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　　蔡卓華案的核心不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是宗教自由問(wèn)題。

　　北京市海淀區(qū)檢察院起訴蔡卓華的罪名是“非法經(jīng)營(yíng)罪”，但眾所周知，在被領(lǐng)導(dǎo)著的檢方背后，還有另一只手，主宰操縱著大盤。這幕后的強(qiáng)人秉承著陳舊的敵對(duì)斗爭(zhēng)的思維，將任何非官方的自由的民間宗教活動(dòng)視為異己，不斷指揮著用恐嚇、騷擾和拘押打壓真誠(chéng)信仰者的宗教自由。蔡卓華案不過(guò)是最新的一例，它的特別之處在于，在北京這樣的首善之區(qū)，也竟敢如此對(duì)宗教自由狠辣、無(wú)情、暴虐地下手。

　　蔡卓華先生是無(wú)辜的。作為一個(gè)基督徒，出于傳教的目的，他接受國(guó)際圣經(jīng)公會(huì)和教友們的委托，印刷了圣經(jīng)和與本信仰有關(guān)的資料，作為非賣品將其傳贈(zèng)他人，是完全正當(dāng)?shù)�。北京市的司法部門找人鑒定，這些非賣品為“非法出版物”，這個(gè)出面鑒定的當(dāng)然是他們“自己人”——宗教事務(wù)管理局，鑒定的依據(jù)是它關(guān)于宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定：宗教出版物必須有宗教管理部門的審批，且只允許“南京愛德基金會(huì)出版社”一家每年印刷限定數(shù)量圣經(jīng)和其它基督教書籍，更只能在官方教會(huì)里出售。

　　這樣的鑒定依據(jù)，這樣的管理規(guī)定，難道符合中國(guó)憲法保護(hù)公民宗教信仰權(quán)利的基本精神嗎？我們?cè)谥袊?guó)的教堂（基督教）、寺院（佛教）、道觀（道教）、清真寺（伊斯蘭教）里，處處可見自印的本教經(jīng)典，以及各類傳教小冊(cè)子，這幾乎是普遍存在的現(xiàn)象。如果按照宗教事務(wù)管理規(guī)定，那中國(guó)絕大多數(shù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所都在從事違法之事。這是真實(shí)的嗎？如果一種法規(guī)，使得大多數(shù)真誠(chéng)的信仰者都不幸淪為為違法者，那么這種法規(guī)該有多么荒唐、多么可笑！我們是否可以將其鑒定為“反人民”的法規(guī)，或者溫和一點(diǎn)，叫做“惡法”，要更為合適？這個(gè)惡法存在的目的昭然若揭：不在于保障和促進(jìn)宗教自由，而在于限制和壓迫宗教自由。

　　北京市有關(guān)部門正是援引這條“惡法”，來(lái)鑒定蔡卓華先生的印刷品為非法出版物，進(jìn)而斷定蔡卓華先生犯有“非法經(jīng)營(yíng)罪”，其真實(shí)目的，是打擊基督教信徒自由的民間的家庭性的聚會(huì)。通過(guò)將蔡卓華先生這樣的家庭性聚會(huì)帶頭人羅織罪名，關(guān)入黑牢，他們可以成功地在基督教信徒中制造恐懼，以免在這種聚會(huì)中誕生能否對(duì)他們的宗教控制秩序產(chǎn)生挑戰(zhàn)的力量。

　　這種制造冤獄陷害無(wú)辜的基督徒的做法是十分惡劣的，它與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求格格不入。

　　宗教生活是人類心靈生活的核心部分之一。宗教自由是人類歷經(jīng)苦難和血腥所贏得的最可寶貴的人權(quán)之一。在現(xiàn)代文明理念框架里，宗教自由是在很多方面都是核心部分之一，它涵蓋了包括言論自由、集會(huì)自由和良心自由等其他基本自由，這些權(quán)利共同構(gòu)成了推進(jìn)人類有尊嚴(yán)的個(gè)人生活、訴諸良心的道德活動(dòng)、自治的公民社會(huì)、健康的民主政治的溫床。

　　人類幾千年的經(jīng)驗(yàn)業(yè)已證明，對(duì)于建設(shè)一個(gè)尊嚴(yán)、文明、道德、和諧的社會(huì)，宗教自由是不可或缺的。踐踏宗教自由，即是踐踏現(xiàn)代文明的心臟，踐踏人的尊嚴(yán)，將社會(huì)推向道德淪喪和極端泛濫。

　　遺憾的是，有人認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。事實(shí)已充分表明，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的巨大成就必然引發(fā)的精神領(lǐng)域的變化，缺乏超前的預(yù)見和足夠的體認(rèn)。在長(zhǎng)期和平的年代，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)至上的社會(huì)，人類是不可能久久沉湎于單純的物質(zhì)消費(fèi)的。在人們對(duì)精神生活的渴盼持續(xù)推動(dòng)下，宗教和信仰生活在民間的大面積復(fù)興，乃是必然的走勢(shì)。它與科學(xué)和文化等主流話語(yǔ)，是可以并行不悖的，現(xiàn)代文明早已解決了科學(xué)和信仰之間的分區(qū)劃界、各守其土的問(wèn)題。個(gè)人信仰的自主，必然導(dǎo)致集體意識(shí)形態(tài)的消解。個(gè)人權(quán)利的伸張，必然是對(duì)政府無(wú)限權(quán)力的壓縮。這是當(dāng)權(quán)者必須正視、不能不順應(yīng)的事實(shí)。

　　對(duì)于正在興起的自由的宗教活動(dòng)，北京市有關(guān)方面本可以樂(lè)見其成，學(xué)習(xí)并體認(rèn)真誠(chéng)信仰者高尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖律�活，借以凈化自己的靈魂。但是，他們走向了一條不現(xiàn)實(shí)的道路——企圖將它扼殺在搖籃之中。

　　過(guò)去數(shù)十年的災(zāi)難業(yè)已證明，再?gòu)?qiáng)大的力量，都不要試圖與人性交戰(zhàn)。

　　我在這里特意提醒某些人士：對(duì)于公民對(duì)獨(dú)立、純潔、真誠(chéng)、自由的宗教生活的渴望，對(duì)于他們捍衛(wèi)宗教信仰權(quán)利的活動(dòng)，你們最好予以順應(yīng)。如果你們一意孤行地堅(jiān)持業(yè)已過(guò)時(shí)的敵對(duì)思維，對(duì)蔡卓華先生這樣的家庭聚會(huì)帶頭人予以暴虐打擊，制造出對(duì)于基督教的特大冤獄，那么不僅國(guó)內(nèi)和國(guó)際輿論絕不會(huì)饒恕你們，而且就是在你們所恐嚇的對(duì)象中，在那些脆弱、柔軟的基督徒中，也將誕生堅(jiān)韌綿長(zhǎng)的抗?fàn)�，在那些真誠(chéng)的信仰者中，將有一波又一波的人士在憤怒中爆發(fā)“心靈起義”，起而維權(quán)、衛(wèi)教，將有千千萬(wàn)萬(wàn)和浩浩蕩蕩上升為你們的“異己”。待等你們騎虎難下之時(shí)，不僅那滋味不大好受，殘局也將無(wú)法收拾。

　　如果你們順天從民，愿意悔改，也不是一件羞恥的事。真誠(chéng)善良的信仰者對(duì)你們可以接納，因?yàn)樵谒麄兊男闹袥](méi)有敵人。

　　2005年6月29日

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