕對(duì)的壞，而是互有短長(zhǎng)。它們互相交匯、碰撞、融合、吸納，才能孕育出適合時(shí)代要求的新文化。第二，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作和文化交流與日俱增的情況下，免不了產(chǎn)生中外摩擦與沖突。令人不愉快的事情發(fā)生后，我們的國(guó)人是以理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待，按照國(guó)際法和世界貿(mào)易規(guī)則以及國(guó)際慣例進(jìn)行解決；
還是以情緒化的態(tài)度來(lái)對(duì)待，訴諸于不符合國(guó)際條約與慣例的極端行為。我國(guó)改革開放以來(lái)，對(duì)外活動(dòng)發(fā)生某些突發(fā)事件以后，就曾經(jīng)發(fā)生過(guò)呼喊“抵制洋貨”的口號(hào)，歐打外方雇主或外國(guó)留學(xué)生，砸碎外國(guó)駐華使領(lǐng)館或外資餐館玻璃等事件。這是很不合時(shí)宜的。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化。勞動(dòng)分工與社會(huì)化協(xié)作早已突破國(guó)界，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史趨勢(shì)。全球視野、國(guó)際眼光、世界胸懷，已經(jīng)成為國(guó)際主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)形式。如何善于處理涉外事件就成為當(dāng)今區(qū)別國(guó)際主義與狹隘民族主義的分水嶺。狹隘民族主義是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化歷史趨勢(shì)的劇烈反抗，是對(duì)我國(guó)改革開放事業(yè)的肆意破壞，是對(duì)國(guó)家民族根本利益的嚴(yán)重侵害。我們的國(guó)人對(duì)這股錯(cuò)誤思潮一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和嚴(yán)正的態(tài)度。

　　教條主義

　　中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民曾經(jīng)深受教條主義之害。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，我們黨才徹底擺脫了教條主義的束縛，奪取了新民主主義的勝利。從宏觀角度看，當(dāng)時(shí)王明的教條主義屬于一種空間性的教條主義，即把外國(guó)的、異域的革命經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作教條，來(lái)衡量、評(píng)判我國(guó)的革命實(shí)踐，說(shuō)什么“山溝溝里出不了馬克思主義”，攻擊毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是“游擊主義”。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯的錯(cuò)誤是“空間錯(cuò)位”。在今天，在我國(guó)改革開放的新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)和知識(shí)分子中又出現(xiàn)了一種新型的教條主義。他們把毛澤東時(shí)代的理論、路線、方針、政策當(dāng)作教條，來(lái)衡量、評(píng)判當(dāng)今中國(guó)改革開放的實(shí)踐，說(shuō)什么“鄧小平理論是實(shí)用主義的理論”，攻擊我國(guó)改革開放是在西方新自由主義的主導(dǎo)下走上資本主義道路。這是一種時(shí)間性的教條主義。在認(rèn)識(shí)論上所犯的錯(cuò)誤是“時(shí)間錯(cuò)位”。新型教條主義在理論上已經(jīng)走入誤區(qū)而不自覺(jué)。他們還自以為堅(jiān)持的是馬克思主義、毛澤東思想，實(shí)際上早已與馬克思主義、毛澤東思想背道而弛。這種時(shí)間性教條主義者大致是兩批人，一批是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的老同志。他們主要是通過(guò)閱讀《聯(lián)共（布）黨史教程》學(xué)習(xí)馬克思主義。另一批人是解放后成長(zhǎng)起來(lái)的較為年輕的同志。他們學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)間集中在文化大革命時(shí)期，重點(diǎn)學(xué)習(xí)毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。兩批人中真正下功夫閱讀馬克思恩格斯原著的人少之又少。他們接受的馬克思主義實(shí)質(zhì)上都是被扭曲的馬克思主義。其中很多人信仰馬克思主義不是出于理性的選擇，而是出于感情上的熱愛和忠誠(chéng)。他們對(duì)于馬克思主義的態(tài)度近乎于宗教狂熱。所以在新的歷史時(shí)期反對(duì)起改革開放來(lái)才表現(xiàn)得那樣亢奮、偏激、執(zhí)拗。這種新型的教條主義思潮是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的直接對(duì)抗，是當(dāng)今社會(huì)危害性最大的不和諧因素。

　　無(wú)政府主義

　　現(xiàn)在竟然有人站出來(lái)為黨的十一屆六中全會(huì)已經(jīng)徹底否定的“文革”翻案。他們?nèi)藬?shù)不多，呼應(yīng)者甚少。為文革翻案是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，原因很多，比如幾十年來(lái)我們把“文革”作為禁區(qū)，不準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行充分的揭露和徹底的批判，使許多人對(duì)文革缺乏基本的認(rèn)識(shí)；
現(xiàn)實(shí)生活中又出現(xiàn)了腐敗、兩極分化等嚴(yán)重問(wèn)題，引起人們的不滿，等等。對(duì)于這些本文不打算作全面的剖析，但是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅指出，為文革翻案的逆流中所反映出的一股無(wú)政府主義思潮特別值得引起警惕！從社會(huì)思潮的角度觀察，“文革”實(shí)際上是當(dāng)時(shí)中央最高領(lǐng)導(dǎo)人和上層文革派的左傾思潮與民間文革派無(wú)政府主義思潮的惡性結(jié)合。經(jīng)過(guò)四十年的風(fēng)雨歷程，左傾思潮在我國(guó)各級(jí)政府決策層的影響已經(jīng)基本肅清。上層文革派如林彪、江青兩個(gè)反黨集團(tuán)早已土崩瓦解，不復(fù)存在。當(dāng)年民間文革派即通常所說(shuō)造反派的大多數(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，已經(jīng)改變了立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法，積極投身到改革開放潮流,其中有些人還有卓越表現(xiàn)。但當(dāng)年民間文革派所迷戀的無(wú)政府主義思潮卻通過(guò)親緣或師生等社會(huì)關(guān)系傳給了下一代�，F(xiàn)在站出來(lái)為“文革”翻案的活躍分子多是年輕人。十年動(dòng)亂時(shí)他們或者是少不更事的小孩子，或者還沒(méi)有出生。他們的政治主張、思想傾向和說(shuō)話腔調(diào)卻與當(dāng)年的造反派一脈相承、毫無(wú)二致。當(dāng)年造反派有個(gè)著名口號(hào)“踢開黨委鬧革命”。今天的文革翻案派大肆攻擊、極力抵毀我黨第二第三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心。對(duì)于新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，他們表面上加以恭維，實(shí)際上對(duì)于胡溫主持下所進(jìn)行的改革以及社會(huì)現(xiàn)狀極其不滿。比如他們攻擊近年來(lái)我國(guó)資本市場(chǎng)的“股權(quán)分置改革意味著原始積累大搶劫的最后晚餐”。他們把當(dāng)前社會(huì)看得一團(tuán)漆黑。他們遲早會(huì)把批判的矛頭指向新的領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)于他們布下的政治陷阱和玩弄的鬼蜮伎倆，遭受過(guò)文革劫難的過(guò)來(lái)人一看便知。文革翻案派的內(nèi)心深處是要搞“踢開黨委求發(fā)展”。如果聽任這股無(wú)政府主義思潮繼續(xù)蔓延滋長(zhǎng)，萬(wàn)一惹起文革期間那種派性斗爭(zhēng)死灰復(fù)燃，甚至“全面內(nèi)戰(zhàn)”，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就要遭受巨大損失。

　　我國(guó)改革開放的理論基礎(chǔ)是社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上形形色色的錯(cuò)誤思潮，我們應(yīng)當(dāng)深入研究并豐富和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，排除各種各樣的干擾，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和其他領(lǐng)域的改革，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，為中華民族的復(fù)興、國(guó)家的強(qiáng)盛和人民的福祉，盡到我們這一代人的責(zé)任。

　　來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2007年4月2日，作者授權(quán)天益發(fā)布。

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