在越來越的人加入到聊天、打游戲的網(wǎng)民隊伍，尋求虛擬的短暫快樂的時候，我在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了一個新的別樣的世界。這個世界里，沒有美眉圖片的感官刺激，沒有張飛戰(zhàn)岳飛的壯烈游戲場面。這個世界，雖以虛擬的方式存在著，卻比我們看到的現(xiàn)實更加真實、生動，更加動人心魂。這個世界，就是散布于各網(wǎng)絡(luò)的民間思想，以及這些思想組成的精神家園。

　　以前我對網(wǎng)絡(luò)并沒有好印象，以為只是供一些無聊的人們聊聊天，打打游戲，至多也就是提高信息的傳遞速度而已。然而，當(dāng)接觸了民間思想網(wǎng)站后，我徹底去掉了這種成見。筆者雖有多年網(wǎng)齡，但至今與網(wǎng)上聊天、打游戲無緣。而一些也許不為他人關(guān)注的民間思想網(wǎng)站，卻如此讓我流連忘返，在網(wǎng)上“掏”思想成了我最大的快樂。

　　我至今仍忘不了第一次訪問《思想的境界》時給我的閱讀快感和精神震撼。雖然那時是已是2001年6月，《思想的境界》已在2000年10月被勒令停止更新，我看到的只是“漏網(wǎng)”的殘存頁面而已。此后，《不寐之夜》、《思想評論》、《問題與主義》等其它一些民間思想網(wǎng)站陸續(xù)進(jìn)入我的視野。不僅僅熟悉了任不寐、余世存、王怡等在傳統(tǒng)媒介上鮮見的民間思想者的名字和災(zāi)變論、神學(xué)自由主義和后極權(quán)主義等不同于主流的民間思想，對李銳、李慎之、劉軍寧、徐友漁等知名知識分子更深沉的思想也有了更透徹的了解。

　　每次在網(wǎng)上“掏”思想，就是一次思想的洗禮。近年來聲名鶴起的歷史學(xué)者吳思，在《潛規(guī)則》、《血酬定律》這兩部著作里，表面上言說的雖是歷史，但在字里行間處處可看到現(xiàn)實的影子，文章滲透了作者深切的現(xiàn)實關(guān)懷。但我在讀到《血酬定律》后記《中國通史的一種讀法----帝國組織的興亡條件及其演變》時有一種意猶未盡之感，總覺得少了些什么，好象作者有東西沒有說完。根據(jù)多年當(dāng)編輯的經(jīng)驗，猜度作者本來把想說或者該說的已經(jīng)說出來了，或許是在出版過程中因目前語境限制而被刪掉了？帶著這樣疑問，我通過網(wǎng)絡(luò)終于在一家民間思想網(wǎng)站搜索到了原文。這篇文章原題為《帝國及其變體的命運》，長達(dá)5萬余字，而在《血酬定律》這本書中看到的刪節(jié)稿才2萬字。同時搜索到的相關(guān)資料表明，這篇文章的刪改稿曾在2000年出版的《戰(zhàn)略與管理》發(fā)表過，見刊的也僅2萬余字。在這篇洋洋5萬言的長篇論文中，作者以如椽大筆，在歷史敘述中回答了當(dāng)代中國人的基本問題：我們從哪里來？我們在什么地方？我們往哪里去？特別是文章后半部分對中國現(xiàn)實的洞察和評判，以及中國今后走勢的分析更是入木三分，催人猛醒。這是我近年來看到的關(guān)于中國命運的最深刻的文章之一。至此，才真切體會到網(wǎng)絡(luò)對思想傳播的獨特作用。在當(dāng)今特殊的語言環(huán)境里，若沒有網(wǎng)絡(luò)，這篇充分體現(xiàn)吳思先生最深沉的思想的原作恐怕只能鎖在抽屜里。若沒有網(wǎng)絡(luò)，熱愛思想如我一樣的讀者不知何時才能讀到這篇振聾發(fā)聵之作。

　　如今，讀書已經(jīng)成了一種最奢侈的高消費，嚴(yán)肅的寫作卻成為回報率最底的行當(dāng)。吳思是幸運的，他不僅屬于網(wǎng)絡(luò)世界，也屬于現(xiàn)實世界。他不僅在精神上獲得豐收，著作暢銷之時也應(yīng)是物質(zhì)豐盈之日。而任不寐、余世存等民間思想者卻沒有這么幸運。他們在網(wǎng)絡(luò)上的思想表達(dá)，不僅沒有任何經(jīng)濟(jì)回報，還要為自己的道德勇氣承擔(dān)風(fēng)險。從世俗眼光看，這是一種得不償失之舉。他們盡管常常不得不為自己和家人的生存而四處流離顛沛，他們盡管文才橫溢，憑一支筆寫些媚上或媚俗的文字完全可以討得體面的生活。然而，他們固守著道德底線和思想貞節(jié)，頑強(qiáng)地抵抗著霸權(quán)話語和庸俗意識的圍剿。當(dāng)下，一些被豢養(yǎng)著的假學(xué)者所制造的偽思想和學(xué)術(shù)泡沫充斥市場，這些民間思想者的獨立思考更加顯得彌足珍貴。現(xiàn)實留給他們的精神空間是如此之窄，他們不得不讓自己的思想存活在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界里。這個虛擬世界因他們的思想的存在而變得鮮活、生動和更有意義。

　　九十年代前半期的那些日子，我因愛文學(xué)而寫作。雖有文字不時現(xiàn)面報刊，但大部分被刪改得面目全非。編輯再三解釋是話語環(huán)境使然。雖然我仍筆耕不斷，但從此很少向報刊投稿。因愛文學(xué)而愛思想，因愛思想而愛讀書。多年來，我一直沉浸在節(jié)衣縮食換回的近萬冊藏書中，貪婪地尋覓著思想的只翎片羽，有時也將自己的思考付之筆端。曾有好心的朋友多次勸我寫點時髦文章以撈個烏紗或攢點銀子什么的。我不忍當(dāng)面拒絕他的善意，雖每次點頭稱是，但至今未付出行動。我知道，那并不是我應(yīng)該和樂意逗留的天地。我所尋求的是另一個在我看來更有意義的世界。經(jīng)歷漫長的等待和苦心孤詣的尋覓，我終于在網(wǎng)絡(luò)上找到了久違的思想共振。這使我幡然猛醒，從純個體性思考的沉溺中抬起頭來。不管思想是成熟還是稚嫩，都不要讓它沉在心底，要讓更多的人了解它，只有這樣你的思考才更有意義。于是我才有《知識分子的“游擊戰(zhàn)”》、《宗教信仰與未來中國》等文見諸網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)成了我生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)上的民間思想對我有了不同尋常的意義。網(wǎng)絡(luò)在這方面的意義，不僅僅屬于象我一樣尋覓思想的思想熱愛者。從思想傳播這個層面上來說，網(wǎng)絡(luò)有了更廣闊的社會意義。

　　五四運動至今已有八十余年，但啟蒙的目的并未達(dá)到，啟蒙的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。進(jìn)入新世紀(jì)，意義的失落和社會政治的脫序再次困擾著中國人。五四的科學(xué)和民主是否足以解決當(dāng)前信仰和秩序的雙重危機(jī)？中國社會又如何落實自由、民主、公正這些普世價值？對于這些問題，上世紀(jì)的思想家只給予了嘗試性的回答，而將更好的答案留給新世紀(jì)的人們，留給更智慧的一代思想家。二十一世紀(jì)，是一個需要產(chǎn)生原創(chuàng)性思想家和重新進(jìn)行思想啟蒙的時代。

　　作為一個思想家，顧準(zhǔn)是不幸的，在那個極端年代，他大多數(shù)的杰出思考只能用書信這種純私人化的方式表達(dá)，因此當(dāng)時沒有幾個人知道或理解他的偉大思想。有真思考而不為人知，有真思想而不能用益于社會進(jìn)步，這是思想家最大的痛苦，也是思想家所處時代的極大不幸。相比于顧準(zhǔn)，新世紀(jì)的思想家則幸運得多。網(wǎng)絡(luò)，為新世紀(jì)的思想家表達(dá)、傳播思想和民眾啟蒙提供了更多可能和更為廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)對中國社會的最大意義也許就在這里。網(wǎng)絡(luò)在這方面的意義，也許目前還不被廣泛認(rèn)識，但在不久的將來就會充分顯現(xiàn)出來。

　　2004年7月15日

相關(guān)熱詞搜索：意義 思想 網(wǎng)絡(luò) 蘇露