每個(gè)人的生命權(quán)都是天賦的，而天賦的權(quán)利是不可讓與的。既然任何人的生命權(quán)不可讓與，那么，構(gòu)成生命體之器官也是不可讓與的。一個(gè)人的大腦、心臟、肝臟一旦讓與出去，固然等同于生命權(quán)的讓與，即使當(dāng)下并不會(huì)危及性命的單腎或眼角膜的讓與，也是部分地讓與了生命權(quán)；
因?yàn)樽屌c出去任何器官，不但會(huì)使生命的質(zhì)量降低，也使生命的期限縮短。

　　堅(jiān)持器官移植的勢(shì)力，總是諄諄教導(dǎo)老百姓說：“應(yīng)該為了他人的幸福無私地奉獻(xiàn)，包括奉獻(xiàn)自己的器官。為他人奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)是光榮的！”這種說教不過是富人對(duì)窮人的詭計(jì)，有權(quán)者對(duì)無權(quán)者的圈套，聰明人對(duì)笨人的欺騙。從來都是窮人、無權(quán)的人和愚笨的人向有錢的人、有權(quán)有勢(shì)的人和聰明伶俐的人獻(xiàn)出器官，相反的情況永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生。

　　或曰，一個(gè)人有權(quán)處理自己的生命，例如自殺。既然一個(gè)人連自己的生命都可以放棄，自愿放棄自己的器官又有何不可呢？

　　在一個(gè)利益分立，有錢人剝削窮人，有權(quán)者壓迫平民，聰明人欺騙老實(shí)人的社會(huì)里，“自殺”都是被逼上絕路的。在這里，所有的自殺實(shí)質(zhì)上都是他殺。如果一個(gè)人竟然“自愿”捐獻(xiàn)自己的器官，也都是被迫的：被貧窮所迫，被權(quán)勢(shì)所迫，被某種恐怖所迫，被某種蠱惑人心的邪惡觀念所迫。在這樣的社會(huì)里，窮人、無權(quán)者和被愚弄的人，喪失了自由表達(dá)自己意志的權(quán)利和能力，任何不利于自己生命權(quán)的“自愿”，事實(shí)上都是被迫的。

　　特別是那些喪失了人身自由的人，更無法保持自己的自由意志，更不可能保持自由表達(dá)的權(quán)利和能力。在這種情況下，任何“自愿獻(xiàn)出器官”的表述，都是被迫的。因此，在現(xiàn)時(shí)，首先應(yīng)堅(jiān)決廢除被關(guān)押者和行動(dòng)上、政治上不自由人士“自愿捐獻(xiàn)器官”的食人做法。

　　交通事故或其他事故死亡者的器官，亦不可做移植之用，因?yàn)槟切┬枰似鞴俚挠绣X有勢(shì)的人，為了自己的茍延殘喘，總是會(huì)人為地制造事故假象，通過“合法”殺人取得需要的器官。一旦事故死亡者的器官被取走時(shí)，人類發(fā)明的法律和人類的智慧，永遠(yuǎn)也無法弄清：死者究竟是故意殺人計(jì)謀的犧牲者，還是某種過失的受害者？

　　一個(gè)奉行自由民主的社會(huì)，尚且不可能杜絕人類所有的惡，更不必說那些獨(dú)裁專制的國(guó)家了。在后者那里，權(quán)力機(jī)關(guān)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間，存在著極大的可能，為了骯臟的利益，結(jié)成出賣人體器官的殺人黑幫。那里供應(yīng)的任何人體器官，其來源都是可疑的，其“清白”都是無法證實(shí)的，其底細(xì)都是經(jīng)不起調(diào)查追究的，因而首先應(yīng)受到堅(jiān)決的拒絕和譴責(zé)。

　　就生命的本質(zhì)而言，有生即有死，無死即無生，生和死，都是自然過程。生命的意義不在于其壽命長(zhǎng)短，而在于生命享受自由和展現(xiàn)其豐富與充實(shí)的程度，所以莊子有言：“壽莫過于殤子，而彭祖為夭。”通過移植人體器官而茍延生命是違背自然的，也是犯罪的行為。在古代，人類的不平等有一個(gè)界限，越不過在生與死面前人人平等的門坎。當(dāng)上帝或自然賦與每一個(gè)人生與死的平等底線被破壞后，再來侈談什么“和諧社會(huì)”，就尤其顯得虛偽而可憎了。一個(gè)和諧社會(huì)，是在生與死平等的基礎(chǔ)上，對(duì)人人天賦的平等權(quán)利的保障和擴(kuò)大，而絕不是相反。向和諧社會(huì)的回歸，應(yīng)先從廢除人體器官移植開始。

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