人生規(guī)律篇一：十三個(gè)經(jīng)典人生定律

十三個(gè)經(jīng)典人生定律

1.對(duì)錯(cuò)定律：當(dāng)你做對(duì)的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)記得：當(dāng)你做錯(cuò)的時(shí)候，連呼吸都是錯(cuò)的。

2.講理定律：人不講理，是一個(gè)缺點(diǎn)，人硬講理是一個(gè)盲點(diǎn)。

3.缺陷定律：道德常常能填補(bǔ)智能的缺陷，而智能卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

4.誘惑定律：但凡抵擋不住的誘惑都是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的誘惑，與誘惑大小無(wú)關(guān)。

5.時(shí)間定律：不要試圖給你的生命增加時(shí)間，而是要給你的時(shí)間增加生命。

6.平淡定律：沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗�的平淡而厭倦飲水，也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樯�活的平淡而摒棄生活�?/p>

7.失敗定律：失敗并不意味著你浪費(fèi)了時(shí)間和(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:人生規(guī)律)生命。失敗表明你有理由重新開(kāi)始。

8.爭(zhēng)辯定律：不要同一個(gè)傻瓜爭(zhēng)辯，否則別人會(huì)搞不清到底誰(shuí)是傻瓜。

9.責(zé)怪定律：一個(gè)成熟的人往往會(huì)覺(jué)察到他可以責(zé)怪的人越來(lái)越少了，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)有自己的難處。

10.站隊(duì)定律：所有的人都站在一邊并不一定是好事，如他們都站在船的一邊。

11.憎恨定律：憎恨別人就像為了逮住一只耗子而不惜燒毀你自己的房子，但耗子卻不一定逮得到。

12.信心定律：有許多事情，不是因?yàn)殡y以做到才讓人們失去信心，而是因?yàn)槿藗兪�去了信心，事情才變得難以做到。

13.認(rèn)人定律：想知道一個(gè)人的內(nèi)心缺少什么，不看別的，就看他炫耀什么；想知道一個(gè)人自卑什么，不看別的，就看他掩飾什么。

人生規(guī)律篇二：人生規(guī)律

人生小規(guī)律

蘋果定律：如果一堆蘋果，有好有壞，你就應(yīng)該先吃好的，把壞的扔掉，如果你先吃壞的，好的也會(huì)變壞，你將永遠(yuǎn)吃不到好的，人生亦如此。

快樂(lè)定律：遇事只要你往好處想你就會(huì)快樂(lè)，就象你如果掉進(jìn)溝里，你都可以設(shè)想說(shuō)不定剛好有一條魚鉆進(jìn)你的口袋。

幸福定律：如果你不是總是在想自己是否是幸福的時(shí)候，你就幸福了。

錯(cuò)誤定律：人人都會(huì)有過(guò)失，但只有在重復(fù)這些過(guò)失的時(shí)候，你才犯了錯(cuò)誤。

沉默定律：在爭(zhēng)辯的時(shí)候，最難辯倒的觀點(diǎn)就是沉默。

動(dòng)力定律：動(dòng)力往往來(lái)源于兩種原因，希望或絕望。

受辱定律：受辱時(shí)的唯一辦法就是忽視它，不能忽視它，就藐視它，如果能藐視它也不能，你就只有受辱了。

愚蠢定律：愚蠢大多數(shù)是在手腳或嘴比大腦行動(dòng)還快地時(shí)候產(chǎn)生的。

價(jià)值定律：當(dāng)你擁有某一項(xiàng)東西的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種東西并不象你原來(lái)所想的那樣有價(jià)值。

化妝定律：在化妝上所花的時(shí)間有多少，就表示你自認(rèn)為要掩飾的缺點(diǎn)有多少。 省時(shí)定律：如果你一開(kāi)始就想節(jié)省時(shí)間，結(jié)果是反而要多花數(shù)倍的時(shí)間。

承諾定律：承諾未必可以保證一定做到，但是如果你沒(méi)有做出承諾，就算你做到了也沒(méi)有價(jià)值。

地位定律：有人站在山腳下，而有人站在山頂上，雖然所處的位置不一樣，在兩人的眼里的對(duì)方卻是同樣大小。

混亂定律：如果你在遇上麻煩時(shí)，還是那樣謹(jǐn)小慎微，那麻煩就會(huì)變成混亂。

失敗定律：失敗并不意味著浪費(fèi)時(shí)間和生命，而往往意味著你有可能更好的擁有時(shí)間和生命。 談話定律：最使人厭煩的談話有兩種，一是從來(lái)不停下來(lái)想想，另一種是從來(lái)不想停下來(lái)。 誤解定律：被某一個(gè)誤解，麻煩并不大，被許多人誤解了，麻煩就很大了。

結(jié)局定律：有一個(gè)可怕的結(jié)局，也比沒(méi)有任何結(jié)局要好。

升遷定律：仕入官場(chǎng)，每升一級(jí)，人情味就減一份。

升值定律：出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，就可以升值，能輿論都是這樣。

游戲定律：無(wú)論你保齡球打得多“菜”，每次往都可能有一兩次全中，令你滿意，高興的下次再來(lái)。

人生定律：拼命想得到的東西，都不是真正最需要的。

旅游定律：沒(méi)有比記憶中更好的風(fēng)景，所以最好不要故地重游。

金錢定律：它不是萬(wàn)能，但是沒(méi)有它萬(wàn)萬(wàn)不能。

財(cái)務(wù)定律：支票總是姍姍來(lái)遲，而帳單總是提前來(lái)到。

備份定律：學(xué)會(huì)用左手做一些事情，因?yàn)橛沂植皇怯肋h(yuǎn)都管用。

會(huì)議定律：所有重要的決策都是在會(huì)議結(jié)束或午餐前最后五分鐘完成。

危難定律：總是問(wèn)題越復(fù)雜，期限就越短。

合作定律：一個(gè)人花一個(gè)小時(shí)可以做好的事情，兩個(gè)人就要兩個(gè)小時(shí)。

結(jié)合定律：不管干什么，總是有你希望的人和與你對(duì)立的人同你在一起。

人生無(wú)非常這些定律，何樂(lè)而不為？其實(shí)生活是可以簡(jiǎn)單點(diǎn)的.

人生規(guī)律篇三：人生成長(zhǎng)規(guī)律的思考

人生成長(zhǎng)規(guī)律的思考

荊楚網(wǎng)消息 (湖北日?qǐng)?bào)) 畢志倫

人生就是人的生命過(guò)程。短暫人生，人們常嘆如白駒過(guò)隙。有的人生非常成功輝煌，有的人生充滿挫折悲傷，究其內(nèi)在規(guī)律，需要從哲學(xué)層面思考，認(rèn)識(shí)和把握人生成長(zhǎng)規(guī)律，指導(dǎo)人生實(shí)踐，減少失誤，因勢(shì)利導(dǎo)，贏得發(fā)展。

人生成長(zhǎng)有規(guī)律可循

馬克思運(yùn)用辯證唯物主義的科學(xué)理論和方法分析認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，創(chuàng)立了唯物史觀，揭示了人類、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思指出：“每個(gè)人都是‘人類’的一分子，社會(huì)整體在某種程度上依賴每個(gè)人，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都給整體社會(huì)作出了不可替代的貢獻(xiàn)。作為人類整體的組成分子——個(gè)體人，具有人類的共同屬性——規(guī)律性�！瘪R克思還指出：“個(gè)人在現(xiàn)實(shí)性上是一種社會(huì)存在，即他的實(shí)際生活過(guò)程�！鄙鐣�(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)利益、國(guó)家和社會(huì)意識(shí)等，都是從個(gè)體人聚群的實(shí)際生活過(guò)程中產(chǎn)生的。它們一經(jīng)產(chǎn)生，便又成為個(gè)人活動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的必然的社會(huì)形式，只要描繪出個(gè)體人聚群的實(shí)際生活過(guò)程，個(gè)人發(fā)展的歷史便有規(guī)律可循了。

莎士比亞發(fā)現(xiàn)，人間萬(wàn)事都有一個(gè)漲潮時(shí)刻，如果把握住潮頭，就會(huì)領(lǐng)你走向好運(yùn)。當(dāng)人們回顧往事的時(shí)候，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，自身經(jīng)歷往往具有驚人相似之處：人生實(shí)踐活動(dòng)不是受偶然性支配的一團(tuán)混亂，人生實(shí)踐活動(dòng)也不能隨心所欲。相反，人生實(shí)踐活動(dòng)和人的成長(zhǎng)過(guò)程，本身內(nèi)在的固有著一定的因果性和必然性，有著基本的規(guī)律。

考察人的成長(zhǎng)規(guī)律，必須放在社會(huì)、自然、個(gè)人發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)考察。從尋求事物的一般規(guī)律的方法和人的特殊性來(lái)看，尋求人的成長(zhǎng)規(guī)律的方法可以概括為四個(gè)方面：第一，從成長(zhǎng)過(guò)程考察。第二，干什么考察什么，從實(shí)踐內(nèi)容上考察。第三，從個(gè)人生活、工作、學(xué)習(xí)的環(huán)境來(lái)考察。第四，從社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與本人的現(xiàn)實(shí)情況及蘊(yùn)藏的質(zhì)和量來(lái)考察。

需要指出的是盡管人生成長(zhǎng)有規(guī)律可循，但認(rèn)識(shí)把握人生成長(zhǎng)規(guī)律絕非易事。因?yàn)�，作為觀察的客體，個(gè)體人的活動(dòng)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；作為觀察主體的人，自身或他人的認(rèn)識(shí)卻是一個(gè)復(fù)雜曲折的過(guò)程；作為觀察主體的素質(zhì)差異大，分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力不可能在同一水平上。要求我們運(yùn)用馬克思主義的辯證法、認(rèn)識(shí)論對(duì)觀察主體進(jìn)行反復(fù)調(diào)查，反復(fù)思考，反復(fù)比較，反復(fù)研究，才能找出規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律。

人生成長(zhǎng)規(guī)律內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)不同行業(yè)、不同工種、處在不同環(huán)境的人的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行調(diào)查、分析、比較、思考，我認(rèn)為人生成長(zhǎng)規(guī)律涵蓋四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，一定的智商量是事業(yè)成功和成才的基礎(chǔ)。智商由先天智商和后天智商

兩部分組成。后天智商由知識(shí)智商和情感智商兩部分組成。

第二，把握好人生播種收獲期是人生成長(zhǎng)的保證。人生分為“四季”，成就事業(yè)分為五步。所謂“四季”：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，80歲以后開(kāi)始進(jìn)入冬天。所謂“五步”：20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右現(xiàn)雛形，50歲左右固根基，60歲左右大業(yè)成。 第三，形成合力是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵。恩格斯曾用著名的“合力論”概括社會(huì)歷史發(fā)展的合力的作用。而決定人生成敗的五方面因素，即自然社會(huì)規(guī)律性、自身素質(zhì)狀況、社會(huì)相助性、自身周期律、主觀能動(dòng)性，也正是像恩格斯講的相互作用產(chǎn)生合力的五要素。一個(gè)人能否成才、在事業(yè)上能否成功，主要是五要素六個(gè)方面相互作用的向背：

個(gè)人目標(biāo)與自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的向背。個(gè)人志向要符合自然社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。世界上所有的杰出的科學(xué)家和革命家的事業(yè)成功，都是遵循自然社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的。反其道而行之者，都是螳臂當(dāng)車、自不量力的失敗者。

個(gè)人社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)需要的向背。一個(gè)人在確立志向后，必須要使自己的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)需要相符合，而不能不顧社會(huì)需要任性所為。

個(gè)人社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)相助性的向背。實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向必須要有利于自己實(shí)現(xiàn)志向的社會(huì)環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境具有相助性和相阻性問(wèn)題。

自身素質(zhì)狀況與個(gè)人目標(biāo)向背。愛(ài)因斯坦相對(duì)論表明，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)要受人們選擇的參照系和時(shí)空序的限制。量子力學(xué)更明確表明，對(duì)客體的觀察、實(shí)驗(yàn)和測(cè)量要受到主體狀況、認(rèn)識(shí)工具、理論框架、表達(dá)水平的影響，所以自身素質(zhì)直接影響著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能度，所選目標(biāo)應(yīng)該同自身素質(zhì)相一致。二者相一致才能在成才和成就事業(yè)的道路上大顯身手。

個(gè)人目標(biāo)、計(jì)劃和實(shí)踐與把握自身周期律的向背。每個(gè)人都有自身的周期律，然后按照周期律的規(guī)定安排自己應(yīng)做的事，盡可能地使自身周期與事業(yè)的發(fā)展、工作進(jìn)展同向，這樣使周期的轉(zhuǎn)化點(diǎn)與事業(yè)和工作的機(jī)遇點(diǎn)重合，才能獲得最佳效果。

主觀能動(dòng)性與目標(biāo)性的向背。有了明確的奮斗目標(biāo)之后，不等于目標(biāo)就能達(dá)到。在其他條件相同的情況下，努力的程度不同，結(jié)果就不同。人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提，在智商量相同的條件下，主觀能動(dòng)性越大，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的幾率就越大。

第四，智商量與智商量的釋放形式的矛盾運(yùn)動(dòng)是人生成長(zhǎng)的動(dòng)力。就是說(shuō)，一個(gè)人的德才如何，決定能干什么工作，當(dāng)你選擇干什么工作時(shí)，首先要考慮自己的智商量是否相適應(yīng)。智商量與智商量的釋放形式的關(guān)系，主體的水平?jīng)Q定實(shí)踐的水平，實(shí)踐反過(guò)來(lái)促進(jìn)主體水平的提高，當(dāng)主體水平得到較大提高后，必須從事更高層次的實(shí)踐，促進(jìn)水平的進(jìn)一步提高。

科學(xué)把握和遵循人生成長(zhǎng)規(guī)律

認(rèn)識(shí)人生成長(zhǎng)規(guī)律后，在實(shí)踐中需要我們科學(xué)把握和遵循人生成長(zhǎng)規(guī)律。 人生成長(zhǎng)規(guī)律是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。列寧指出：“在認(rèn)識(shí)論和在科學(xué)的其他一切領(lǐng)域中一樣，我們應(yīng)該辯證地思考�！睂�(duì)待人生成長(zhǎng)規(guī)律的正確態(tài)度應(yīng)該像列寧指出的那樣，辯證地思考和遵循，而不能像“照鏡子”式地套用。人生成長(zhǎng)規(guī)律所表述的只是人的一般規(guī)律，每個(gè)人的成長(zhǎng)規(guī)律也只是自

身的規(guī)律。人生是充滿矛盾的，矛盾具有普遍性和特殊性、共性和個(gè)性。這些普遍性和特殊性、共性和個(gè)性在不同時(shí)間、地點(diǎn)、條件下以不同方式表現(xiàn)出來(lái)，這就需要我們對(duì)于具體的情況作具體的分析。

人生成長(zhǎng)規(guī)律是確定性和不確定性的統(tǒng)一。人不同于自然界萬(wàn)物的根本點(diǎn)就是人具有“意識(shí)”，當(dāng)人們把自身既作為主體又作為觀察和實(shí)踐的客體時(shí)，由于意識(shí)的作用，而使規(guī)律的不確定性較自然界其他規(guī)律的不確定性更為突出。只有做到從歷史和現(xiàn)實(shí)、全局和局部的實(shí)踐出發(fā)，全方位立體式地進(jìn)行考察才能把握人生成長(zhǎng)規(guī)律的確定性。

人生成長(zhǎng)有自己的規(guī)律，但實(shí)踐人生成長(zhǎng)規(guī)律只有在符合自然和社會(huì)發(fā)展總規(guī)律的前提下才能獲得確定性的效果。

把握人生成長(zhǎng)規(guī)律，必須正確處理好以下三個(gè)方面的關(guān)系：

一是必然性與偶然性關(guān)系。要善于從偶然性中找出必然性，從必然性中預(yù)測(cè)偶然性。要揭示必然性的內(nèi)在因素，從而把握必然性。必然性通常是在各種偶然性中表現(xiàn)出來(lái)的一般趨勢(shì)，前者存在于后者之中，后者則是前者的表現(xiàn)。 二是絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系。人生成長(zhǎng)規(guī)律既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。人生成長(zhǎng)規(guī)律的絕對(duì)性是人生活動(dòng)中的一定要實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)；人生成長(zhǎng)規(guī)律的相對(duì)性則是實(shí)踐規(guī)律的振幅。就是說(shuō)，人生成長(zhǎng)規(guī)律本身具有彈性，它表現(xiàn)為人生成長(zhǎng)規(guī)律在實(shí)踐中具有幅度。

三是客觀性與主觀性的關(guān)系。人生成長(zhǎng)規(guī)律與人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是客觀與主觀的關(guān)系，后者是前者的主觀映象，規(guī)律本身同主觀認(rèn)識(shí)又往往存在著差別，主觀認(rèn)識(shí)有可能正確和可能不正確的兩面性。即使是正確的認(rèn)識(shí)，也仍然存在著相對(duì)的局限性。

通過(guò)對(duì)人生成長(zhǎng)規(guī)律分析思考，可以得出五點(diǎn)啟示：第一，人生要干成一番事業(yè)，必須遵循客觀規(guī)律，順應(yīng)歷史潮流，逆潮流而動(dòng)將會(huì)一事無(wú)成；第二，人生道路是曲折的，干成一番事業(yè)是艱難的，不能幻想“萬(wàn)事如意”；第三，一個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)在于德才兼?zhèn)�；第四，人生成長(zhǎng)是周期性的，有序的呈臺(tái)階式上升的，不能急于求成；第五，人生成長(zhǎng)外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。（作者系湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)原社長(zhǎng)、研究員）

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