中國(guó)文藝復(fù)興答疑錄之一：你就是大樹(shù)，你就是大師

　　中國(guó)的文藝復(fù)興注定是一條艱難的道路。這種艱難不是來(lái)自自然環(huán)境，而是來(lái)自人心中的魔障。不破除這樣的魔障，個(gè)人就無(wú)法掙脫自我生成的繭衣的束縛。用來(lái)質(zhì)疑中國(guó)文藝復(fù)興最常用的理由之一就是“大師難題”。其大意是，中國(guó)需要文藝復(fù)興，道理沒(méi)錯(cuò)，可是中國(guó)有思想巨人文化大師嗎？你看看人家意大利的、乃至歐洲的文藝復(fù)興，有一批又一批的大師在那里撐著，但丁、彼特拉克、薄伽丘、馬基雅維利、達(dá)•芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉伯雷、莎士比亞等不勝枚舉。每個(gè)名字，都是一座豐碑。你再看看中國(guó)，文人被圈養(yǎng)，學(xué)者忙著職稱、課題、職務(wù)，藝術(shù)家忙著去掙錢，創(chuàng)作不再是基于痛苦的思索和咆哮，而是拜金的奴隸。中國(guó)的文藝復(fù)興能指望這樣的人？文藝復(fù)興需要天才，中國(guó)有嗎？文藝復(fù)興需要大師去來(lái)指引方向，中國(guó)有嗎？其結(jié)論是，沒(méi)有大師，就沒(méi)有文藝復(fù)興。還是等一批大師出來(lái)，再談復(fù)興吧。

　　但是，我認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有大師，更需要文藝復(fù)興。中國(guó)現(xiàn)在只是處于文藝復(fù)興的前夜，當(dāng)然大師短缺。如果大師如云，那么中國(guó)的文藝復(fù)興早就如火如荼了。文藝復(fù)興正在到來(lái)，思想文化的巨人們也正在到來(lái)。

　　再看看意大利和歐洲的文藝復(fù)興，上面提到的大師都是在文藝復(fù)興過(guò)程中產(chǎn)生的。在文藝復(fù)興到來(lái)之前，當(dāng)然沒(méi)有伴隨著文藝復(fù)興出現(xiàn)的大師。文藝復(fù)興之前的那些被冊(cè)封的大師，往往是文藝復(fù)興的掣肘。所以，我堅(jiān)信，在中國(guó)，只有在文藝復(fù)興到來(lái)之后，才會(huì)有文藝復(fù)興所造就的大師。例如，新文化運(yùn)動(dòng)的主將們是運(yùn)動(dòng)過(guò)程中才成為主將的。再說(shuō)，大師從來(lái)不是被體制培養(yǎng)出來(lái)的，從來(lái)都是自我成就的。

　　還有一種看法，文藝復(fù)興的關(guān)鍵在于制造大師。似乎只要造就了幾個(gè)大師，文藝復(fù)興就完成其歷史使命了。然而，這種看法顛倒了主次。大師只是文藝復(fù)興的助推器之一，不是文復(fù)興的目的。我認(rèn)為，文藝復(fù)興的關(guān)鍵在于確立個(gè)人的人格獨(dú)立與尊嚴(yán)，思想的自由與解放。只要個(gè)體的自由與尊嚴(yán)在國(guó)家的法律制度與政治秩序牢牢地確立起來(lái)了，縱然沒(méi)有制造出大師那又何妨？個(gè)體尊嚴(yán)與大師有何干系呢？沒(méi)有大師就不需要個(gè)人的自由與尊嚴(yán)嗎？況且，文藝復(fù)興不是學(xué)術(shù)界的事，不是幾個(gè)大師的事，而是每個(gè)人的事！

　　以大師為啟動(dòng)文藝復(fù)興的先決條件，以制造大師為文藝復(fù)興的標(biāo)志，以大師的思想來(lái)替代自己思維，我認(rèn)為，這種觀念反應(yīng)了盛行于中國(guó)已經(jīng)數(shù)千年的那種小草思維，或者說(shuō)“草民人格”。就像那首著名的歌詞所描述的那樣，持這種觀念的人總是把自己看作小草，充滿自卑，缺乏自信，淡漠尊嚴(yán)，隨時(shí)準(zhǔn)備被權(quán)力之風(fēng)任意擺布。更有害的是，他們不僅認(rèn)為自己是小草，而且絕大多數(shù)都應(yīng)該是小草。若有人不甘心作小草，這些人首先不樂(lè)意。

　　但是我要說(shuō)，你就是大師，就是大樹(shù)！也許別人在專業(yè)成就上堪稱大樹(shù)、大師，但是，在人格上，在精神上，每個(gè)人都是大樹(shù)。這也正是文藝復(fù)興所要告訴世人的，其使命也正是要在觀念把每個(gè)人從小草變成大樹(shù)！

　　中國(guó)文藝復(fù)興答疑錄之二：制度決定，還是觀念先行？

　　中國(guó)是需要一場(chǎng)作為新人文運(yùn)動(dòng)的文藝復(fù)興，還是需要憲政民主？很多人認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題是制度問(wèn)題，不是文化觀念問(wèn)題。提出文藝復(fù)興作為解決方案是對(duì)中國(guó)問(wèn)題的誤診。我的看法則是，中國(guó)既需要作為新人文運(yùn)動(dòng)的、中國(guó)意義上的文藝復(fù)興，也需要由自由的個(gè)體構(gòu)成的憲政民主。兩者之間，不是一個(gè)或此或彼的選擇。不僅如此，沒(méi)有借助于文藝形式的新人文運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有精神上挺立起來(lái)的個(gè)人，憲政民主就無(wú)法在中國(guó)扎根，而不論中國(guó)人多么需要它。

　　有不少朋友說(shuō)，在今天的中國(guó)提倡文藝復(fù)興，是在重復(fù)二十世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)所犯的文化決定論的錯(cuò)誤，有“藉思想、文化以解決問(wèn)題”的嫌疑。而我提出中國(guó)需要文藝復(fù)興，正是吸取了新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定傳統(tǒng)的教訓(xùn)。我不是文化觀念決定論者，因?yàn)槲幕�觀念只是民主憲政大廈的基礎(chǔ)，而不是一切。我更不是制度決定論者，這總使人聯(lián)想起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的歷史唯物論分析框架。再說(shuō)，若是把制度剖開(kāi)來(lái)看，其關(guān)鍵部分，還是價(jià)值觀念。所謂制度是包涵某些特定價(jià)值觀的正式的或非正式的行為規(guī)范。比如說(shuō)，民主集中制與三權(quán)分立制之間，表面上是兩個(gè)制度的區(qū)別，背后卻是兩個(gè)完全不同的價(jià)值系統(tǒng)的分野。在流行三權(quán)分立制的地方，沒(méi)有引入民主集中制的觀念基礎(chǔ)。因而在那里就不可能全盤(pán)引入民主集中制，除非用民主集中制背后的意識(shí)形態(tài)取代三權(quán)分立背后的價(jià)值系統(tǒng)。反之亦然。所以，沒(méi)有任何制度能夠離開(kāi)特定價(jià)值觀念而獨(dú)立存在。西方的文藝復(fù)興為后來(lái)所有西方的憲政民主初步鋪平了文化觀念的道路，為憲政民主制度提供了初步的觀念基礎(chǔ)。

　　沒(méi)有價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，就不會(huì)有制度的轉(zhuǎn)型�？纯慈祟悮v史上重大憲政制度的確立，無(wú)一不是以觀念變革為先導(dǎo)的。各種顏色的政權(quán)也都是靠觀念先行來(lái)確立的。文化不決定制度，但是先行于制度。文化觀念的變革從來(lái)都是新政體的先行者。憲政的基礎(chǔ)是覺(jué)醒的個(gè)人。憲政制度是憲政民主大廈在地面以上的部分，突出而醒目；
自由觀念是憲政民主大廈在地面以下的部分，隱蔽而無(wú)形。沒(méi)有這個(gè)隱蔽的基礎(chǔ)，就沒(méi)有憲政民主的大廈。這個(gè)地下部分的結(jié)實(shí)程度決定了大廈的高度和牢固程度。千萬(wàn)不能因?yàn)檫@個(gè)地下部分沒(méi)有出現(xiàn)在我們的眼簾里，就不承認(rèn)其存在，就無(wú)視其重要性。

　　有人可能會(huì)詰問(wèn)，你是否要繞道文藝復(fù)興來(lái)推動(dòng)憲政民主，把觀念變革當(dāng)作憲政轉(zhuǎn)型的工具？表面上看，有這樣的嫌疑，實(shí)則不是。文藝復(fù)興的宗旨是發(fā)現(xiàn)個(gè)人，歸還本來(lái)屬于個(gè)人的自由與尊嚴(yán)，確立個(gè)人在社會(huì)中的本體地位。追求憲政民主的目的也是為了給自由的、挺立的個(gè)人提供制度上的根本保障。所以，文藝復(fù)興與憲政民主異曲而同工。它們擁有同一個(gè)目標(biāo)，它們服務(wù)同一個(gè)宗旨，互為工具。奴性與憲政是不兼容的。在奴性成為一個(gè)長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣的地方是不會(huì)有憲政民主的。中國(guó)文藝復(fù)興的使命就是要除去歷史上一直揮之不去的奴性，就是要使每一個(gè)人真正成為獨(dú)立、自由、平等的人，充分享有人的尊嚴(yán)。沒(méi)有覺(jué)醒的個(gè)人，就不會(huì)覺(jué)醒的制度要求。你不能指望缺鈣的、匍匐的、含羞草一樣的個(gè)人自由自尊能擔(dān)負(fù)起馴化統(tǒng)治者的這樣的憲政重任。

　　沒(méi)有新的觀念，不會(huì)有新的制度；
沒(méi)有正確的觀念，不會(huì)有合理的制度。制度離不開(kāi)人，尤其離不開(kāi)個(gè)人。個(gè)人與制度也離不開(kāi)觀念。沒(méi)有個(gè)體自由自主的觀念，就沒(méi)有自立的個(gè)人，也不會(huì)有能夠保障個(gè)體地位的正義制度。沒(méi)有自由的信仰，就沒(méi)有自由的個(gè)人，沒(méi)有自由的個(gè)人，就沒(méi)有保障自由的憲政。只有心中有了信仰，現(xiàn)實(shí)中也就有了憲政的精神支柱。

　　中國(guó)文藝復(fù)興答疑錄之三

　　中國(guó)處于文藝復(fù)興的前夜？許多朋友不以為然，他們舉出許多實(shí)實(shí)在在的例證：有大師嗎？有制度保障嗎？有輿論環(huán)境嗎？有進(jìn)取向上的道德風(fēng)尚嗎？有充分發(fā)育的市場(chǎng)嗎？有像美第奇家族那樣慷慨贊助藝術(shù)家的銀行家嗎？有懂得藝術(shù)包容藝術(shù)家的教皇嗎？有像教堂墻壁那樣供施展才華的現(xiàn)場(chǎng)嗎？

　　如果讓我來(lái)回答的話，答案肯定也是：沒(méi)有。都沒(méi)有。至少很不夠！但是，沒(méi)有文藝復(fù)興，沒(méi)有個(gè)人的覺(jué)醒，上面的條件能充分的具備嗎？不。不可能。完全不可能！如果中國(guó)盡善盡美了，個(gè)人充分覺(jué)醒了，個(gè)人的尊嚴(yán)得到了認(rèn)可，個(gè)人的自由有了保障，就不需要文藝復(fù)興，或者說(shuō)文藝復(fù)興，已經(jīng)完成了。換句話說(shuō)，中國(guó)需要文藝復(fù)興，絕不是因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)盡善盡美，而是因?yàn)樘�多的地方還不善不美。所以，能舉出的中國(guó)不善不美之處越多，越證明中國(guó)更迫切需要一場(chǎng)文藝復(fù)興！而不是相反。

　　那么，面對(duì)種種的困難，這場(chǎng)文藝復(fù)興從哪兒開(kāi)始呢？其實(shí)，這場(chǎng)文藝復(fù)興已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上拉開(kāi)了序幕，在博客上吹響了號(hào)角。而其中風(fēng)云人物正是那些以近億記的博客、播客、訪客！為什么這樣說(shuō)？不信，請(qǐng)看：

　　“博客提供了暢談人性的場(chǎng)所，提供了傳播藝術(shù)的場(chǎng)所，提供了激情辯論的場(chǎng)所，提供了各抒己見(jiàn)的場(chǎng)所，提供了展現(xiàn)‘小我’的場(chǎng)所，提供了‘個(gè)體對(duì)個(gè)體’交流的平臺(tái)，提供了表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，提供了‘平等、自信、獨(dú)立’的舞臺(tái)。這里沒(méi)有等級(jí)制度，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的束縛，沒(méi)有虛偽的掩飾和矯揉造作，沒(méi)有上下尊卑，正是個(gè)性張揚(yáng)的理想平臺(tái)�！�

　　“這里有人談文學(xué)，有人書(shū)野史，有人話兩性，有人論政經(jīng)，有人論美學(xué)，有人宣揚(yáng)行為藝術(shù)。中國(guó)近代史上還從未有今天這樣自由而暢快的交流平臺(tái)。所以，有理由相信，中國(guó)的文藝復(fù)興正從博客文化中興起�！�

　　“每一個(gè)上網(wǎng)的你，不可能盡善盡美、也不可能避免惡意、更沒(méi)有一成不變客觀的是非；
每一個(gè)你各說(shuō)各話，每一個(gè)你各執(zhí)己見(jiàn)，每一個(gè)你各有分辨；
每一個(gè)你看到的花兒都有各人眼里的美，每一個(gè)你感受的冷暖都有各自的差異，每一個(gè)你對(duì)身外的鑒別都有特殊的見(jiàn)地，這，才是個(gè)人主角的珍貴。惟有這珍貴，你才是自己思想的主人、命運(yùn)的主人、機(jī)遇的主人、幸福的主人。惟有你是主人，你才有別于機(jī)器、有別于動(dòng)物、有別于植物、有別于空有人身而無(wú)人格的奴隸。

　　每一個(gè)上網(wǎng)的你，也許惡搞、也許杜撰、也許悲情、也許倦?yún)�、也許怨毒、也許……；
每一個(gè)上網(wǎng)的你，也許開(kāi)懷、也許清閑、也許逗趣、也許明快、也許憨厚……。輸入的信息一般是海洋里悠忽不見(jiàn)的滴水，總在海里；
鍵入的字碼偶爾激起一朵綻放七彩的陽(yáng)光浪花，終會(huì)消弭；
錄進(jìn)的符號(hào)或成颶風(fēng)肆虐喧囂，還將無(wú)息。悄悄進(jìn)來(lái)又無(wú)聲無(wú)息退出、抑或把地球掄翻了一回身。做自己的主人別希冀是別人的主人，改變自己的一切不期待改變別的主人，踏實(shí)了的你永遠(yuǎn)是時(shí)空一瞬。做細(xì)微之主始能為自己生存之主，吸附于時(shí)代之主始能立足自己之主；
小自我始能成眾大，視自悠忽始能成眾之永恒。吃飯睡覺(jué)有次數(shù)，思維發(fā)散無(wú)止境；
細(xì)微處個(gè)人得見(jiàn)民眾明天久遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)廣闊里公眾視野顯微私自存高絕；
小獨(dú)立于大小始成大，忽離別于悠忽始聚悠�！�

　　“網(wǎng)民在網(wǎng)上創(chuàng)造了自己生命中的‘第二人生’。他們發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法選擇自己的‘第一人生’，但卻可以在網(wǎng)上掌握自己的‘第二人生’。他們不滿‘第一人生’中的信息被阻塞、言論自由被壓制、個(gè)人權(quán)利常被剝奪、經(jīng)濟(jì)權(quán)益被剝削；
但在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)‘第二人’中，他們發(fā)現(xiàn)了新的快感與滿足感，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的苦楚。也恰恰是這種快感與滿足，成為中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。他們與全球的普世價(jià)值接軌，不斷推動(dòng)‘第二人生’與‘第一人生’融合。讓顛覆主流的權(quán)力逐漸進(jìn)入主流的視野和語(yǔ)境，最終成為中國(guó)社會(huì)的主流；
讓‘第二人生’的生活方式，最終成為‘第一人生’的生活方式。”

　　中國(guó)文藝復(fù)興的“主體是上千萬(wàn)在讀和已畢業(yè)的大學(xué)生和研究生，先鋒隊(duì)是80后社會(huì)活躍分子，包括作家、娛樂(lè)明星、記者、商人和信息產(chǎn)業(yè)從業(yè)者等等，社會(huì)基礎(chǔ)是改革開(kāi)放和思想解放潮流，推動(dòng)力是以互聯(lián)網(wǎng)為主的新的信息傳遞方式�！�

　　“沒(méi)有每一個(gè)上網(wǎng)的你，就沒(méi)有信息的海洋匯聚；
沒(méi)有每一個(gè)上網(wǎng)的你，就沒(méi)有傳媒的進(jìn)入大眾主體。你活躍了思想，思想活躍了你；
你交互了信息，信息交互了你；
你造就了時(shí)代，時(shí)代造就了你。益害有論，益害無(wú)定，益害從眼前長(zhǎng)遠(yuǎn)，益害在時(shí)空更替。有心無(wú)心，在你，你是當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代巨人�！�

　　“感謝科技，讓國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)；
感謝網(wǎng)絡(luò)，讓《皇帝的新衣》里說(shuō)真話的孩子有說(shuō)話的地方；
感謝網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為海量、即時(shí)、互動(dòng)、自由、時(shí)興的載體，她承擔(dān)了新一代中國(guó)文人的光榮和夢(mèng)想。如果會(huì)產(chǎn)生文藝復(fù)興，也許是從博客開(kāi)始，因?yàn)檫@里是沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)濾的思想交匯的大海，孕育著巨大的能量，說(shuō)不定哪天就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，影響著中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)。信息閉塞的時(shí)代過(guò)去，你可以控制傳統(tǒng)的傳媒，但是你無(wú)法控制網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)也使得一些在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法表達(dá)的觀點(diǎn)和想法有了表達(dá)的可能�！�

　　“時(shí)下已到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化藝術(shù)的希望，成千上萬(wàn)個(gè)活躍在網(wǎng)絡(luò)上的‘草根思想者’才是我們可以期待的堅(jiān)實(shí)力量！獨(dú)立的個(gè)體才是最尊重的，尊嚴(yán)在任何時(shí)候都比‘文學(xué)’更重要。只有個(gè)人的站立,才有中華的真正站立。天地之間，個(gè)體為尊！”

　　這些不是我的論證，而是我輯錄的博客共和國(guó)公民們的心聲。那些通過(guò)網(wǎng)絡(luò)否認(rèn)中國(guó)需要文藝復(fù)興的人，不也是再努力去表達(dá)一種自我的見(jiàn)解，努力自發(fā)說(shuō)出自己的聲音嗎？

　　我以為，中國(guó)的希望，都在于曾經(jīng)沉默數(shù)千年的大多數(shù)不再沉默。由于有了互聯(lián)網(wǎng)，有了博客，長(zhǎng)年被迫沉默、昏睡的人們，開(kāi)始在網(wǎng)上爭(zhēng)辯著、表述著、吶喊著、呼喚著、參與著、推動(dòng)著！如果一個(gè)人的聲音不夠大，大家就一起寫(xiě)、一起喊、一起畫(huà)、一起唱、一起播。這不正是博客、播客、訪客們個(gè)人的自我發(fā)現(xiàn)，個(gè)人意識(shí)的自我覺(jué)醒嗎？這不就是文藝復(fù)興碼？

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