敬畏自然，表達(dá)了人類對于生命根基的敬重和對于客觀規(guī)律的尊重，并在此基礎(chǔ)上主張對自然趨利避害，互惠共生。贊同這一概念的人們所堅(jiān)守的，不過是人在宇宙間的道德底線。這樣一種態(tài)度，為什么會(huì)受到“嚴(yán)厲批判”？

　　在我看來，其中的原因可能是：偽科學(xué)害怕它。偽科學(xué)，是將科學(xué)放在神壇上，當(dāng)做迷信來供奉。敬畏自然恰恰破除了這種迷信，提醒人類作為自然之子的真實(shí)身份，揭示科學(xué)技術(shù)的工具性和雙刃性，質(zhì)疑單靠科技來解決災(zāi)難，而不是從生產(chǎn)方式和生活方式上杜絕和減少災(zāi)難的單向度思維；
更要命的是，它企圖將科學(xué)從人造的神壇上趕下來，驗(yàn)證科技工作者的生態(tài)倫理和道德倫理，并且讓科學(xué)技術(shù)接受道德的審視和環(huán)境影響的評價(jià)。它試圖建立心靈的預(yù)警系統(tǒng)，以避免生態(tài)崩潰、道德淪喪、甚至生化戰(zhàn)爭和核戰(zhàn)爭的種種災(zāi)難。

　　資本仇視它。資本的性格就是不斷地積累，又不斷地?cái)U(kuò)張，不停地消耗自然資源才能生存。敬畏自然是對于資本的無節(jié)制擴(kuò)張的約束。那些為了牟取暴利隨心所欲開山筑壩的人，那些用技術(shù)來污染草原和河流的人，那些為了短期效益而不惜向原住民的“神山圣湖”開刀的人，那些要把每一條河流都變成“印鈔機(jī)”的人，那些不經(jīng)過環(huán)評就敢違法開工的人，當(dāng)然首先就要搬掉“敬畏自然”這塊擋路的大石頭。

敬畏自然會(huì)威脅他們的膽氣，會(huì)折磨他們心靈深處的自責(zé)，會(huì)提醒他們尚未泯滅的良知。

　　強(qiáng)權(quán)害怕它。因?yàn)榫次纷匀唤o了人們一個(gè)天道的尺度來衡量人事的是非，于是敢于去對那些難以持續(xù)的和有失公正的發(fā)展模式說不，敢于去詰問發(fā)展的目的是什么，敢于去追求真實(shí)的生活和真實(shí)的生命。敬畏自然者多是不畏強(qiáng)權(quán)者，他們質(zhì)疑所有的人類語法和所有的被編輯出來的奇觀世界。當(dāng)年美國的女生物學(xué)家卡遜因?yàn)榻衣读嘶瘜W(xué)農(nóng)藥對環(huán)境的影響，而被當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們和商業(yè)集團(tuán)門冠上“反文明反科學(xué)”的帽子，她沒有妥協(xié)。

　　因?yàn)榫次纷匀皇沁@些弱勢而又堅(jiān)定的人們心中的尺度，這是一種有著生物學(xué)常識支撐的道理，也是由自然之子的真實(shí)情感生成的崇尚和諧的信念。西方著名哲學(xué)家康德說，世上最使人敬畏的東西是頭上的星空和心中的道德律。他甚至把這句話作為他的墓志銘。在一個(gè)浮躁的時(shí)代，保持著敬畏自然這份不變的信念和清晰的價(jià)值，是勇氣，也是幸福。

　　當(dāng)方舟子在《“敬畏說”是在宣揚(yáng)天人感應(yīng)的觀念》（1月21日）中細(xì)心搜集汪永晨以往作品和講演中的種種個(gè)人性感悟以及某些口誤筆誤，寫下辯論的檄文時(shí)，常年奔走于山川僻野和土著鄉(xiāng)村的汪永晨正在北京和她的草根伙伴們商量如何配合國家環(huán)保局的環(huán)評風(fēng)暴，以對付那些既造成環(huán)境災(zāi)難又引起社會(huì)沖突的違法工程。每個(gè)人都有自己的軟肋，但這并不妨礙她所堅(jiān)守的敬畏自然的信念和她為此付出的行動(dòng)。

　　中國正以歷史上最脆弱的生態(tài)環(huán)境，承受著最多的人口和最強(qiáng)的發(fā)展壓力。

　　2003年9月1日生效的環(huán)評法以后，還出現(xiàn)了這么多觸目驚心的違法開工事件。環(huán)�？偩值沫h(huán)評風(fēng)暴，必然涉及到許多利益集團(tuán)。我們可以想象這次環(huán)評執(zhí)法行動(dòng)中的壓力和阻力。和諧社會(huì)的建立是需要正義來支撐的，而正義是要靠整個(gè)社會(huì)來伸張的。汪永晨們的努力值得我們敬重。

　　作者為北京地球村環(huán)境文化中心主任，來源:新京報(bào)

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