所謂「論述」（discourses），其實是一套已經(jīng)簡化了的「意識形態(tài)」（ideology）。當(dāng)某個政黨將比較復(fù)雜的「意識形態(tài)」摘要成為一些簡短的、有力的「說法」（ex-planation）　或「理據(jù)」（arguments），再以此「說法」或「理據(jù)」去「說服」大部分民眾，讓支持該政黨的民眾通過普遍、公平、公開的選舉方式，令該政黨能夠上臺執(zhí)政及繼續(xù)執(zhí)政，這便是「論述」在政黨政治中所能發(fā)揮的最重要功能。用馬克思主義的術(shù)語來說，論述的斗爭即是思想的斗爭。

　　「論述」與「路線」不同的是，不同的「路線」往往是相互對立、矛盾、排斥、甚至沖突的；
不同的「論述」卻往往只是「大同小異」，成功的「新論述」更往往只是「舊論述」的補充、加強、擴大與發(fā)展，由「新論述」包容了「舊論述」。即使新、舊論述在內(nèi)容上出現(xiàn)一些差異，卻不是必然會出現(xiàn)排斥或沖突。在歷史的長流里，事實的發(fā)展常常只是后來的「新論述」取代了以前的「舊論述」。成為大多數(shù)民眾目前信服的一套「新說法」或「新理據(jù)」而已。

　　早年國民黨反共論太夸張

　　一九八八年臺灣當(dāng)局正式宣布落實「解除戒嚴(yán)，開放黨禁，開放報禁，開放臺灣人民返鄉(xiāng)（內(nèi)地）探親」四大政策之前，中國國民黨曾經(jīng)在不同的時期提出過內(nèi)容大同小異的、以「反共神話」（anti-communist　myth）為核心的「反共論述」（「反共」的意義在此是很廣泛的，至少包括仇共、恨共、憎共、厭共、拒共、避共、恐共、懼共等等復(fù)雜的理由和情緒），一方面對臺灣人民長期描述中國共產(chǎn)黨是「土匪」，一方面稱呼中華人民共和國是「偽政權(quán)」，用「紅色恐怖」策略企圖去說服臺灣民眾支持中國國民黨在臺灣的長期執(zhí)政。

　　例如，一九五○年代至一九六○年代上半葉的「反攻大陸」，一九六○年下半葉至一九七○年代上半葉的「光復(fù)大陸」，一九七○年代下半葉至一九八○年代的「三民主義統(tǒng)一中國」等，愈講愈虛無縹緲，愈講愈讓人明白國民黨「反攻無望」。在今日聽起來當(dāng)年最搞笑的說法則是：「一年準(zhǔn)備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功」。

　　然而，過去中國大陸搞了不少運動，如「有破舊，無立新」、「三反五反」、「文化大革命」，到一九七八中共「十一屆三中全會」才開始撥亂反正。但是，直到一九九二年鄧小平「南巡」之前，整個「改革開放」的進程尚未成熟。因此，中國國民黨的這套「反共論述」雖然講得夸張，但卻頗有市場，加上在蔣介石和蔣經(jīng)國父子都以「戒嚴(yán)統(tǒng)治」的名義，在臺灣實施政黨管制（黨禁）、新聞管制（報禁）和遷移管制（禁赴大陸），在沒有其它「論述」可以比較之下，不少臺灣民眾是信服中國國民黨這套「反共論述」的。

　　民進黨乘勢冒起

　　一九八八年之后，當(dāng)數(shù)以百萬計的臺灣民眾紛紛以「探親」的名義到中國大陸，自探親到掃墓到修理祖墳祖屋，自探親到貿(mào)易到投資，自探親到商業(yè)交往到結(jié)婚生子，自探親暫留到長期定居，只要去過中國大陸的臺灣民眾都必然明白「反攻無望，光復(fù)無期，三民主義早過時」，中國共產(chǎn)黨不是「土匪」，中華人民共和國也不是「偽政權(quán)」（甚至是在國際社會上代表「全中國」，在聯(lián)合國安全理事會中擁有常任理事國席位的「泱泱大國」）的事實。當(dāng)愈來愈多的事實真相披露出來后，中國國民黨以「反共神話」為核心的「反共論述」便愈來愈不靈光，愈來愈無法取信于大多數(shù)的臺灣民眾。

　　政治觀察家哭笑不得

　　但是，「舊論述」正在步向死亡，「新論述」卻由于中國國民黨在臺灣執(zhí)政太久，自以為江山永遠(yuǎn)不倒，即使國民黨內(nèi)的各類精英分子多如過江之鯽，「新論述」卻一直沒有被創(chuàng)造出來，這便給了當(dāng)時剛好成立不久的民進黨一個千載難逢的機會。民進黨內(nèi)的一些精英，根據(jù)它本身強烈的臺灣草根意識，在吸收了中國國民黨的「反共論述」的基礎(chǔ)上，陸陸續(xù)續(xù)地漸漸形成一套以「外來政權(quán)」、「外省人迫害本省人」、「移民社會」、「悲情心態(tài)」、「本土化」、「本土意識」、「臺灣意識」、「臺灣優(yōu)先」、「臺灣人出頭天」、「海洋國家」、「新興民族」、「去中國化」等等觀念，有系統(tǒng)、有組織、有邏輯地組合而成，以「住民自決」、「全民公投」為手段，以「臺獨建國」為目標(biāo)的「臺獨論述」。換言之，國民黨是「中共非中國，反共不反中」，民進黨則是「中共即中國，反共先反中」，并對「反共論述」里面的仇共、恨共、憎共、厭共、拒共、避共、恐共、懼共等復(fù)雜理由和情緒全盤接收，最后形成了民進黨內(nèi)精英分子「逢中必反」，只要聽到「中國」或「統(tǒng)一」等等字眼，便馬上先反對了再說的「心理機制」。

　　不管島外的人士如何評價，民進黨所提倡的這一套「逢中必反」的「臺獨論述」，至一九九二年在其黨大會上通過《臺獨黨綱》，并根據(jù)其戰(zhàn)略手冊《到執(zhí)政之路》的「地方包圍中央」的奪權(quán)方針，對國民黨政權(quán)展開一波又一波的沖擊之后，國民黨便開始疲于奔命，即使當(dāng)權(quán)也沒什么用，氣數(shù)一天比一天衰敗下去。至一九九五年，當(dāng)時臺灣最著名的民進黨專家、《中國時報》主筆楊憲村已經(jīng)在其著作《民進黨執(zhí)政》中預(yù)言，二○○○年將是國民黨和民進黨的決戰(zhàn)點，同時也是國民黨政權(quán)的正式走到終點。二○○○年三月，民進黨候選人陳水扁在大選中取得三百九十多萬票（約占總票數(shù)的百分之三十九點一），以約三十萬票的差距險勝無黨派候選人宋楚瑜，并大幅拋離國民黨候選人的連戰(zhàn)（約二百四十萬票），當(dāng)選臺灣最高領(lǐng)導(dǎo)人，證實了楊憲村的預(yù)測。

　　民進黨上臺后的五年，即使陳水扁政權(quán)在政治上、經(jīng)濟上、文化上、社會上都乏善可陳。但是，每當(dāng)選舉將屆，民進黨只要祭起「臺獨論述」的大旗，在兩岸議題上一再對「藍營」（國民黨、親民黨）扣「紅帽子」，宣稱國民黨和親民黨是「外省黨」、是　「臺奸」、會「賣臺」，是「投降派」，臺灣要「正名」，人民要「制憲」，要「公投」，許多臺灣民眾（特別是中部和南部農(nóng)業(yè)地區(qū)的選民）都仍然乖乖地把選票投給民進黨，叫不少政治觀察家哭笑不得。

　　「臺獨論」處處碰釘

　　不過，當(dāng)中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問中國大陸，與中共中央總書記胡錦濤正式會面后，中國國民黨迄今似乎已經(jīng)形成一套更新的「雙贏論述」，去挑戰(zhàn)民進黨的「臺獨論述」。當(dāng)民進黨講兩岸關(guān)系應(yīng)該要「斷流」，要「對撞」，并在最終必然「雙輸」結(jié)果的現(xiàn)狀下，國民黨提出了兩岸關(guān)系要「交流」，要「對話」，并在最終必然達成「雙贏」的說法和理據(jù)。事實上，連戰(zhàn)的訪問中國大陸已經(jīng)在臺灣島內(nèi)掀起一場新的「思想斗爭」，即使他本人在今年七月下臺，這場斗爭應(yīng)該仍會延續(xù)下去。至于哪一種論述得勝，哪一種論述失敗，就得看今年年底舉行的「三合一縣市長選舉」、明年年底舉行的「臺北／高雄市長選舉」，和二○○八年三月舉行的「總統(tǒng)大選」的結(jié)果來判斷。

　　總之，不管如何，當(dāng)部分民進黨高層宣稱中國大陸送出的熊貓是「統(tǒng)戰(zhàn)工具」，中國大陸愿意「零關(guān)稅開放進口臺灣農(nóng)產(chǎn)品」是因為大陸農(nóng)民都是「農(nóng)奴」，「大陸觀光客」到臺灣旅游時會隨時「跳機」，作出一連串語無倫次的反應(yīng)時，曾經(jīng)成為臺灣「主流論述」十多年的「臺獨論述」，估計還是會再流行一陣子。但是，如同「反共論述」一樣，目前島內(nèi)島外都處處碰釘?shù)摹概_獨論述」，將在未來數(shù)年之內(nèi)被其它更合理的「新論述」（不一定是「雙贏論述」）取代，看來也是一種無可避免的趨勢。（2005-6-15大公報）

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