人文性知識(shí)分子，包括教育工作者、人文學(xué)科的研究工作者以及其他以其知識(shí)為社會(huì)服務(wù)而且關(guān)懷人文建設(shè)的知識(shí)分子群體，本來(lái)就是時(shí)代的人文精神的載體。近代的新文化運(yùn)動(dòng)，就是知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的，改變了時(shí)代風(fēng)氣。在傳統(tǒng)文化中，孔子為至圣先師，社會(huì)上尊師重道，韓愈說(shuō)：“師者傳道，授業(yè)，解惑也。”知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行的行為準(zhǔn)則，司馬遷在受腐刑的人格侮辱之后，發(fā)憤著書(shū)，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，構(gòu)建起時(shí)代的人文精神。當(dāng)然，人與人之間，在人格定位方面總是有所不同，儒者之間，也有君子儒與小人儒之分，各行各業(yè)的人，都在參與和影響時(shí)代的人文精神。但影響未來(lái)的時(shí)代精神，總是要由人文性知識(shí)分子去淬勵(lì)。

　　文化大革命中，正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化精神被異端的傳統(tǒng)文化精神徹底打倒，從左翼摧毀了中國(guó)知識(shí)分子在社會(huì)上的人格尊嚴(yán)。不規(guī)范的商品大潮，又把人格尊嚴(yán)已經(jīng)失墮的知識(shí)分子，推到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的邊緣，所謂造導(dǎo)彈的不如賣(mài)茶葉蛋的，知識(shí)分子的社會(huì)地位和社會(huì)功能發(fā)生錯(cuò)位。于是，在某種經(jīng)商政策導(dǎo)向下，知識(shí)分子中也發(fā)生了尋租活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，從右翼摧毀了知識(shí)分子在社會(huì)上的人格尊嚴(yán)。至于理論上左右逢源，跟風(fēng)求官，但求名利，不求創(chuàng)新，更是中國(guó)學(xué)術(shù)界自我墮落的悲哀，在人文學(xué)科領(lǐng)域，我們很難見(jiàn)到一個(gè)成熟的知識(shí)分子，在理論上有突出的創(chuàng)見(jiàn)，更難見(jiàn)創(chuàng)造性的理論體系的出現(xiàn)，人文知識(shí)分子似乎失去了淬勵(lì)人文精神的功能。

　　優(yōu)秀的知識(shí)分子總是以其理性探索人生的價(jià)值，人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)方向，以永不滿足的精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所反省，尋找應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)的方案。同時(shí)，以其憂國(guó)憂民的人格修養(yǎng)，為社會(huì)的楷模。東西方社會(huì)的知識(shí)分子的基本功能大體是一致的。但現(xiàn)代西方知識(shí)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代的專(zhuān)業(yè)分工，使知識(shí)分子失去了原有的社會(huì)功能，而變成單純的技術(shù)人員。這一估計(jì)，是否有夸張的成分？我們?nèi)狈ρ芯坎坏枚�知。但在我們這里，一方面社會(huì)上人文精神失墮，中國(guó)知識(shí)分子也改變了謀道不謀食的傳統(tǒng)觀念，為稻粱謀的心態(tài)有所膨脹。在經(jīng)濟(jì)地位仍然低落的人文知識(shí)分子中，為了蠅頭微利而勾心斗角的可悲現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。另一方面，有心人重建人文精神的努力，始終不斷，只是有點(diǎn)勢(shì)單力薄，或者言行不一，同時(shí)，由于種種條件的限制，思維的深度，令人不能滿意。

　　在上世紀(jì)關(guān)于東西方文化問(wèn)題的討論中，黃炎培認(rèn)為信義是中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)，他說(shuō)：“信義為古圣所注重，迄今各地商店客寓，多懸公道交易、童叟無(wú)欺木牌�！保ㄉ陥�(bào)1920年4月7日）著名的立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所，即以“民無(wú)信不立”取名。而目前我們見(jiàn)到的是信用危機(jī)，信任危機(jī)，有章不守，有法不依。甚至本來(lái)就因人而設(shè)置的規(guī)章，轉(zhuǎn)眼間立法者因利益關(guān)系即不予遵守，奉公守法的群眾無(wú)可奈何，造成現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣每每漠視規(guī)章制度。建立法制社會(huì)的努力，往往停留在紙面上。就是在人文性知識(shí)分子中間，一諾千金的價(jià)值觀也已蕩然無(wú)存。義利之辨遭到批判后，人與人之間的關(guān)系正在可怕地走向赤裸裸的利益交換關(guān)系，沒(méi)有利益權(quán)衡的主動(dòng)關(guān)懷和回報(bào)，成為另類(lèi)社會(huì)生活�，F(xiàn)代社會(huì)所需要的彼此尊重、寬容、民主、公平、公正的價(jià)值觀，每每為利益集團(tuán)所吞噬。每每見(jiàn)到師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生有白眼狼的評(píng)語(yǔ)，而學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)則稱(chēng)老板，而不是對(duì)社會(huì)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)各盡自己的責(zé)任。合作作品常常有人失信而流產(chǎn)，或者陷入利益之爭(zhēng)而不歡而散，致使他人的勞動(dòng)成果付諸東流。因?yàn)樾庞梦�機(jī)，整個(gè)社會(huì)蒙受了巨大的損失。甚至在學(xué)術(shù)會(huì)議上也失去了固有的尊師重道的人文精神。在一次學(xué)術(shù)性會(huì)議上，一位當(dāng)官的年輕學(xué)生在臺(tái)上趾高氣揚(yáng)地主持會(huì)務(wù)，而被邀請(qǐng)來(lái)指導(dǎo)會(huì)議的白發(fā)蒼蒼的老師，卻只能坐在臺(tái)下仰望著他。有一次會(huì)議集體照相，一位彎腰曲背的長(zhǎng)者，竟然不得不搖搖晃晃地站到后面高處的長(zhǎng)凳上，主持會(huì)務(wù)者，沒(méi)有人去關(guān)照他，安排個(gè)坐位。本來(lái)，按照傳統(tǒng)文化精神，學(xué)術(shù)會(huì)議應(yīng)以長(zhǎng)者為序，為長(zhǎng)者壽。知識(shí)分子應(yīng)該反省自己的人格趣味，而不應(yīng)該自我標(biāo)榜，互相吹捧。人無(wú)完人，只有非完美的人格，才是真實(shí)的人格。每每見(jiàn)到對(duì)于某位知識(shí)分子的報(bào)道，常常心存疑慮，在我的周?chē)�怎么就�?jiàn)不到如此完美的人格？時(shí)代已經(jīng)變了，人們已經(jīng)從痛苦的經(jīng)歷中知道，完美的人格，就是虛假的人格。假作真時(shí)真也假，人格信用也就無(wú)從建立。曾見(jiàn)到某位逝者的紀(jì)念文集，其遺言尚言不由衷，而對(duì)其生前的痛苦，也無(wú)人敢提及，讀完后令人心碎。

　　本來(lái)，師道的尊嚴(yán)，要求擺脫世俗社會(huì)難以擺脫的種種利益糾葛，為社會(huì)樹(shù)立道德的榜樣。道德只是社會(huì)的平衡器，高尚的道德規(guī)范，也只能起示范的作用，而不可能要求整個(gè)社會(huì)整齊劃一。人文性知識(shí)分子由于其中介的社會(huì)定位和精神生產(chǎn)者的雙重身份，可以為社會(huì)提煉時(shí)代的人文精神，建立社會(huì)的榜樣，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。所謂接受貧下中農(nóng)再教育政策的失敗，使我們明白，很難要求生活狀態(tài)不穩(wěn)定的群體、利益沖突十分激烈的部門(mén)和非精神生產(chǎn)的團(tuán)體，不是作為個(gè)人，而是作為整體，來(lái)體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)范和淬勵(lì)未來(lái)社會(huì)的人文精神，改變社會(huì)風(fēng)氣。以行政手段也很難創(chuàng)造性地建立前衛(wèi)性的道德規(guī)范，為社會(huì)樹(shù)立榜樣。所以，人文性知識(shí)分子責(zé)無(wú)旁貸地必須以其特立獨(dú)行的精神承擔(dān)起淬勵(lì)時(shí)代的人文精神的任務(wù)。

　　人文精神的重建，并不是要全盤(pán)恢復(fù)原有的人文精神，也不是建立一個(gè)新儒學(xué)那樣的人文性教派，而是以人文性知識(shí)分子的理性探索和榜樣的力量，來(lái)引起社會(huì)的共鳴和轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于傳統(tǒng)文化精神，無(wú)論是正統(tǒng)的還是異端的，都要根據(jù)時(shí)代的需要來(lái)進(jìn)行選擇，而關(guān)鍵是在對(duì)新的社會(huì)生活的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，以適應(yīng)新時(shí)代的新生活——對(duì)于中國(guó)是完成現(xiàn)代化，對(duì)于世界就是未來(lái)地球村的和平生活，也就是人類(lèi)在信息化時(shí)代繼續(xù)生存的人文環(huán)境問(wèn)題。新的人文精神，并不能由誰(shuí)來(lái)設(shè)定，而是在自由的創(chuàng)造過(guò)程中自然形成。人文性知識(shí)分子應(yīng)該以強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，獨(dú)立地承擔(dān)起自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

　　作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所

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