如何認(rèn)識(shí)近代中國(guó)歷史的主題，以及圍繞這個(gè)主題發(fā)生的許多重大事件，不僅是中國(guó)近代史和現(xiàn)代化研究的重要課題，而且是關(guān)系到中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路、關(guān)系到我們對(duì)青少年一代的教育的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

　　中國(guó)青年報(bào)冰點(diǎn)周刊1月11日發(fā)表的《現(xiàn)代化與歷史教科書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)》文），其觀點(diǎn)是要否定新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國(guó)近代史所取得的基本結(jié)論，對(duì)青少年產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。作為中國(guó)近代史的研究者，不能不引起關(guān)注。

　　近代中國(guó)的主要任務(wù)

　　1842～1860年間，通過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以《南京條約》和《北京條約》為標(biāo)志，中國(guó)被迫簽訂了一系列不平等條約，形成了束縛中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的不平等條約體系。正是這個(gè)條約體系，使中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)逐步“沉淪”為半殖民地半封建社會(huì)。1895年的《馬關(guān)條約》和1901年的《辛丑條約》，完全形成了中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)。

　　20世紀(jì)20～30年代，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步學(xué)者，特別是以馬克思主義、唯物史觀為指導(dǎo)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，從中國(guó)近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)層面論證了半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。毛澤東在1939年的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、1940年的《新民主主義論》等一系列重要著作中，肯定并總結(jié)了對(duì)近代中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建性質(zhì)的分析，并據(jù)此制定了新民主主義革命的完整理論，在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利�？梢哉f(shuō)，在近代中國(guó)109年的歷史進(jìn)程中，由中國(guó)的革命政黨推動(dòng)的包括舊民主主義革命和新民主主義革命，組成了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主旋律。這個(gè)革命主要是反對(duì)帝國(guó)主義侵略，以謀求民族獨(dú)立；
反對(duì)封建主義專制，以謀求國(guó)家的民主進(jìn)程。

　　反帝反封建，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的基本主題。在基本上完成了反帝反封建的任務(wù)后，在人民掌握了國(guó)家的主權(quán)后，國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)才能夠比較順利地進(jìn)行。

　　《現(xiàn)》文否定近代中國(guó)反帝反封建斗爭(zhēng)的歷史主題，最鮮明的是對(duì)待義和團(tuán)反抗八國(guó)聯(lián)軍的侵略上。文章說(shuō)義和團(tuán)犯了反文明、反人類的錯(cuò)誤，“這些罪惡行徑給國(guó)家和人民帶來(lái)莫大的災(zāi)難”，是中國(guó)人不能忘記的國(guó)恥。它強(qiáng)調(diào)：“事件過(guò)后直至民國(guó)初年，朝野各界將這個(gè)組織定性為拳匪是有足夠根據(jù)的”�！冬F(xiàn)》文似乎找到了一個(gè)歷史證據(jù)：“義和團(tuán)燒殺搶掠、敵視和肆意摧毀現(xiàn)代文明在前，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)軍在后，這個(gè)次序是歷史事實(shí)，無(wú)法也不應(yīng)修改”。這是完全違背歷史事實(shí)的。

　　義和團(tuán)開(kāi)始廣泛宣傳拆毀鐵路、電線桿，正是在列強(qiáng)以戰(zhàn)爭(zhēng)脅迫清政府鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的時(shí)候，而采取大規(guī)模實(shí)際行動(dòng)，則正是在清政府鎮(zhèn)壓期間和八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)期間。有學(xué)者通過(guò)大量事實(shí)的舉證，證明了這一點(diǎn)。據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家施達(dá)格研究，在“1900年5月31日之前，在整個(gè)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)的任何地方，沒(méi)有一個(gè)外國(guó)人是死在拳民手上的；
惟一的一個(gè)就是卜克思先生在山東的遇害”。(1)1900年5月31日晚，英、俄、美、法、日、意六國(guó)士兵共356名自天津抵達(dá)北京。6月3日，還有一批德國(guó)兵和奧匈兵到達(dá)。據(jù)馬士統(tǒng)計(jì)，總共到達(dá)北京的武裝人員有451名，其中兩名軍官和41名衛(wèi)兵保護(hù)西什庫(kù)天主堂（即北堂），17名軍官和391名衛(wèi)兵保護(hù)使館。士兵攜有機(jī)關(guān)槍和大炮。德國(guó)駐華公使克林德在各國(guó)公使決定調(diào)兵的集會(huì)上說(shuō)過(guò)“這些行動(dòng)就是瓜分中國(guó)的開(kāi)始”。洋兵入京，不僅在克林德看來(lái)是瓜分中國(guó)的開(kāi)始，在拳民看來(lái)也是瓜分中國(guó)的開(kāi)始。義和團(tuán)在北京和各地殺傳教士、焚毀教堂、破壞鐵路和電線桿以及部分人的搶劫行為，都是在這批外國(guó)士兵進(jìn)京以后發(fā)生的。攻打西什庫(kù)教堂和使館區(qū)也在這以后。洋兵入京是事變變得更加復(fù)雜和動(dòng)亂的根源。據(jù)施達(dá)格研究，1900年5月29～6月4日，發(fā)生在河北省雄縣附近義和團(tuán)與京保鐵路洋工程師倭松（Ossent）的沖突，是義和團(tuán)與武裝的歐洲人的第一次沖突，洋人先開(kāi)槍，義和團(tuán)從數(shù)百人聚集到萬(wàn)人，對(duì)洋人加以追擊，“將洋人追擊上岸，未知存亡”。(2)從這里我們可以看見(jiàn)義和團(tuán)殺教士、焚毀教堂、鐵路等的具體原因。

　　義和團(tuán)發(fā)生的長(zhǎng)期原因，則與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略有關(guān)，特別是《馬關(guān)條約》以后帝國(guó)主義各國(guó)在中國(guó)掀起瓜分狂潮有關(guān)，與外國(guó)傳教士長(zhǎng)期以來(lái)在中國(guó)傳教過(guò)程中的為非作歹有關(guān)。大量歷史材料證明，義和團(tuán)仇視洋人、洋教、洋物，都與仇視帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的圖謀有關(guān)。在洋兵進(jìn)京以前，義和團(tuán)破壞鐵路，是出于與清兵作戰(zhàn)的需要，為反抗西摩爾聯(lián)軍乘火車進(jìn)京，大規(guī)模破壞鐵路，完全是作戰(zhàn)手段，以此攻擊義和團(tuán)摧毀現(xiàn)代文明，是什么反人類、反文明，這就是西方侵略者的觀點(diǎn)了。

　　圍攻使館和西什庫(kù)教堂，是義和團(tuán)被攻擊的一大原因。真實(shí)的情況又如何呢？據(jù)記載，西什庫(kù)教堂內(nèi)有法國(guó)水兵30人，意大利水兵10人。(3)義和團(tuán)于6月15日圍攻教堂，由于教堂防衛(wèi)堅(jiān)固，始終未能攻下來(lái)。6月12日，東交民巷一帶已被西兵占據(jù)，不準(zhǔn)中國(guó)人進(jìn)入。試圖靠近的拳民，往往被擊斃。據(jù)美使康格6月15日的電報(bào)，“我們僅僅力圖保衛(wèi)我們自己直到增援部隊(duì)到來(lái)之時(shí)，但是各使館駐軍早已槍殺了差不多一百個(gè)拳民”。(4)使館以為西摩爾聯(lián)軍很快就會(huì)趕到，有恃無(wú)恐，3天之內(nèi)就槍殺了近百個(gè)拳民，這不是在義和團(tuán)的仇外心情上火上加油嗎？圍攻使館固然違反國(guó)際法，但也是使館咎由自取。據(jù)記載，6月16日內(nèi)閣奉上諭：“所有各國(guó)使館，理應(yīng)認(rèn)真保護(hù)。著榮祿速派武衛(wèi)中軍得力隊(duì)伍，即日前往東交民巷一帶，將各使館實(shí)力保護(hù)，不得稍有疏虞”。(5)顯然，清政府保護(hù)使館的措施是明確的。

　　必須指出，早在5月底，各國(guó)已在各自使館駐扎重兵，把使館變成設(shè)在北京城內(nèi)的外國(guó)軍事?lián)�點(diǎn)。這是完全違背國(guó)際法的。據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲的國(guó)際法學(xué)家的意見(jiàn)：“使臣公署，不得據(jù)之屯兵”(6)，這是國(guó)際公法常識(shí)。大沽事件后，各國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)宣告爆發(fā)，清軍和義和團(tuán)攻擊使館，實(shí)際上是對(duì)這個(gè)外國(guó)軍事堡壘的進(jìn)攻，從國(guó)際法角度看，不能說(shuō)完全無(wú)理。外國(guó)教堂屯兵，更是違反國(guó)際法的。(7)

　　義和團(tuán)的反帝斗爭(zhēng)，具有獨(dú)特的歷史地位。八國(guó)聯(lián)軍出兵以前，列強(qiáng)瓜分中國(guó)之說(shuō)甚囂塵上；
八國(guó)聯(lián)軍出兵引起義和團(tuán)強(qiáng)烈抵抗之后，經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義各國(guó)之間的辯論，瓜分中國(guó)說(shuō)為保全中國(guó)說(shuō)所代替。在中國(guó)擔(dān)任總稅務(wù)司長(zhǎng)達(dá)45年的英國(guó)人赫德在當(dāng)時(shí)寫(xiě)的文章中分析道：“中國(guó)如被瓜分，全國(guó)即將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者�！�(8)義和團(tuán)阻止列強(qiáng)瓜分中國(guó)的歷史作用，西方人很快就看出來(lái)了，中國(guó)人也很快看出來(lái)了。最早看出這一點(diǎn)的中國(guó)人，是留日學(xué)生。1901年在橫濱出版的《開(kāi)智錄》上，有作者著文，對(duì)義和團(tuán)給與了崇高的評(píng)價(jià)，說(shuō)“義和團(tuán)此舉，實(shí)為中國(guó)民氣之代表，排外之先聲矣”，“有此數(shù)功，則我國(guó)民精神從此振刷矣�！�(9)孫中山高度評(píng)價(jià)義和團(tuán)的歷史功績(jī)。1924年孫中山在廣州演講三民主義，說(shuō)義和團(tuán)“其勇銳之氣，殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過(guò)那次血戰(zhàn)之后，外國(guó)人才知道，中國(guó)還有民族思想，這種民族是不可消滅的”。(10)

　　國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)高度評(píng)價(jià)了中國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)革命領(lǐng)袖列寧在1900年寫(xiě)道：“那些到中國(guó)來(lái)只是為了大發(fā)橫財(cái)?shù)娜耍�那些利用自己的所謂文明來(lái)進(jìn)行欺騙、掠奪和鎮(zhèn)壓的人，那些為了取得販賣(mài)毒害人民的鴉片的權(quán)利而同中國(guó)作戰(zhàn)（1856年英法對(duì)華的戰(zhàn)爭(zhēng)）的人，那些用傳教的鬼話來(lái)掩蓋掠奪政策的人，中國(guó)人難道不痛恨他們嗎？歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府早就對(duì)中國(guó)實(shí)行這種掠奪政策了”。(11)德國(guó)工人階級(jí)政黨的報(bào)紙《前進(jìn)報(bào)》，1900年6月19日發(fā)表題為《鐵拳》的社論，說(shuō)“如果說(shuō)有所謂‘神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)’，那么中國(guó)奮起抗擊以主子姿態(tài)出現(xiàn)的外國(guó)剝削者的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是這樣一個(gè)‘神圣的’民族戰(zhàn)爭(zhēng)�！�(12)

　　以農(nóng)民為主體組成的松散組織義和團(tuán)，其本身愚昧、落后，有許多缺點(diǎn)，帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性。但是必須指出，義和團(tuán)的籠統(tǒng)排外主義實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民階級(jí)有歷史局限性的民族革命思想，也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略的原始形式。它反映了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)初期的共同特點(diǎn)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不過(guò)是它的典型代表和集中表現(xiàn)。因之，對(duì)義和團(tuán)的排外主義，不應(yīng)采取簡(jiǎn)單回避或全盤(pán)否定的態(tài)度，而是需要進(jìn)行科學(xué)的階級(jí)分析和歷史考察，對(duì)它作出合情合理的解釋。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后160多年的中國(guó)近現(xiàn)代史，是侵略與反侵略同在，壓迫與反抗同在，屈辱與輝煌同在。屈辱、覺(jué)醒、奮斗、犧牲、變革、進(jìn)步，貫穿了整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史。

　　總結(jié)160多年的歷史進(jìn)程，可以分為前109年和后56年。前109年，歷史的大關(guān)節(jié)，基本上是帝國(guó)主義侵略中國(guó)和中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略的歷史，是封建統(tǒng)治者勾結(jié)帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓人民起義和人民群眾反帝反封建的歷史，是中國(guó)要求追上世界資本主義的步伐、在中國(guó)發(fā)展資本主義而封建統(tǒng)治者和帝國(guó)主義反對(duì)中國(guó)發(fā)展資本主義的歷史。所有政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、思想文化的種種斗爭(zhēng)，幾乎無(wú)一例外地都是圍繞這些歷史的大關(guān)節(jié)進(jìn)行的。經(jīng)過(guò)社會(huì)先進(jìn)人士無(wú)數(shù)次的社會(huì)改良，經(jīng)過(guò)新的社會(huì)階級(jí)、政黨發(fā)動(dòng)的屢次革命，在堅(jiān)持長(zhǎng)期反帝反封建斗爭(zhēng)之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于贏得了中華人民共和國(guó)即由人民掌握政權(quán)的新中國(guó)的誕生。后56年，歷史發(fā)展雖然也很曲折，但其歷史的大關(guān)節(jié)，基本上是在人民取得政權(quán)的基礎(chǔ)上，探索國(guó)家現(xiàn)代化并且取得巨大成績(jī)的歷史，探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義并且成功地摸索出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史。后56年內(nèi)特別是前期的某些失誤，也與這種探索有著密切的關(guān)系。換一個(gè)說(shuō)法，前109年是爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的歷史，后56年，是爭(zhēng)取國(guó)家現(xiàn)代化和富強(qiáng)的歷史。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史過(guò)程，大多數(shù)人都是明了的，特別是最近50年，同時(shí)代人作為這一歷史過(guò)程不同程度的參與者、見(jiàn)證者，都體驗(yàn)到了創(chuàng)造歷史的艱辛與喜悅。

　　第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因

　　第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因只有一條，那就是資本主義侵略者的利益最大化未能得到滿足。

　　《南京條約》等一系列不平等條約簽訂后，西方列強(qiáng)雖然從中國(guó)取得了許多特權(quán)，但還要取得更多的特權(quán)。它們還要求在中國(guó)實(shí)現(xiàn)鴉片貿(mào)易合法化，要求在中國(guó)全境通商，要求在北京設(shè)立使館。澳大利亞社會(huì)科學(xué)院院士黃宇和教授近年研究第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，他的最新研究成果證明，英國(guó)之所以發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，很大程度是要逼迫清政府把鴉片貿(mào)易合法化，以保障當(dāng)時(shí)英國(guó)在華最大的經(jīng)濟(jì)利益———鴉片貿(mào)易。(13)謀求在華的全面經(jīng)濟(jì)與政治利益，這是它們的根本利益所在。這個(gè)根本利益拿不到手，新的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)遲早是要爆發(fā)的，問(wèn)題只在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)和借口而已。

　　《現(xiàn)》文說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，列舉了兩條。一是“讓英國(guó)官員和商人可以自由進(jìn)入廣州城”（即外人入城問(wèn)題），另一是修約問(wèn)題。這是兩條表面原因，如果認(rèn)為是根本原因則是違背歷史真實(shí)的。

　　外人入城問(wèn)題是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。

《南京條約》第二款：“自今以后，大皇帝恩準(zhǔn)英國(guó)人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無(wú)礙；
且大英國(guó)君主派設(shè)領(lǐng)事、管事等官，駐該五處城邑�！边@就是說(shuō)，一般英國(guó)人可以居住在港口，外交官則可以住在城邑。中方認(rèn)為，按中文字義，城邑不一定指城內(nèi)，條約未給英國(guó)人入城的權(quán)利�！赌暇�條約》英文本把中文本中的“港口”和“城邑”通通翻譯成Cities and Towns。英方認(rèn)為Cities and Towns就可以指城內(nèi)，因此，英國(guó)外交官和一般英國(guó)人都可以入城。中英雙方在條約約文的理解上，發(fā)生了很大歧異。按照歐洲人的國(guó)際法，《南京條約》的兩種文本（當(dāng)時(shí)沒(méi)有第三種文本）具有同等的法律效力。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))條約簽字時(shí)未聲明以哪種文本為準(zhǔn)，在文本的解釋發(fā)生歧義時(shí)，應(yīng)允許各方各執(zhí)己見(jiàn)。事實(shí)上，這兩個(gè)文本都是英國(guó)提供的。這就造成了入城和反入城的同一法律來(lái)源的不同解釋。在中方看來(lái)，英人要求全面履行條約的理由不充分。其實(shí)中國(guó)官方在英國(guó)的壓力下，已經(jīng)同意英國(guó)人可以入城。但是廣州城廂內(nèi)外社團(tuán)、士紳堅(jiān)決不同意英國(guó)人入城，甚至不惜開(kāi)戰(zhàn)，官方只得以“民情未協(xié)”為由，推遲入城的時(shí)間。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英軍的暴行和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后多起英人恃強(qiáng)作惡的中外糾紛事件，是造成廣州民眾仇外情緒的一個(gè)基本原因。從歷史的角度看，廣州民眾的仇外情緒當(dāng)時(shí)有其存在的合理性，廣州民眾反入城斗爭(zhēng)當(dāng)時(shí)有其發(fā)生的條件。(14)

　　要求修約，則是西方列強(qiáng)企圖從中國(guó)拿到更多權(quán)益的策略手段。早在1853年，英國(guó)就利用最惠國(guó)待遇和中美《望廈條約》第34款有關(guān)12年后貿(mào)易及海面各款稍可變更的規(guī)定向中方提出修約要求。這年5月，英國(guó)政府訓(xùn)令駐華公使文翰提出修訂《南京條約》問(wèn)題，要他向中方提出：中國(guó)應(yīng)毫無(wú)保留地給英國(guó)人開(kāi)放全部城市和港口，英國(guó)人走遍全中國(guó)不受任何限制。文翰接到訓(xùn)令時(shí)，太平軍北伐部隊(duì)已攻進(jìn)天津附近，文翰感到太平軍與清政府之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)難料，就把訓(xùn)令擱置起來(lái)。7月，美國(guó)向清政府提出幫助鎮(zhèn)壓太平軍作為誘餌，以修約擴(kuò)大在華權(quán)益。清政府懷疑美國(guó)的動(dòng)機(jī)，沒(méi)有接受。其實(shí)，研究帝國(guó)主義侵華歷史的學(xué)者早已指出，英國(guó)要求修訂《南京條約》是沒(méi)有任何根據(jù)的，因?yàn)椤赌暇�條約》是一項(xiàng)政治條約，不是商約，沒(méi)有修訂的規(guī)定；
而修約本身不能包括在最惠國(guó)待遇之內(nèi)。(15)英國(guó)利用中國(guó)當(dāng)局不了解歐洲人的國(guó)際關(guān)系知識(shí)，加以蒙哄和欺詐，清政府只有被牽著鼻子走了。

　　1854年，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)都積極活動(dòng)修約。但是對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，采取戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)解決修約問(wèn)題的時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟。最大的原因是，英、法聯(lián)盟正與俄國(guó)為分割和奴役土耳其打著克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的軍力布置在克里米亞戰(zhàn)場(chǎng)上。所以英國(guó)政府訓(xùn)令包含修約談判中要嚴(yán)格避免使用武力，只要中國(guó)承認(rèn)修約的原則，實(shí)際談判不必馬上進(jìn)行。1855年，美國(guó)任命傳教士伯駕為駐華公使，給伯駕的任務(wù)，是要他從清政府取得公使駐京、無(wú)限制擴(kuò)大貿(mào)易以及取消對(duì)個(gè)人自由的任何限制等三項(xiàng)主要權(quán)利。伯駕知道，《望廈條約》只規(guī)定了12年后作細(xì)小的修改，但他認(rèn)為：“為了達(dá)到各國(guó)政府的最大利益，不僅細(xì)小的修改，而且激烈的變更是必不可少的”，為此“必須采取強(qiáng)硬手段”。(16)他在來(lái)華前，遍訪了倫敦和巴黎外交部，取得了一致意見(jiàn)。1855年8月，伯駕希望北上渤海灣，逼迫北京政府舉行修約談判。包令說(shuō)：“用孤單的行動(dòng)而不伴以強(qiáng)大的軍事壓力，就沒(méi)有希望從中國(guó)取得任何重要的讓步”。(17)因?yàn)楦鲊?guó)軍艦尚未調(diào)到遠(yuǎn)東來(lái)，沒(méi)有軍力支持，這次北上行動(dòng)未能成行。這就是說(shuō)，用戰(zhàn)爭(zhēng)手段，達(dá)到逼迫清政府同意修約的目的，這已經(jīng)是既定決策。

　　1856年3月，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，俄國(guó)戰(zhàn)敗。這時(shí)候，英、法、俄國(guó)都把眼光投向了中國(guó)，各國(guó)軍艦都可以移師中國(guó)了。在克里米亞戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的對(duì)手，在中國(guó)成為了合作的伙伴。利用戰(zhàn)爭(zhēng)手段已經(jīng)決定，侵略者總要找一個(gè)冠冕堂皇的借口。

　　正在這時(shí)候，馬神甫事件發(fā)生了。盡管這是一個(gè)突發(fā)的個(gè)別的事件，對(duì)于法國(guó)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)好借口，但是，對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)借口還不太有力。不久，亞羅號(hào)事件發(fā)生了。殖民主義者要尋找侵略中國(guó)的借口是不難的。20世紀(jì)初法國(guó)的研究者研究了資料后指出：包令“要向中國(guó)啟釁，不愁找不到合法的借口；
如果需要的話，他還有本領(lǐng)找到比劫持‘亞羅’號(hào)更好的借口�！�(18)

　　至此完全可以看出，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一定要打起來(lái)的，并不因?yàn)橹蟹降氖裁磻B(tài)度而轉(zhuǎn)移。而要打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因，是西方列強(qiáng)要越過(guò)條約特權(quán)在中國(guó)謀取更大的利益。

　　侵略者沒(méi)有程序正義

　　眾所周知，侵略者的本質(zhì)就是掠奪�！冬F(xiàn)》文在評(píng)述馬神父事件的時(shí)候，拿出了一個(gè)“撒手锏”，叫做程序正義優(yōu)先。文章寫(xiě)道：西林地方官員把馬神甫處死，“違反了應(yīng)把拘捕的法國(guó)人解送領(lǐng)事的條約義務(wù)”，“按照程序正義優(yōu)先的法學(xué)觀點(diǎn)，中方無(wú)疑理虧”。這不僅否認(rèn)了侵略者的本質(zhì)，而且完全混淆了事實(shí)。

　　程序正義優(yōu)先，頗為嚇人。似乎當(dāng)時(shí)來(lái)自歐洲的英國(guó)人、法國(guó)人最遵守程序正義優(yōu)先的法學(xué)原則。實(shí)際上，這些貌似遵守程序正義優(yōu)先的法學(xué)原則的殖民主義侵略者，來(lái)到中國(guó)從來(lái)沒(méi)有遵守過(guò)程序正義優(yōu)先的法學(xué)原則。

　　以馬賴案子為例，馬賴違法傳教在先，而且在傳教地區(qū)作惡多端，地方官員未能把違法的馬賴解送領(lǐng)事而加以處死，違法在后。按照程序正義優(yōu)先的法學(xué)原則，為什么不是馬賴或者法國(guó)首先理虧呢？

　　又以大沽之戰(zhàn)為例。當(dāng)法國(guó)人知道清政府已經(jīng)在大沽口設(shè)防，仍然決定與英國(guó)公使乘炮艦從大沽口溯白河到天津。英國(guó)公使普魯斯給英國(guó)政府報(bào)告說(shuō)：“我們不得不在天津給予中國(guó)政府另一次教訓(xùn)……我一定要使清朝皇帝及其大臣相信：一旦我提出要求，就定要把它索取到手，如不順從我的要求，我已準(zhǔn)備憑借武力威脅來(lái)索取�！�(19)普魯斯聲稱“定行接仗，不走北塘”，堅(jiān)持經(jīng)大沽口溯白河進(jìn)北京。(20)英法聯(lián)軍在充分準(zhǔn)備下（僅英國(guó)艦隊(duì)就有戰(zhàn)艦、巡洋艦、炮艇共十余艘，士兵2000人），1859年6月25日下午向大沽炮臺(tái)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。大沽守軍進(jìn)行了堅(jiān)決回?fù)�，激�?zhàn)一晝夜，擊沉擊毀英法兵船十多只，斃傷英國(guó)士兵464人，法軍14人，英國(guó)艦隊(duì)司令也受了重傷，不得不狼狽撤走。英法軍艦首先向大沽炮臺(tái)開(kāi)炮，大沽守軍回?fù)�，完全是正義的。不容置疑，大沽事件的責(zé)任完全在侵略者一方。一貫同情被侵略國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖馬克思在1859年9月13日評(píng)論道：“即使中國(guó)人應(yīng)該讓英國(guó)和平的公使前往北京，那末中國(guó)人抵抗英國(guó)人的武裝遠(yuǎn)征隊(duì)，毫無(wú)疑義地也是有道理的。中國(guó)人這種行動(dòng)，并沒(méi)有破環(huán)條約，而只是挫敗了英國(guó)人的入侵。”(21)

　　實(shí)際上，清政府已經(jīng)同意在北京換約，并且安排了大臣到北塘迎接英法公使，安排了沿途招待照料，在北京城內(nèi)安排了公使住處。清政府從安全出發(fā)，指定了公使進(jìn)京的路線，規(guī)定可帶隨從，不準(zhǔn)帶武器。這些安排完全合乎當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。歐洲人制定的國(guó)際法沒(méi)有規(guī)定可以攜帶武器到他國(guó)首都去交換條約批準(zhǔn)書(shū)。這些安排完全符合所謂程序正義的要求。當(dāng)大沽的消息傳到倫敦，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的報(bào)紙反誣中國(guó)破壞條約，要求英國(guó)政府對(duì)中國(guó)實(shí)行“報(bào)復(fù)”。英國(guó)《每日電訊》甚至稱：大不列顛應(yīng)攻打中國(guó)沿海各地并占領(lǐng)北京；
英國(guó)人應(yīng)該成為中國(guó)的主人。馬克思當(dāng)時(shí)在評(píng)論大沽事件時(shí)寫(xiě)道：“難道法國(guó)公使留住倫敦的權(quán)利就能賦予法國(guó)公使以率領(lǐng)法國(guó)遠(yuǎn)征隊(duì)強(qiáng)行侵入泰晤士河的權(quán)利嗎？”“既然天津條約中并無(wú)條文賦予英國(guó)人和法國(guó)人以派遣艦隊(duì)駛?cè)氚缀拥臋?quán)利，那么非常明顯，破壞條約的不是中國(guó)人而是英國(guó)人，而且，英國(guó)人預(yù)先就決意要在規(guī)定的交換批準(zhǔn)書(shū)日期以前向中國(guó)尋釁了�！薄鞍缀記_突并非偶然發(fā)生的，相反地，是由額爾金勛爵預(yù)先準(zhǔn)備好的�！�(22)馬克思是研究了英國(guó)公使和記者從中國(guó)發(fā)回的報(bào)道寫(xiě)下這些評(píng)論的。

　　帝國(guó)主義在侵略中國(guó)的過(guò)程中不遵守程序正義優(yōu)先的法學(xué)原則，還可以舉出很多例子。

　　中美《五口貿(mào)易章程：海關(guān)稅則》（因在澳門(mén)望廈村簽訂，又名《望廈條約》），是中美之間締結(jié)的一項(xiàng)商約。它的第34款規(guī)定：“合約已經(jīng)議定，兩國(guó)各宜遵守，不得輕有更改；
至各口情形不一，所有貿(mào)易及海面各款恐不無(wú)稍有變通之處，應(yīng)俟十二年后，兩國(guó)派員公平酌辦。又和約既經(jīng)批準(zhǔn)后，兩國(guó)官民人等均應(yīng)恪遵，至合眾國(guó)中各國(guó)均不得遣員到來(lái)，另有異議�！�(23)這里非常明確地規(guī)定了《望廈條約》“不得輕有更改”，中美兩國(guó)“均應(yīng)恪遵”，美利堅(jiān)聯(lián)邦各州（“至合眾國(guó)中各國(guó)”）不得派人前來(lái)對(duì)此另有異議。在什么情形下可以在12年后“稍有變通”呢？條件只是因?yàn)椤爸粮骺谇樾尾灰弧保ā艾F(xiàn)文”引用時(shí)恰恰把這幾個(gè)字刪掉），涉及到貿(mào)易及海面各款時(shí)，可以稍加修訂。這實(shí)際上指的只是細(xì)小的修訂。美國(guó)以及各國(guó)清楚這一點(diǎn)。中方也清楚這一點(diǎn)。1855年5月，美、英、法三國(guó)公使先后照會(huì)兩廣總督葉名琛，要求在北京修訂《望廈條約》，為此清政府指示說(shuō)：“各夷議定條約，雖有12年后公平酌辦之說(shuō)，原恐日久情形不一，不過(guò)稍為變通，其大段斷無(wú)更改”(24)，清政府的認(rèn)識(shí)是合理合法的。按照所謂“程序正義優(yōu)先的法學(xué)原理”，英、法、美各國(guó)都沒(méi)有提出大段修改條約的權(quán)利；
即使稍加修訂，也需要通過(guò)外交途徑，與清政府商議，“公平酌辦”。如果清政府不同意修訂，只好等待。以武力逼迫簽訂的條約是無(wú)效的。馬克思曾經(jīng)援引前任香港首席檢察官致倫敦《晨星報(bào)》的聲明，那份聲明說(shuō)：“無(wú)論這個(gè)條約是怎樣的，但既然英國(guó)政府及其官吏采取了強(qiáng)力行動(dòng)，它早已失去了效力，因而大不列顛王國(guó)至少已沒(méi)有權(quán)力享受這個(gè)條約所賦予它的優(yōu)先權(quán)利和特權(quán)�！�(25)這就是程序正義優(yōu)先。

　　但是，如前所述，英、法、美、俄各國(guó)哪一國(guó)遵守了這個(gè)原則？

　　唯物史觀不能動(dòng)搖

　　研究和解讀歷史，是非常嚴(yán)肅的事情。把研究和解讀所得用通俗的文字介紹給廣大讀者，更應(yīng)該對(duì)社會(huì)、對(duì)讀者抱著非常負(fù)責(zé)的態(tài)度。歷史過(guò)程、歷史事實(shí)是怎么樣就怎么樣，并不能由人作任意的解釋，這才是歷史唯物主義的態(tài)度。同時(shí)，歷史進(jìn)程充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)，復(fù)雜的事件是有各種各樣具體的事件組成的，我們?cè)诜治�、研究歷史事件時(shí)不能把握盡可能多的史料，不能把事物提到一定的歷史范圍內(nèi)，不能抓住歷史過(guò)程的本質(zhì)方面，不能對(duì)歷史現(xiàn)象做出階級(jí)地、辯證地分析，我們就不能從紛紜的歷史現(xiàn)象中理出頭緒，把握歷史過(guò)程的基本規(guī)律。如果不尊重歷史事實(shí)，對(duì)歷史事實(shí)、歷史過(guò)程作任意的解釋，那就是歷史唯心主義。

　　流行一種說(shuō)法：一切歷史都是當(dāng)代史�；蛘咭磺袣v史都是思想史，或者人人都是他自己的歷史學(xué)家。如果說(shuō)一切歷史都是當(dāng)代有思想的人寫(xiě)出的，上述說(shuō)法有一定的意義。但我認(rèn)為，當(dāng)代人研究、撰寫(xiě)歷史，還是要以唯物史觀為指導(dǎo)，用歷史主義的方法，觀察歷史現(xiàn)象，認(rèn)清歷史發(fā)展本質(zhì)，指明歷史發(fā)展的方向。如果寫(xiě)成人人心中的歷史，則言人人殊，失去歷史的本來(lái)面目，如果拿這種歷史去教育青年，就會(huì)貽誤青年。

　　歷史不是可以任意打扮的姑娘。《現(xiàn)》文的不正確，在于完全拋棄了唯物史觀，得出許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。試舉幾例：

　　“如果照雙方的協(xié)議辦理，導(dǎo)致火燒圓明園的英法聯(lián)軍再一次入侵是有可能避免的”。這是想當(dāng)然。列強(qiáng)侵略中國(guó)，什么時(shí)候都沒(méi)有與中國(guó)“協(xié)議”過(guò)。歷次不平等條約的簽訂，條約文本或者是侵略者提供的，或者是侵略者強(qiáng)加的，中國(guó)談判代表哪里有資格置喙？

　　“如果不打，不是對(duì)中國(guó)更有利嗎”。汪精衛(wèi)在抗戰(zhàn)初期組織低調(diào)俱樂(lè)部，講的也是類似這樣的話。汪精衛(wèi)之不齒于歷史，已經(jīng)難以改寫(xiě)了。我們只能這樣回答：中國(guó)人民對(duì)外來(lái)侵略如果不抵抗，不打，中國(guó)早就成為一個(gè)完全的殖民地了。中國(guó)還有今天嗎？

　　“面對(duì)咄咄逼人的強(qiáng)敵，作為弱勢(shì)的大清帝國(guó)一方，明智的選擇是嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)有條約，避免與之正面沖突”。當(dāng)代人俯視歷史，可以看出資本主義列強(qiáng)是強(qiáng)勢(shì)一方，封建的中國(guó)是弱勢(shì)一方。但是，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，有哪一個(gè)中國(guó)人認(rèn)識(shí)到中國(guó)是弱勢(shì)一方呢。即使認(rèn)識(shí)到是弱勢(shì)的一方，難道弱勢(shì)的一方面臨外敵侵略的時(shí)候，就不應(yīng)該反抗嗎？清政府被嚴(yán)格限制在不平等條約體系內(nèi)，什么時(shí)候都是嚴(yán)格遵守條約的，不遵守、不滿足原有條約特權(quán)的，一向就是外國(guó)侵略者。

“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、復(fù)雜、反復(fù)的博奕過(guò)程，在國(guó)際關(guān)系中可以逐步建立比較合乎多數(shù)人和多數(shù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的‘正義’秩序”。這句模棱兩可的話，放在晚清，放在近代中國(guó)，完全是無(wú)的放矢。國(guó)家不獨(dú)立，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))人民不掌握政權(quán)，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力，靠清政府去博奕是不可能的。就是在今天，中國(guó)綜合國(guó)力相對(duì)比較強(qiáng)大的情況下，我們可以在國(guó)際上“博奕”了，可以爭(zhēng)取建立相對(duì)平等、互惠的國(guó)際秩序了，但是建立合乎多數(shù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的“正義”秩序是可能的嗎？

　　“后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)（殖民地、半殖民地）改變不發(fā)達(dá)狀況，改變被動(dòng)局面的惟一道路，是向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的全面現(xiàn)代化”。近代中國(guó)的歷史道路不是這樣的。殖民地、半殖民地國(guó)家和地區(qū)，不改變殖民地、半殖民地狀況，只是向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的全面現(xiàn)代化嗎？在我們這個(gè)地球上，還找不到這樣的先例。孫中山建立中國(guó)同盟會(huì)，一心想振興中華，向英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)學(xué)習(xí)，建立起像美、法那樣的共和制度，卻完全得不到當(dāng)時(shí)美歐等西方國(guó)家的支持。可是當(dāng)政權(quán)轉(zhuǎn)移到袁世凱手里，就得到西方列強(qiáng)支持。孫中山經(jīng)過(guò)幾許磨難，終于明白這一點(diǎn)：西方國(guó)家是不支持在中國(guó)建立像他們那樣的資本主義強(qiáng)國(guó)的。所以孫中山重新組建中國(guó)國(guó)民黨，重新解釋三民主義，決心聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工，決心走非資本主義道路，并高舉反對(duì)帝國(guó)主義的旗幟。

　　五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)人一波一波地發(fā)起反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建專制的運(yùn)動(dòng)，組織共產(chǎn)黨，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，抵抗帝國(guó)主義的侵略，掌握屬于人民的武裝，才能夠有今天中國(guó)的結(jié)果。中國(guó)今天向全面小康社會(huì)的高速發(fā)展，中華民族今天能夠躋身于世界民族之林，不是靠學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)得來(lái)的。西方人的歷史發(fā)展道路給了中國(guó)人以啟迪，在比較中，中國(guó)人選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。堅(jiān)定地反帝反封建，擺脫了殖民地半殖民地的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放，我們才真正走上了現(xiàn)代化的道路。

　　《現(xiàn)》文所敘述的歷史，不是建立在研究大量、扎實(shí)歷史資料的基礎(chǔ)上，而是按照自己的好惡，隨意拈出幾條史料，隨心所欲地作出歷史評(píng)論，這樣的歷史評(píng)論，脫離了史料基礎(chǔ)，只是個(gè)人感想，它是無(wú)源之水、無(wú)本之木，乍看嚇人，卻是沒(méi)有根基的，沒(méi)有說(shuō)服力的，經(jīng)不起史料鑒證的。懂得歷史，才能更好地建設(shè)今天。把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)真實(shí)的歷史告訴我們的下一代，讓他們明白真正的現(xiàn)代化道路在哪里，我們?cè)谥腥A民族偉大復(fù)興的征程中會(huì)行進(jìn)得更加堅(jiān)實(shí)。

　　(1) 施達(dá)格 George Nye Steiger：《中國(guó)與西方：義和拳運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展》，第162頁(yè)，1927年英文版，轉(zhuǎn)引自牟安世著：《義和團(tuán)抵抗列強(qiáng)瓜分史》，第286～287頁(yè)，經(jīng)濟(jì)管理出版社，1997年。

　　(2) 廷杰、廷雍等：《致裕祿電》，1900年6月2日，見(jiàn)《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史料叢編》第二輯，第148頁(yè)。

　　(3) 佐原篤介：《拳亂紀(jì)聞》，載《義和團(tuán)》第一冊(cè)，第168頁(yè)。

　　(4) 引自施達(dá)格書(shū)，見(jiàn)牟安世著：《義和團(tuán)抵抗列強(qiáng)瓜分史》，第338頁(yè)。

　　(5) 見(jiàn)《義和團(tuán)檔案史料》上冊(cè)，第144～145頁(yè)。

　　(6) 馬爾頓Martens：《星軺指掌Laguide diplomatique》第2卷，第16頁(yè)，1876年同文館版。

　　(7) 我從前寫(xiě)過(guò)兩篇文章，專門(mén)闡述如何看待義和團(tuán)的排外主義及其歷史地位，闡述義和團(tuán)以及辛丑議和中的國(guó)際法問(wèn)題，請(qǐng)讀者參考：《應(yīng)當(dāng)如何看待義和團(tuán)的排外主義》、《試論辛丑議和中有關(guān)國(guó)際法的幾個(gè)問(wèn)題》，載張海鵬著：《追求集—近代中國(guó)歷史進(jìn)程的探索》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998年。

　　( 呂浦、張振昆鳥(niǎo)等編譯：《“黃禍論”歷史資料選集》，第152～153頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年版。

　　(9) 《義和團(tuán)有功于中國(guó)說(shuō)》，載張、王忍之編《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》，第一卷，上冊(cè)，第62頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店，1960年版。

　　(10) 《三民主義·民權(quán)主義》第五講，《孫中山選集》下卷，第724頁(yè)。

　　(11) 列寧：《中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)》，《列寧選集》第一卷，第214頁(yè)，人民出版社，1960年版。

　　(12) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所《近代史資料》編輯組編：《義和團(tuán)史料》，上冊(cè)，第27頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982年版。

　　(13) 參見(jiàn)J．Y．Wong，Deadly Dreams：Opium，Imperialism，and the‘Arrow’War（1856－60）in China，Cambridge University Press，1998。

　　(14) 參看茅海建：《近代的尺度———兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)軍事與外交》，第114頁(yè)。

　　(15) 參考丁名楠、余繩武等著：《帝國(guó)主義侵華史》第一卷，第118頁(yè)，人民出版社，1961年第一版。

　　(16) W．C．Costin：Great Britain and China 1833－1860，p．195。

　　(17) 馬士：《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》第一卷，英文本，第687頁(yè)。

　　(18) H．Cordier：L’Expedition de Chine de 1857～1858，Paris，1905．第51～52頁(yè)。轉(zhuǎn)引自中國(guó)近代史資料叢刊《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，第六冊(cè)，第54頁(yè)。

　　(19) Bruce to Malmesburg，June 1859．見(jiàn)Correspondence with Mr．Bruce，Her Majiesty’s Envoy Extraordinary and Minister Plenipotentiary in China，第9～10頁(yè)。轉(zhuǎn)引自丁名楠、余繩武等著：《帝國(guó)主義侵華史》第一卷，第148頁(yè)。

　　(20) 參考中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所：《中國(guó)近代史稿》第一卷，第197頁(yè)，人民出版社，1978年版。

　　(21) 馬克思：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，第43頁(yè)，人民出版社，1972年版。

　　(22) 馬克思：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第43、46頁(yè)。

　　(23) 見(jiàn)王鐵崖編：《中外舊約章匯編》第一編，第56頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店，1957年第一版。

　　(24) 《咸豐朝籌辦夷務(wù)始末》，第13卷，第14頁(yè)。

　　(25) 轉(zhuǎn)引自馬克思：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，第4頁(yè)。

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