觀察北京、上海、杭州等地近期出現(xiàn)的反日游行的動員方式，會發(fā)現(xiàn)：互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等整合而成的互動網(wǎng)絡(luò)動員具有匿名性、突然性、多中心乃至無中心等特點(diǎn)，其背后的機(jī)制乃是現(xiàn)代社會的民主模式、協(xié)商契約模式、技術(shù)規(guī)則等模式的整合。在有關(guān)部門已經(jīng)就反日游行的申請作出要求后，大規(guī)模反日游行仍然持續(xù)進(jìn)行，置集會游行示威法于不顧：上海等地繼續(xù)游行、拒絕申請，表明群眾行為的合法化規(guī)則論證已經(jīng)忽視政府的規(guī)范，而政府可以動員的支配資源如政治資源和經(jīng)濟(jì)資源也日趨降低，其語義規(guī)則與正當(dāng)性規(guī)則已很難有效影響群眾的話語意識與實(shí)踐意識�；�動網(wǎng)絡(luò)動員的匿名性、多中心性、突然性，使民眾依賴技術(shù)規(guī)則模式、民主模式、契約協(xié)商模式有效打破了名義法治的限制，使政府權(quán)威陷入尷尬的境地。

　　在民眾的行為規(guī)范，國家的法律與執(zhí)政黨的政策之間存在多邊互動關(guān)系，例如集會游行示威法的名義規(guī)則與民眾自發(fā)游行的實(shí)際行為規(guī)則已經(jīng)趨于一致，此時(shí)政府的政策規(guī)范不應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持自身的固有視角，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，修正自己的思維習(xí)慣與行為方式。對于民族主義情緒宜疏導(dǎo)為主，從而使之成為一種建設(shè)性的力量。不宜堅(jiān)持游行必須申請、申請又不予批準(zhǔn)的傳統(tǒng)管制模式，而宜以審慎和明智的政治智慧處理事實(shí)的自由與形式的法律權(quán)利之間的關(guān)系，修正名義規(guī)則與實(shí)際規(guī)則的分裂狀態(tài)。對于反日游行中的暴力行為，關(guān)鍵在于正視問題、重在疏導(dǎo)，而不是采取高壓方式，致使地上組織改取地下活動方式，因無組織導(dǎo)致游行出現(xiàn)失控的暴力行為。

　　值得重視的是，第一，反日維權(quán)游行具有生成新的社會結(jié)構(gòu)的意義，可以導(dǎo)致中國社會的規(guī)則與資源分配格局的變化，改變強(qiáng)勢集團(tuán)與弱勢集團(tuán)的力量對比關(guān)系，使中國社會結(jié)構(gòu)的失衡與斷裂趨勢得以緩和。正在推進(jìn)中的反日維權(quán)運(yùn)動，與其他公民維權(quán)行動相結(jié)合，有可能推進(jìn)中國社會法治模式、民主模式、契約協(xié)商模式的規(guī)則生成，推進(jìn)腐敗和兩極分化問題的好轉(zhuǎn)。

　　第二，反日維權(quán)運(yùn)動的三大原則是法治原則、民主原則、協(xié)商契約原則。法治、民主、協(xié)商契約與技術(shù)規(guī)則模式在反日維權(quán)運(yùn)動中結(jié)盟，以防御人治模式可能的壓迫與限制。社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的結(jié)構(gòu)性矛盾如民族主義、腐敗、兩極分化的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)，在心理、制度和物質(zhì)三個(gè)層次出現(xiàn)的失衡需要通過憲政民主之中層制度的確立，遏制腐敗蔓延擴(kuò)大的趨勢，不斷推進(jìn)中道的心理建設(shè)，和自由平等正義均富的經(jīng)濟(jì)秩序建設(shè)，從而消除中國社會結(jié)構(gòu)的斷裂與失衡。反日維權(quán)運(yùn)動具有漸進(jìn)性、和平性、互動性，在反日維權(quán)運(yùn)動中生成了新的社會行為規(guī)則、促進(jìn)中國社會資源更為合理的分配。

　　第三，反日維權(quán)運(yùn)動可以推進(jìn)中華民族的主體性建構(gòu)的成熟，恰當(dāng)理解中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，形成健康的大國意識，為中華民族在21世紀(jì)的偉大復(fù)興，完成民主、統(tǒng)一、崛起的大業(yè)，積蓄元?dú)�、鑄造根基。

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