家書和情書的流行是中國“前信息時(shí)代”親人與情人之間情感表達(dá)高度化的基本特征。許多年了，這種低成本、慢速率的信息溝通方式因?yàn)殡娫捄途W(wǎng)絡(luò)的存在差不多退隱了江湖。大學(xué)時(shí)代，我常常收到讀過若干年私塾、做了一輩子農(nóng)民的父親寫來的一封封通篇沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的、滿是繁體文的“家常里短”和“情感敘事”。而進(jìn)入“后信息時(shí)代”，我和父親之間的“故事”除了電話交談和當(dāng)面對(duì)白之外，好像缺乏了“書面記憶”，似乎再也沒有通過書信表達(dá)身邊信息和血緣關(guān)切。最近，在大學(xué)念書的侄兒銀誠捎來了他那年近八旬爺爺?shù)膩硇拧Ｗ蛱焱砩�，忙完�?xì)碎的瑣事之后，開始慢慢閱讀來自老父的手跡，他那帶著老花鏡、吆喝著母親幫他拿紙筆的情形仍然歷歷在目。父親的“家常里短”其實(shí)我們之間早已電話溝通，他寫信的唯一目的是表明去年所做白內(nèi)障手術(shù)的成功。

　　當(dāng)我正陶醉于父親視力復(fù)明的欣喜時(shí)，兒子嘉誠過來發(fā)話了：“爺爺是不是快死的人了”、“繼承人是什么意思”、“爺爺是哪一年結(jié)婚的”、“日本鬼子打到老家，爺爺奶奶躲到哪兒去了”……據(jù)說，七八歲的小孩是連狗都嫌的。接著，他不斷盤問近期播放的電視劇《秦始皇》、《孝莊秘史》、《大明王朝》、《大清后宮》里面的人物關(guān)系和幼稚話題。在夫人長時(shí)間陷入“帝國回憶”的影響下，脫離了卡通頻道的兒子也越來越表現(xiàn)得緊跟“時(shí)代主旋律”。當(dāng)他們娘倆入睡之后，處理完一些文字資料，下午久睡的我零點(diǎn)后打開了號(hào)稱“中國娛樂頻道”的湖南衛(wèi)視。此時(shí)，正在重播所謂“新生態(tài)紀(jì)錄片”的《變形計(jì)》第二季，陜北鄉(xiāng)下留守兒童與城市“問題少年”互換彼此生活情景的故事深深地吸引了我的眼球。

　　故事說的是兩個(gè)孩子，一個(gè)主角是來自長沙的１４歲城市少年胡耿，獨(dú)生子女，生活在工薪家庭的他性格叛逆、浮躁，身上還多少帶點(diǎn)社會(huì)習(xí)氣，對(duì)家庭、學(xué)校乃至生活的城市都沒有一絲好感，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不愿讀書，處于青春叛逆期的他與父母水火不容、視若仇敵，父母嘗試許多方法都無法把孩子從網(wǎng)絡(luò)的旋渦中拉出。他總說沒人理解自己，活得很孤獨(dú)，覺得自己是一個(gè)在城市中生活的“留守兒童”。另一個(gè)主角是真正的留守兒童、陜北１５歲少年石宏強(qiáng)，生父在他5歲時(shí)去世，母親找了繼父，且父母長期在外地打工，家里只剩下八十多歲的爺爺和一個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。他一個(gè)人要讀書，還要照顧弟弟妹妹。早上4點(diǎn)半，當(dāng)胡耿在網(wǎng)吧里酣戰(zhàn)時(shí)，石宏強(qiáng)就已經(jīng)起床生火做飯了。

　　于是，《變形計(jì)》安排了他們進(jìn)行人生體驗(yàn)的互換，即在七天時(shí)間里互換角色去體驗(yàn)對(duì)方的生活。我們看到了，來自城市的少年在花掉了一個(gè)星期的生活費(fèi)之后，面對(duì)全家絕糧的情形，開始和姑姑艱難地賣棗。當(dāng)他帶著弟弟去城里找媽媽，并看到媽媽雙手抱著一塊一塊的磚頭一級(jí)一級(jí)艱難地往上爬的時(shí)候，我想生活的落差不得不沖擊這個(gè)城市“孤獨(dú)”少年的心靈。特別是媽媽靠這種苦力方式掙來的14塊錢，在一再推卻下最終放到了他手中的時(shí)候，心靈的震撼連坐在電視機(jī)前的人都感受得到。在另一場(chǎng)景中，來自陜北的貧困少年石宏強(qiáng)到了城市以后，每天中午只吃最便宜的米粉，休息時(shí)間還自己找活賺外快，這所有這一切只是想幫爺爺買一盒胃藥。質(zhì)樸、懂事和孝順?biāo)坪踉忈屃恕案F人孩子早當(dāng)家”這句悠遠(yuǎn)的古話。在城市學(xué)校就讀幾天的他，獨(dú)立、沉穩(wěn)和堅(jiān)強(qiáng)超越了城市的同齡，城市班級(jí)里的同學(xué)“有感而發(fā)”地為他開了簡(jiǎn)短的歡送會(huì)，家長們也參加了……。

　　我是眼含熱淚看完這個(gè)重播的原生態(tài)節(jié)目的，不知不覺時(shí)針已經(jīng)指向了凌晨兩點(diǎn)，于是不得不爬上床，但輾轉(zhuǎn)反側(cè)、久不能寐，一些司空見慣的問題催促我只得從床上爬起來俯案記錄如下：

　　——城市獨(dú)生子女應(yīng)該如何教育？

　　——如何關(guān)愛鄉(xiāng)村里的“留守兒童”？

　　——農(nóng)民工在城市里只能做臟活累活嗎？

　　——城市人的下一代能吃得苦嗎？

　　——農(nóng)村少年的幸福成本為什么如此高昂？

　　——城鄉(xiāng)之間的巨大落差何時(shí)才能消除？

　　——人與人之間是“生而平等”的嗎？

　　去卻這些問題，我們能夠看到什么？或許因?yàn)殡娨晹z像頭的跟蹤所產(chǎn)生的霍桑效應(yīng)能夠激發(fā)“問題少年”的某些自我救贖，或許幾天的底層生活經(jīng)驗(yàn)并不能完全改變一個(gè)城市少年的思維定勢(shì)，但一種夏令營式的野外生存和艱苦奮斗卻是教科書教育所無法比擬的。三十年多年前的“上山下鄉(xiāng)”和“憶苦思甜”保留了我們所擁有的社會(huì)記憶，或許對(duì)于今天的新農(nóng)村建設(shè)和城市青年教育不無裨益。經(jīng)過貧困歷練的農(nóng)村少年能夠經(jīng)得起意想不到的“天掉餡餅”，也許在他看來城市的快樂和幸福本來就不應(yīng)該屬于他，但是一種對(duì)城市美好生活的向往和追求是每一個(gè)人與生俱來的。從我們這一代“城市移民”的身上，也許看到了１５歲的石宏強(qiáng)是原來的我們，１４的胡耿是我們的下一代。當(dāng)我們比我們的父親輕松幸福的時(shí)候，我們的下一代肯定還比我們更加快樂幸福。然而，當(dāng)父親和我們處于同一時(shí)空?qǐng)鼍爸�中的時(shí)候，自然代溝與社會(huì)代溝的產(chǎn)生和出現(xiàn)似乎不可避免。

　　當(dāng)我為兒子的時(shí)候，年少的我總是無法理解父親吃苦菜、挑鹽腳的歲月陳述以及所給古書上的思想教育。當(dāng)我做了父親，我發(fā)現(xiàn)年少的兒子總是以好奇和好玩應(yīng)對(duì)著新鮮的一切，就像卡通里的童話和網(wǎng)絡(luò)游戲的趣味。父親與兒子之間的歲月隔離和經(jīng)驗(yàn)斷裂一代一代地延續(xù)著，我們?nèi)绾谓逃�好我們的下一代恐怕需要通過無數(shù)次的“變形”才能做到。我們發(fā)現(xiàn)，基于時(shí)間的“變形”是自然的，基于空間的“變形”則是艱難的。在和諧社會(huì)的政策語境里，城鄉(xiāng)分治的二元中國應(yīng)該會(huì)很快成為歷史。

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