一、對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭的不同闡釋

　　意識(shí)形態(tài)或文化的偏見往往導(dǎo)致對(duì)事實(shí)的誤解和歪曲。關(guān)于2003年美國對(duì)伊戰(zhàn)爭問題上的討論更是充滿了意義空間的斗爭，這些斗爭圍繞著這樣一些不同的框架進(jìn)行著：一種是傳統(tǒng)的國家主權(quán)理論，認(rèn)為伊拉克是一個(gè)主權(quán)國家，其國家主權(quán)和領(lǐng)土完整應(yīng)該得到尊重，而無論其統(tǒng)治者是如何殘暴，其政體是如何專制，在這一理論支配下，美國等西方強(qiáng)國對(duì)伊拉克的干預(yù)和進(jìn)攻被視作對(duì)一個(gè)主權(quán)國家的侵略，它破壞了現(xiàn)有國際性秩序和準(zhǔn)則。另一種是西方人權(quán)這一理論，認(rèn)為人權(quán)高于主權(quán)，一個(gè)國家如果因?yàn)閳?zhí)政者的原因而發(fā)生了人道災(zāi)難，別國（當(dāng)然是強(qiáng)國）就有權(quán)對(duì)此進(jìn)行干涉；
美國等強(qiáng)國正是以此為理由摧毀了米洛舍維奇的鐵腕統(tǒng)治，也正是以此為理由之一進(jìn)攻伊拉克的（當(dāng)然發(fā)動(dòng)對(duì)伊戰(zhàn)爭的更重要原因是它擁有大規(guī)模殺傷性武器）。美國總統(tǒng)布什基于同樣理由對(duì)朝鮮發(fā)生的警告同樣令人印象深刻：美國不能容忍一個(gè)每年餓死幾十萬自己人民的政府存在。還有一類人從文明沖突的角度來理解伊拉克和中東問題，享廷頓認(rèn)為文明是終極的部落，冷戰(zhàn)之后，全球政治正成為多極和多文明的，一個(gè)以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在形成，但是由于不同文明而引起的沖突也不可避免，在這一理論的圖解下，伊拉克問題被看作是西方文明與伊斯蘭文明間的沖突，甚至被有些人詮釋成基督教與伊斯蘭教的沖突，國家主權(quán)論和人權(quán)論在這一詮釋框架內(nèi)又被稀釋和消除。

　　在美國國內(nèi)針對(duì)布什發(fā)動(dòng)對(duì)伊戰(zhàn)爭的批評(píng)同樣十分激烈，美國金融家索羅斯認(rèn)為布什發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭的主要目的是追求世界霸權(quán)，而布什政府對(duì)恐怖主義宣戰(zhàn)實(shí)際上是為了掩飾其激進(jìn)的外交政策，這一政策的核心就是向世界推行美國民主和自由價(jià)值觀，索羅斯將布什政府的對(duì)外政策稱為社會(huì)達(dá)爾文主義，它與市場原教旨主義一樣“忽略了適者生存法則中的相互合作而完全片面強(qiáng)調(diào)競爭”，這一外交政策本身不但違反了美國民主自由精神，而且“通過向恐怖主義宣戰(zhàn)以及入侵伊拉克，布什總統(tǒng)實(shí)際上已經(jīng)落入了恐怖主義的圈套”。①

　　然而并不是所有的人探討問題都是為了無限地接近真理本身，也不是所有人都是為了善意地解決問題而提出問題。事實(shí)上，在伊拉克問題上，不同國家都有著各自的立場，不同的人也在說不同的話。但無論爭論是怎樣的激烈，也不論爭論帶有多大的真理和謬誤的成份，關(guān)于伊拉克問題，這樣一個(gè)基本事實(shí)被認(rèn)定：薩達(dá)姆是一個(gè)暴君。

　　薩達(dá)姆被控最多的罪行是：侵略它國，挑起戰(zhàn)爭，擁有或試圖擁有核武器和大規(guī)模殺傷武器，使用化學(xué)武器屠殺庫爾德人，殘酷迫害政治犯，濫殺無辜等等。據(jù)合眾國際社報(bào)道，薩達(dá)姆對(duì)政治異已的迫害及屠殺方式極其殘忍，這些手段包括砍頭、砍足、強(qiáng)迫政治犯家屬對(duì)自己親人執(zhí)行處決、當(dāng)著政治犯的面淪奸他們的妻女；
美聯(lián)社的報(bào)道說，美國軍方稱在薩達(dá)姆統(tǒng)治的二十三年里，至少有30萬人被屠殺后埋入大墓穴，人權(quán)組織官員估計(jì)的數(shù)目是50萬人；
即使是在巴格達(dá)也有61000人被處死②。即使是開始的時(shí)候站在支持反戰(zhàn)立場上的中國政府在薩達(dá)姆被捕后也聲稱，薩達(dá)姆在位二十三年間，爆發(fā)了三次戰(zhàn)爭，蒙受了多年制裁之苦，給人民造成了深重災(zāi)難。

　　問題是這樣一個(gè)殘暴的政權(quán)為何會(huì)引起美國的高度關(guān)注，以至于非武力摧毀之？這種動(dòng)用武力摧毀一個(gè)別國政府的行為是否具有合法性？這種方法是否有效？無論是有效，還是無效，它又說明了什么？

　　二、人權(quán)與國家主權(quán)

　　事實(shí)上，國際關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)是國家利益，人道主義被看作是國際關(guān)系的另一個(gè)準(zhǔn)則，但絕不是重要準(zhǔn)則，更不是唯一準(zhǔn)則。如果從這一理解出發(fā)去看美國對(duì)伊戰(zhàn)爭，確實(shí)可以使問題變得簡化。毫無疑問，美國要謀求的是世界霸權(quán)和全球利益，9.11之后，美國公開宣稱它今后將要“完全和徹底地主宰世界”，并不惜以先發(fā)制人的方式訴諸武力，這意味著任何針對(duì)美國的挑戰(zhàn)都將受到打擊。顯然，一個(gè)不穩(wěn)定的中東，尤其是一個(gè)想擁有核武器的伊拉克或直接一點(diǎn)說-——薩達(dá)姆，不符合美國的利益，甚至對(duì)美國的利益造成了巨大威脅。更何況薩達(dá)姆被認(rèn)為與本•拉登及恐怖主義有密切聯(lián)系，因此伊拉克繼塔利班政權(quán)后很快成為又一個(gè)打擊目標(biāo)。關(guān)于這一點(diǎn)，美國左派理論家喬姆斯基是這樣分析的，他認(rèn)為伊拉克之所以被“選中”，是因?yàn)樗邆淞巳齻�(gè)條件：其一它是脆弱，無任何軍事防御能力；
其二，它很重要，美國可以通過打擊它而控制中東石油并有可能建立軍事基地；
其三，它很邪惡，危脅到美國的存在③。順著以上思路來分析，美國出兵伊拉克完全是為了本國利益，正因如此，很多人相信，美國出兵并不是為了去解救伊拉克人民。但是問題的另外一方面是，美國摧毀伊拉克政權(quán)是否在客觀上解救了伊拉克人民？可以肯定地說美國出兵伊拉克不但得到了國內(nèi)大部分民眾的支持，也得到了大部分伊拉克人民的支持。薩達(dá)姆是一個(gè)現(xiàn)代暴君，國內(nèi)沒有力量能夠反抗他，如果有一個(gè)強(qiáng)大的國家能夠替民除害，并結(jié)束人民的苦難，這一切都會(huì)被視為自然而合理的。這一切還有著強(qiáng)烈的警世意義：世界上其它國家的暴君和獨(dú)裁者們絕不可以在自己的國家內(nèi)濫施暴政，因?yàn)檫�有一個(gè)更強(qiáng)大的力量可以懲罰他們。從這一角度來看，美國出兵伊拉克在國家利益和人道關(guān)懷兩方面確實(shí)得到了某種統(tǒng)一。當(dāng)然我們也應(yīng)該特別警惕借人道關(guān)懷的名義行侵略之實(shí)的行徑，在歷史上這種情況確實(shí)多次發(fā)生過。另外美國出兵伊拉克是在薩達(dá)姆多年來一直違反聯(lián)合國1441號(hào)決議的情況下而采取的，如果一個(gè)國家公然違背、蔑視聯(lián)合國決議，誰可以懲罰它？從這一點(diǎn)來看，美國出兵伊拉克實(shí)際上是在盡聯(lián)合國未能盡到的職責(zé)。

　　國家主權(quán)是一個(gè)歷史概念，在過去這一概念是絕對(duì)不可以質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的，但是在全球化和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高的今天，國家主權(quán)的概念也發(fā)生了深刻變化，國家主權(quán)的根基也因?yàn)槿蚧M(jìn)程中所必須的各種國際合作而發(fā)生動(dòng)搖，尤其是當(dāng)世界各地頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂、種族沖突和人道災(zāi)難的時(shí)候，往往只有依靠強(qiáng)有力的國際干預(yù)才能夠平息或者解決，這種干預(yù)甚至包括武力，這個(gè)組織當(dāng)然是聯(lián)合國，但是從最近這幾年的情況來看，美國在解決國際沖突問題上越來越占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)索馬里發(fā)生部族沖突，國際救援物質(zhì)因?yàn)椴孔蹇刂坪秃鍝尪鵁o法發(fā)放到災(zāi)民手中時(shí)，美國單獨(dú)向索馬里派出了武裝部隊(duì)；
當(dāng)薩達(dá)姆入侵科威特時(shí)，以美國為首的多國部隊(duì)對(duì)伊拉克實(shí)施了有效的軍事打擊；
當(dāng)科索沃發(fā)生種族騷亂甚至是種族清洗時(shí)，美國及其北約最終以武力清除了米洛舍維奇政權(quán)；
而當(dāng)1994年盧旺達(dá)發(fā)生種族仇殺時(shí)，由于美國懼怕國內(nèi)輿論，不愿意承擔(dān)更多的國際義務(wù)而拒絕出兵，致使90多萬盧旺達(dá)人死于大屠殺，美國也因此遭到國際輿論的譴責(zé)，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的克林頓總統(tǒng)為此先后多次表達(dá)愧疚，請(qǐng)求盧旺達(dá)人民的原諒。

　　人權(quán)作為國際干預(yù)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)越來越引起世界關(guān)注，也被世界上大多數(shù)國家所認(rèn)可和接受。2000年世界107個(gè)國家會(huì)聚波蘭首都華沙，共同簽署了旨在保障民主和自由的《華沙宣言》，這篇宣言也為干涉主權(quán)國家的內(nèi)部事務(wù)奠定了合法性基礎(chǔ)；
2001年聯(lián)合國國際干預(yù)與國家主權(quán)委員會(huì)發(fā)表了題為《保護(hù)的責(zé)任》的報(bào)告，明確提出了在幾種情況下可以通過聯(lián)合國授權(quán)對(duì)主權(quán)國家進(jìn)行軍事干預(yù)，這幾種情況包括大規(guī)模屠殺、大規(guī)模的種族滅絕等。④；
安南在《聯(lián)合國秘書長千年報(bào)告》中指出“國際公約傳統(tǒng)上依靠國家保護(hù)平民，但是今天此種期待在若干方面受到威脅，首先人道主義發(fā)要求國家保護(hù)的那些公民，有時(shí)就是主要施暴者國家的施暴對(duì)象”，當(dāng)然聯(lián)合國在人權(quán)和主權(quán)問題上的困境同樣是顯而易見的，安南同樣無奈地表示：“我們面臨一種真正的兩難處境，保護(hù)人權(quán)和保護(hù)主權(quán)兩者都是必須支持的原則，對(duì)此很少有人不同意，但是這一立場并沒有告訴我們，當(dāng)這兩項(xiàng)原則彼此沖突時(shí)，應(yīng)該服從哪一項(xiàng)原則。”

　　三、中東——美國民主制度的實(shí)驗(yàn)場

　　美國出兵的另一個(gè)更深刻的理由是，它要在中東地區(qū)仍至全世界推行其自由價(jià)值觀。2002年9月在美國公布的《國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中有如下清晰的表述：“20世紀(jì)自由和極權(quán)主義之間的偉大戰(zhàn)爭，是以自由力量的決定性勝利而告終的，并昭示了可維持的國家成功方式的唯一選擇，那就是自由民主和自由企業(yè)”。關(guān)于這一點(diǎn)，布什曾多次說，要把伊拉克建成中東地區(qū)民主國家的典范，他說：“反思美國及其盟友幾十年的政策，放縱和寬容一個(gè)缺乏民主的中東是一個(gè)錯(cuò)誤�！雹�，他促請(qǐng)沙特阿拉伯和埃及領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯國家率先邁向民主。

　　美國的中東政策確實(shí)帶來了一些問題，表面上看是文化沖突、文明沖突，實(shí)際上是權(quán)力抗衡以及制度選擇的沖突問題。中東是世界上石油資源最豐富的地方，按理說這里的國家應(yīng)該豐常富庶，但事實(shí)上在中東的許多國家，財(cái)富被極少數(shù)人控制，多數(shù)人民生活貧困，科學(xué)教育文化也十分落后，多個(gè)國家是獨(dú)裁統(tǒng)治；
而且在這一地區(qū)戰(zhàn)禍頻仍，人民生靈涂碳，什么原因？當(dāng)然是集權(quán)專制、愚民政策造成的。美國在中東推行民主政治和自由價(jià)值觀，它所面臨的對(duì)抗主要來自執(zhí)政者，王室和暴君，群眾是沒有掌握基本權(quán)利的大多數(shù)，還權(quán)于人民，人民豈有不歡迎的道理？事實(shí)上美國的中東政策被一些既得利益者所惡意歪曲，被別有用心地描繪成文化沖突、文明沖突，以制造更大的沖突。

　　伊拉克戰(zhàn)爭后美國開始反思自己過去的中東政策，其中一個(gè)重要教訓(xùn)就是為了獲得穩(wěn)定的石油供應(yīng)而放縱了該地區(qū)的專制制度，這一放縱的結(jié)果不但使得該地區(qū)的人民深受其害，也使美國自食苦果，在“9.11”事件中19個(gè)劫機(jī)者中有15個(gè)來自沙特阿拉伯。2005年5月當(dāng)美國國務(wù)卿賴斯訪問開羅時(shí)說：“六十年來我的國家——美利堅(jiān)合眾國——在中東以 犧牲民主為代價(jià)尋求這個(gè)地區(qū)的穩(wěn)定，然而我們既沒有得到穩(wěn)定也沒有得到民主�，F(xiàn)在我們正在推進(jìn)一項(xiàng)不同于以往的事業(yè)，我們正在支持一切人民的民主事業(yè)。”⑥事實(shí)上美國向世界推行其民主自由價(jià)值觀的決心是無庸質(zhì)疑的，冷戰(zhàn)之后克林頓政府就將在世界上推行民主作為美國對(duì)外政策的一項(xiàng)核心內(nèi)容，這一政策的支撐性理論是“民主和平論”，該理論認(rèn)為民主制度是確保和平的重要力量，專制集權(quán)政府因?yàn)閳?zhí)政者權(quán)力不受約束，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭不受民意制約，比較容易成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭和動(dòng)亂之源。“9.11”之后在對(duì)外政策上這一強(qiáng)調(diào)美國價(jià)值觀的傾向得到進(jìn)一步強(qiáng)化，美國《國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》明確提出美國國家安全戰(zhàn)略的基礎(chǔ)是“反映我國價(jià)值觀與國家利益一致性的美國獨(dú)特的國際主義”，這清楚地表明美國已經(jīng)將向世界推行民主自由價(jià)值觀當(dāng)作國家的自覺追求，對(duì)伊戰(zhàn)爭正是美國這一對(duì)外政策的具體實(shí)施。今天在美國的一手扶持下伊拉克已經(jīng)產(chǎn)生了自己的民選政府，幾年來受這一政策的影響，中東地區(qū)沙特阿拉伯等國家也開始在各自國家內(nèi)實(shí)施不同程度的民主政治改革，在格魯吉亞、吉爾吉斯坦和烏克蘭也相繼爆發(fā)了“天鵝絨革命”，一 些真正的民選政府相繼誕生。

　　然而今天畢竟還是一個(gè)民族主義時(shí)代，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)高度全球化的程度；
盡管多年來美國等西方大國一直在不遺余力地在全球推銷其西方價(jià)值觀和西方政治制度；
盡管冷戰(zhàn)之后，一些人在呼喚“歷史的終結(jié)”和世界秩序的重組，盡管人們都在討論一種普世文明出現(xiàn)的可能性，但在世界多數(shù)國家中，尤其是在第三世界國家中，民族主義，甚至是被刻意大煽動(dòng)起來的極端民族主義仍然是一股十分強(qiáng)大的社會(huì)政治力量。目前雖然伊拉克已經(jīng)通過民主選舉產(chǎn)生了自己的政府，但是要在伊拉克乃至中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)真正的民主目標(biāo)顯然還會(huì)有一個(gè)漫長而艱苦的過程。

　　四、薩達(dá)姆的命運(yùn)

　　薩達(dá)姆的個(gè)人命運(yùn)始終糾纏著許多不解之迷，他似乎是自己將自己交到了美軍手中。美國對(duì)伊開戰(zhàn)的公開理由是薩達(dá)姆擁有大規(guī)模殺傷性武器，但是迄今為止美國并沒有在伊拉克境內(nèi)發(fā)現(xiàn)任何違禁武器。在1991年第一次海灣戰(zhàn)爭后的十幾年時(shí)間里，薩達(dá)姆一直違反聯(lián)合國有關(guān)協(xié)議，抵制聯(lián)合國武器核查小組在其境內(nèi)的武器核查工作，并多次將核查人員驅(qū)逐出境，他當(dāng)然應(yīng)該清楚這樣做的后果是什么：根據(jù)1441號(hào)決議，他這樣做要么將面臨聯(lián)合國的武裝干預(yù)，要么被美國軍隊(duì)解除武裝，人們至今不明白他為什么選擇了這樣一條自投羅網(wǎng)的方式。他頑固地拒絕核查也許是出于民族尊嚴(yán)，也許是出于狂妄自大，也許是出于“歷史人物”所常有的那種賭性。根據(jù)2005年2月1日《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇報(bào)道，美國中央情報(bào)局在一份報(bào)告中已經(jīng)承認(rèn)薩達(dá)姆政權(quán)在1991年海灣戰(zhàn)爭結(jié)束后就放棄了化學(xué)武器的研發(fā)，看來薩達(dá)姆拒絕核查也不是為了拖延時(shí)間繼續(xù)研發(fā)或者有意隱藏那些大規(guī)模殺傷性武器。

　　但是“9.11”之后薩達(dá)姆被美國“選中”卻幾乎是必然的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　盡管今天已差不多證明薩達(dá)姆并不真正擁有大規(guī)模殺傷性武器，也與基地組織沒有什么直接瓜葛，但是布什政府當(dāng)初應(yīng)該是堅(jiān)信這一點(diǎn)的，沒有人會(huì)相信布什敢于編造一個(gè)彌天大謊去欺騙人民，發(fā)動(dòng)這樣一場戰(zhàn)爭，誰都明白如果是那樣的話，謊言很快就會(huì)被揭穿，而那樣的后果是任何造假者都難以承擔(dān)的。但是如果認(rèn)為真的是因?yàn)槊绹e(cuò)誤的情報(bào)而導(dǎo)致了這場戰(zhàn)爭的話，那么今天薩達(dá)姆的命運(yùn)確實(shí)又因此而增添了一份滑稽和無奈。

　　但是薩達(dá)姆的命運(yùn)仍然是注定的。薩達(dá)姆擁有大規(guī)模殺傷性武器只是美國發(fā)動(dòng)對(duì)伊戰(zhàn)爭的公開理由，但是發(fā)動(dòng)這場戰(zhàn)爭還有另外一些不便公開的其它重要理由，那就是作為反恐戰(zhàn)爭的一個(gè)重大步驟，布什決意要通過除掉薩達(dá)姆在中東開創(chuàng)建立民主國家的先例，通過中東地區(qū)的民主化運(yùn)動(dòng)來確保該地區(qū)的穩(wěn)定與和平，同時(shí)也確保美國對(duì)該地區(qū)的長久控制，這其實(shí)也不過是冷戰(zhàn)結(jié)束以后美國對(duì)外推行民主戰(zhàn)略的一個(gè)既定方針，突如其來的“9.11”事件正好為布什政府實(shí)施這一計(jì)劃提供了一個(gè)歷史機(jī)遇。正是在這一思路下，美國在摧毀了阿富汗塔利班政權(quán)后不久，“邪惡軸心”這一概念被炮制出來，伊朗、伊拉克、朝鮮被列為“邪惡軸心”國家，在美國看來，這些國家無一不是獨(dú)裁暴政國家，布什聲稱“美利堅(jiān)不會(huì)容忍世界上最危險(xiǎn)的國家用大規(guī)模殺傷性武器來威脅我們”。⑦就這樣恐怖主義、暴政政府、大規(guī)模殺傷性武器構(gòu)成三位一體，它們被認(rèn)為是對(duì)美國最大的威脅，武力打擊這些國家成為布什當(dāng)局最為可能的戰(zhàn)略選擇。但是無論是輸出民主還是打倒暴政都不能成為開戰(zhàn)的公開理由，以此為理由發(fā)動(dòng)對(duì)伊戰(zhàn)爭也決不可能獲得美國人民的同意，但是這些理由確是真實(shí)的�！�9.11”之后美國的對(duì)外政策或許強(qiáng)烈地烙上了布什總統(tǒng)個(gè)人的性格印記，但是這一政策最終還是屬于當(dāng)今世界上那個(gè)最強(qiáng)大的國家，薩達(dá)姆必然成為這個(gè)國家的打擊對(duì)象。

　　如今薩達(dá)姆即將面臨伊拉克法庭的審判，他被控告的罪狀多達(dá)500條，近期這些指控又被減至12條，伊拉克特別法庭稱對(duì)薩達(dá)姆過多的指控純粹屬于浪費(fèi)時(shí)間。薩達(dá)姆被控犯有反人類罪、種族滅絕罪、戰(zhàn)爭罪等罪行，僅這12項(xiàng)指控中的每一項(xiàng)幾乎都足以判處薩達(dá)姆死刑。

　　盡管目前的薩達(dá)姆對(duì)伊拉克政局已經(jīng)無關(guān)緊要，但是審判薩達(dá)姆的意義顯然不可低估，這種意義突出地體現(xiàn)在保護(hù)人權(quán)上。在《聯(lián)合國秘書長千年報(bào)告》中安南表示“為了加強(qiáng)保護(hù)，我們必須重申國際人道主義和人權(quán)法的中心地位，我們必須努力消除有罪不罰的文化。”二十世紀(jì)一些制造種族屠殺、犯下反人類罪以及迫害政治犯的國家元首和高官已經(jīng)紛紛受到國際法庭的審判，90年代以來在海牙國際法庭就設(shè)立了前南地區(qū)戰(zhàn)犯法庭和盧旺達(dá)大屠殺罪犯法庭，前南斯拉夫總統(tǒng)米洛舍維奇被控傷害人類罪、種族屠殺罪和戰(zhàn)爭罪等60多項(xiàng)罪狀，目前仍在接受法庭審判；
負(fù)罪在逃的前波黑塞族領(lǐng)導(dǎo)人卡拉季奇仍然處于前南問題國際法庭的通緝之中；
制造盧旺達(dá)大屠殺的一些前政府高級(jí)官員已經(jīng)相繼受到本國和國際法庭的懲處；
柬埔寨波爾布特政權(quán)大規(guī)模野蠻侵犯人權(quán)已在聯(lián)合國的干預(yù)下開始受到司法追究。同那些在國際法庭上受審的政府要員相比，薩達(dá)姆的命運(yùn)可能更為黯淡，因?yàn)橐晾私庸苊儡姍?quán)利后就已經(jīng)恢復(fù)了死刑，美國總統(tǒng)布什和伊拉克先政府均已公開發(fā)表講話，支持法庭對(duì)薩達(dá)姆的死刑判決。根據(jù)美聯(lián)社的一篇報(bào)道說，“如果伊拉克前總統(tǒng)薩達(dá)姆在首次受審后因1982年的杜賈爾村案被判死刑，他可能被執(zhí)行死刑，而不必因其它罪名接受審判。”但是目前這種急于置薩達(dá)姆于死地的審判顯然又開始顯露出另外一種不公正：世界正在等待伊拉克法庭公布薩達(dá)姆的所有罪行，也在等待薩達(dá)姆為自己的罪行做公開辯護(hù)；
如果這些罪行不僅僅是薩達(dá)姆一個(gè)人的，如果它們還牽扯到其它國家，甚至是美國，都應(yīng)該在這次審判中被公開，并接受懲罰，否則這樣的審判就是不公正的，這樣的戰(zhàn)爭也是不義的。能否公開、公正地審判薩達(dá)姆與審判薩達(dá)姆具有同等重要的意義：既然美國實(shí)際上是以自由的名義推翻了 薩達(dá)姆政權(quán)，既然新成立的伊拉克政府是一個(gè)民主政府，那么美國和伊拉克同樣必須承擔(dān)著自由的道德義務(wù)，否則美國將在國際上失去道德合法性，否則整個(gè)伊拉克戰(zhàn)爭不過是一場鬧劇。

　　注釋：

　　1、[美]喬治.索羅斯《美國的霸權(quán)泡沫——糾正對(duì)美國權(quán)力的濫用》第19頁，商務(wù)印書館2004年12月第1版，燕清等譯。

　　2、Associated Press ：Saddam Killed 61000 in Baghdad, 2003年12月8日

　　3、Power and Terror, Noam Chomsky in our times

　　4、[美]喬治.索羅斯《美國的霸權(quán)泡沫——糾正對(duì)美國權(quán)力的濫用》第90頁，商務(wù)印書館2004年12月第1版，燕清等譯。

　　5、Associated Press: Mideast Must Move Toward Democracy，2003年11月6日

　　6、[美]賴斯《自由是每個(gè)靈魂普遍的渴望》

　　7、[美]伊沃.H.達(dá)爾德爾《后外交時(shí)代——不受約束的美國》161頁，新華出版社2004年5月第1版，劉滿貴譯。

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