2006年7月1日，青藏鐵路正式通車(chē)，圍繞這項(xiàng)浩大工程的各種爭(zhēng)議就此告一段落，但西藏現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐卻不會(huì)因此而停滯。 　　現(xiàn)代化是一柄雙刃劍，它在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，對(duì)地區(qū)社會(huì)文化有著或好或壞的影響。一個(gè)開(kāi)放的民族，不會(huì)拒斥現(xiàn)代化，在我們的采訪中，即使最保守的藏族學(xué)者，同樣認(rèn)為藏民族需要現(xiàn)代化，問(wèn)題在于，如何既不丟棄傳統(tǒng)菁華，而又與時(shí)俱進(jìn)。
　　一個(gè)民族如何現(xiàn)代化，這是一個(gè)龐大而沉重的命題。我們以大昭寺為圓心，隨機(jī)遴選了拉薩社會(huì)各階層的15個(gè)人，作一個(gè)橫截面解剖――這或許不是觀察西藏社會(huì)最好的方式，但一定可以從中一窺西藏人在面對(duì)現(xiàn)代化時(shí)的復(fù)雜心態(tài)：充滿幻想，焦灼，渴望，而又不安。
　　
　　60萬(wàn)個(gè)等身長(zhǎng)磕
　　
　　6月19日傍晚8時(shí)，大昭寺。
　　拉薩的天夜得晚，太陽(yáng)像久久不愿離去的戀人，余暉曬在寺廟的金頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛海市蜃樓。
　　40歲的次誠(chéng)尖措仍舊虔誠(chéng)地在大昭寺外磕頭，正對(duì)寺門(mén)，雙手及地，跪下，肘向前搓，然后五體投地，周而復(fù)始。身邊，數(shù)十信眾用同樣的方式向佛祖表達(dá)他們信仰的虔誠(chéng)。
　　這一幕，已延續(xù)了千余年。
　　大昭寺是拉薩八廓街最古舊的中心建筑，寺里供奉釋迦牟尼12歲等身像，1300多年前隨同文成公主進(jìn)藏。
　　來(lái)自青海省河南蒙古族自治縣柯生鄉(xiāng)香扎寺的次誠(chéng)尖措在拉薩呆了近一個(gè)月，除了朝拜釋迦牟尼佛，他每天的工作就是在大昭寺外磕頭，他的目標(biāo)是10萬(wàn)個(gè)等身長(zhǎng)頭。和我聊天的間隙，他還差約4000個(gè)，“明天能磕完，然后回家”。
　　來(lái)圣城拉薩朝佛是出家28年的次誠(chéng)尖措最大的心愿，所以這30天是他“最快樂(lè)的日子”。從河南縣到拉薩，2300多公里，每公里磕200個(gè)等身長(zhǎng)頭，次誠(chéng)說(shuō)他“共磕了50萬(wàn)個(gè)整”。
　　同行4人，只有次誠(chéng)是佛門(mén)僧人，一步一磕，他們?cè)诼飞献吡?0個(gè)月。很難想像其間的艱辛，但次誠(chéng)說(shuō)不累，“越近拉薩，越興奮，越滿足”。出門(mén)前次誠(chéng)帶了3000元，路上花完了，前幾天父親寄來(lái)的2000元已收到，這是回去的資費(fèi)。來(lái)一趟拉薩，5000元，對(duì)于一個(gè)年收入僅幾百元的赤貧家庭，這是一個(gè)天文數(shù)字。
　　但能到圣城拉薩，這一生能有機(jī)會(huì)朝覲釋迦牟尼佛，無(wú)疑是一個(gè)有著忠誠(chéng)藏傳佛教信仰的家庭最大的幸福。
　　
　　
　　求乞兒童與八廓街管理者
　　
　　八廓街是老拉薩的中心，由一條同心圓的環(huán)形街道組成，“八廓”在藏語(yǔ)里即環(huán)行的意思，信徒們也稱(chēng)其為“菩提道”。八廓街現(xiàn)在儼然是拉薩市最具民族特色的商業(yè)街區(qū)，每天吸引著成千上萬(wàn)的信徒和旅游者。
　　9歲的熱那和她的小伙伴們每天都在大昭寺廣場(chǎng)和附近的街區(qū)活動(dòng)，求乞是他們惟一的工作。多數(shù)時(shí)候，他們能一眼分辨出外來(lái)游客的善緣，早早伸出黑乎乎的小手，游者通常會(huì)以一毛兩毛的零幣布施，抓了錢(qián)，熱那們一哄而散。
　　也有面對(duì)眾求乞兒童而猶豫不決者，熱那不高興時(shí)會(huì)緊緊抱住求乞?qū)ο蟮囊粭l腿，通常被抱者是女性，任你如何擺脫，不放。一番糾纏，熱那總能得償所愿。當(dāng)然也有失望的時(shí)候，但在這個(gè)信仰佛教的社會(huì)里，布施顯示慈悲，熱那們仿佛為過(guò)客提供了一個(gè)行善積德的機(jī)會(huì)，所以八廓街乞討的孩子為數(shù)眾多。熱那說(shuō)，運(yùn)氣好，一天討上百元錢(qián)不是困難的事。
　　幾天的觀察發(fā)現(xiàn)，孩子們的身后常能見(jiàn)到大人的身影，他們有意地躲避，而孩子求乞得來(lái)的錢(qián)，總能迅速而詭秘地交到他們手中。
　　小昭寺旁，一家社會(huì)福利公司樓道口，聚集了十多個(gè)衣衫襤褸的藏民。一早大人們給孩子們分配了求乞的任務(wù)，上午必須交多少錢(qián)，下午必須交多少錢(qián)，孩子一走，便終日飲酒，醉態(tài)酩酊。
　　旺堆一再告誡我們不要給求乞的孩子施舍，“這樣會(huì)培養(yǎng)他們好吃懶做的壞習(xí)慣。”作為八廓街道辦事處社會(huì)治安綜合治理辦公室負(fù)責(zé)人，旺堆無(wú)法阻止求乞兒童的自由活動(dòng)，撞上了頂多喝斥幾聲，更多的時(shí)候，執(zhí)法者與孩子們能和諧共處。
　　
　　旺堆管著72個(gè)保安，全是藏族，行使八廓街4個(gè)居委和大昭寺廣場(chǎng)的治安、衛(wèi)生、處置亂停亂放等職能，保安們又稱(chēng)他“旺隊(duì)”――個(gè)不高且胖，腆著便便肚兒，戴上大沿帽和墨鏡，像極電影里汪偽時(shí)期的執(zhí)保隊(duì)長(zhǎng)。
　　單位一位副主任調(diào)離，頭晚同事們歡送，大家興高喝了一箱“拉薩啤酒”。第二天，6月17日，旺隊(duì)有點(diǎn)倦意，他坐在街心的陽(yáng)傘下養(yǎng)神，悠閑地喝著藏式甜茶。
　　15歲當(dāng)兵，1989年參加工作，36歲的旺堆至今21年工齡了。因?yàn)椴环�合征兵條件，父親把他戶(hù)口上的年齡改大了兩歲。旺堆的普通話說(shuō)得很標(biāo)準(zhǔn)，乍聽(tīng)沒(méi)有口音，“這是在部隊(duì)里練出來(lái)的”。
　　旺堆是2003年3月調(diào)到現(xiàn)單位的，之前他是吉崩崗辦事處轄下雄嘎居民委員會(huì)主任，有11年的基層社區(qū)工作經(jīng)驗(yàn)。那個(gè)居委會(huì)大都住著政府和軍隊(duì)的離退休干部，“工作得小心翼翼”。
　　之前旺堆調(diào)皮、善飲，7年居委主任和一樁美好的婚姻改變了他的人生態(tài)度，如今，敬業(yè)、愛(ài)崗是同事們的普遍評(píng)價(jià)。
　　“八廓街太特殊了，拉薩是西藏的窗口，這里又有著窗口里最好的風(fēng)景，代表自治區(qū)的形象�！彼�以旺堆和他的72個(gè)同事“一日都馬虎不得”。工作勤勤懇懇，但上面每次來(lái)檢查，“功勞總記在派出所的頭上”，這讓旺隊(duì)“心里很不服氣”――“他們每個(gè)月只拿著500多塊的工資，卻保持著八廓街的穩(wěn)定，這是大家都看得見(jiàn)摸得著的事�！�
　　旺堆月收入2100元，而新進(jìn)的大學(xué)生有的比他還高，吃了沒(méi)文化的虧，旺堆說(shuō)“有時(shí)候很羨慕這些朝氣蓬勃的年輕人”。八廓辦事處21名在職人員，只有9名是國(guó)家公務(wù)員；初中文化程度的旺堆屬于以工代干，“上任、提干是沒(méi)有機(jī)會(huì)的了”。
　　于是除了工作，他更多的心思放在了13歲的女兒彤珍身上。彤珍今年夏天小學(xué)畢業(yè)，旺堆幫他填報(bào)了內(nèi)地中學(xué)的西藏班，因?yàn)槊妹玫膬鹤釉诤贾萆蠈W(xué)，旺堆也希望女兒能考到杭州去，“兄妹有個(gè)照應(yīng)”。
　　彤珍成績(jī)中等，讓父親有點(diǎn)擔(dān)心�！暗珶o(wú)論如何都要出去�！蓖�堆是下了決心的，自己吃了沒(méi)有文憑的虧，他絕不能讓女兒長(zhǎng)大后有同樣的苦惱。
　　
　　
　　那些現(xiàn)代化的受益者
　　
　　德吉卓嘎是個(gè)幸運(yùn)兒。
　　與旺堆不同，德吉卓嘎毫不否認(rèn)命運(yùn)對(duì)她的垂青：生在牧區(qū)，長(zhǎng)在墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)上，為了4個(gè)孩子能接受好的教育，在鄉(xiāng)政府工作的父親盡遣關(guān)系、費(fèi)盡心力把工作調(diào)動(dòng)至拉薩市民政局。卓嘎從小學(xué)三年級(jí)就開(kāi)始在亮敞的城市生活了，1987年小學(xué)畢業(yè)，成為第三屆內(nèi)地中學(xué)西藏班的學(xué)生。那一年她的成績(jī)是235分，在上�；孛裰袑W(xué)的藏族學(xué)生中，她是第2名。
　　卓嘎的成長(zhǎng)軌跡無(wú)疑是絕大多數(shù)藏族家庭對(duì)子女的期望――
　　1987年讀了一年預(yù)科，以強(qiáng)化漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，然后在上海回民中學(xué)度過(guò)了3年的初中時(shí)光。因?yàn)橛霉Γ�卓嘎幾乎很少出門(mén)，上海給她的印象僅止于外灘的氣派和南京路的繁華，即便是這一丁點(diǎn)印象，也隨著時(shí)光的流逝日漸模糊。印記最深的是，想家了就哭，一哭就是一片。
　　1991年初中畢業(yè)，藏族同學(xué)中，考中專(zhuān)、技校的占了2/3強(qiáng)，100多同學(xué)，只有3人去了北京西藏中學(xué)就讀，卓嘎是保送。這是清苦的3年，之前是在本民族同胞中競(jìng)爭(zhēng)，而全國(guó)統(tǒng)一高考，藏漢學(xué)生都是在同一條殘酷的分?jǐn)?shù)線上比拼了。
　　周末才允許外出，但卓嘎更多的時(shí)候都在教室里度過(guò)，對(duì)北京的印象，只是學(xué)校所在的亞運(yùn)村那擁擠的一隅。1994年，卓嘎如愿考上長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院，同學(xué)有上北大、清華的，她不遺憾，因?yàn)闈撘庾R(shí)里覺(jué)得“搞經(jīng)濟(jì)日后有前途”――長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院稅收專(zhuān)業(yè)是她的第一志愿。
　　如果說(shuō)此前7年是一種自我封閉的日子，除了本民族同胞，她沒(méi)交上一個(gè)漢族朋友，到了大學(xué)的4年，卓嘎就完全進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。卓嘎說(shuō)大學(xué)同學(xué)感情最深，“我的思維更靠近漢族，所以交流上沒(méi)有那種難以逾越的文化障礙�！�
　　
　　6月11日上午，她剛送走來(lái)西藏旅游的北京籍大學(xué)同窗，戀戀不舍。平素里，手機(jī)短信、E-mail、網(wǎng)易泡泡、同學(xué)錄，她與他們保持著頻密的聯(lián)絡(luò)。而中學(xué)同學(xué)，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)上的差距”，少了很多共同語(yǔ)言，漸漸疏了聯(lián)系。
　　這絕對(duì)是一個(gè)知識(shí)改變命運(yùn)的典型。1998年大學(xué)畢業(yè)，卓嘎順理成章進(jìn)了拉薩市國(guó)稅局，一個(gè)讓人羨慕的單位。工作5年后，卓嘎考上中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，再次來(lái)到北京；兩年學(xué)成歸來(lái)，現(xiàn)在她已是拉薩市國(guó)稅局青年骨干。
　　感情上受過(guò)挫折，卓嘎至今單身，母親催了多次，時(shí)間一長(zhǎng)，也懶得管了。“我不是獨(dú)身主義者，但感情要隨緣，不刻意�！弊扛抡f(shuō)�；橐霾皇撬�認(rèn)為最好的男女關(guān)系形態(tài)――在這點(diǎn)上，她與傳統(tǒng)藏族文化格格不入。
　　每周有3個(gè)晚上，卓嘎都要到自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院學(xué)習(xí)英語(yǔ)。她上中級(jí)班，每學(xué)期學(xué)費(fèi)800元，目前“口語(yǔ)已能應(yīng)對(duì)自如”，總覺(jué)得“日后能派上大用場(chǎng)”。
　　為何不到內(nèi)地發(fā)展？
　　卓嘎的上司，副局長(zhǎng)扎西平措也曾經(jīng)有過(guò)卓嘎同樣的心態(tài)――還在江西財(cái)經(jīng)學(xué)院就讀時(shí)，同學(xué)老是對(duì)來(lái)自邊遠(yuǎn)西藏的他有好奇感，提的問(wèn)題奇怪而荒唐：西藏有大學(xué)嗎？上學(xué)要騎馬嗎？吃米飯嗎？天天喝酒吧？觸動(dòng)特別大，刺激特別深。畢業(yè)時(shí)正逢南下潮，800多畢業(yè)生，500多去了廣東，扎西平措選擇回藏，當(dāng)時(shí)的想法是，“要干點(diǎn)大事出來(lái)，出出氣”。
　　其實(shí)內(nèi)心有著隱隱的不安，想出去，又憂于重新打拼，時(shí)間一長(zhǎng)便懈怠下來(lái)，于是便耽于拉薩悠閑而愜意的日子了。
　　
　　融不進(jìn)西藏社會(huì)
　　
　　
　　扎西局長(zhǎng)不是現(xiàn)代化的反對(duì)者，但“現(xiàn)代化打破了生活的寧?kù)o，讓生態(tài)環(huán)境變得脆弱，資源的過(guò)度利用，極端民族主義情緒的高漲”，這些擔(dān)憂無(wú)時(shí)不在�？伤�清楚地知道，藏民族不融入現(xiàn)代化，不可能進(jìn)步。
　　這種心理較為普遍。矛盾，尷尬。
　　旺堆只知道，青藏鐵路通了以后，他會(huì)更忙，從這個(gè)月26日起，他要開(kāi)始值夜班，“治安、防火等各方面工作還要加強(qiáng)”。
　　在西藏生活了36年，旺堆從來(lái)沒(méi)有出過(guò)藏，“挺遺憾的”。但拉薩的變化在他眼里。還是兒童時(shí)，“根本看不到高樓大廈”，可現(xiàn)在，“馬路寬寬的，樓房高高的，汽車(chē)越來(lái)越高檔，商場(chǎng)餐館越蓋越多”――這些變化讓他從內(nèi)心“感到自豪”。
　　火車(chē)一旦進(jìn)藏，“物價(jià)下來(lái)了，就業(yè)機(jī)會(huì)多了；壞處是，人多了，治安形勢(shì)復(fù)雜了，工作起來(lái)更困難了”，旺堆說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)每天都這么講。
　　河南商人邢章順、郭淑英夫婦或許享受不到火車(chē)進(jìn)藏所帶來(lái)的好處了，他們?cè)谛≌阉峦饨?jīng)營(yíng)的一家雜貨店，近期已準(zhǔn)備轉(zhuǎn)讓?zhuān)�轉(zhuǎn)讓費(fèi)8萬(wàn)元。6月14日這天下午，分別有一名四川商人和甘肅商人來(lái)小店洽淡過(guò)，郭淑英沒(méi)改價(jià)。
　　“電話不是電信的？”四川商人問(wèn)。
　　“是網(wǎng)通的。還比較穩(wěn)定，前天打了400多塊，昨天200多，一個(gè)月能有6000到7000塊錢(qián)。還不錯(cuò)吧。”女人回。
　　男人邢章順在里屋睡覺(jué)，女人叫了他幾次，沒(méi)應(yīng)。
　　街對(duì)面一家電器行放著鄧麗君的《何日君再來(lái)》，纏綿悱惻，一個(gè)慵懶而無(wú)聊的午后。
　　這家叫“承干電話超市”的小雜貨店在八廓街外圍，小昭寺路48號(hào)，不屬于旺堆的管轄范圍。夫婦倆活得并不輕松，早上7：30開(kāi)店，晚上11：00打烊，來(lái)拉薩兩年里沒(méi)休息過(guò)一天。
　　這之前他們?cè)诟駹柲敬袅?年，男人開(kāi)出租車(chē)，女人持家。他們是青藏鐵路的第一批受益者，2001年2月，聽(tīng)朋友說(shuō)要修青藏鐵路，格爾木有賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，收拾行囊就上了青藏高原。
　　據(jù)說(shuō)修鐵路的人有15萬(wàn)，吃喝拉撒全在格爾木，“各種生意奇好，紅火了3年多”。男人就在市區(qū)與工地之間跑，起價(jià)5元，一天能跑六七百塊�！案駹柲疽荒晁募静幌掠�，干燥得要死，生活上也不習(xí)慣�！弊⒍ㄊ瞧D苦的4年。
　　之所以會(huì)來(lái)到拉薩，一是鐵路越往西藏延伸，生意就越發(fā)寡淡；二是2004年男人有一回跑夜車(chē)，被4個(gè)匪徒搶了，錢(qián)沒(méi)搶走，捅了他4刀。三刀在左臂，至今仍有印痕，另一刀刺在肩頸之間，刺成血?dú)庑�，住了半個(gè)月的醫(yī)院。匪徒拿不到錢(qián)，把車(chē)砸了撒氣。
　　治療用了5000元，修車(chē)花了6000元，女人再不敢讓男人開(kāi)車(chē)了，賣(mài)了車(chē)來(lái)到拉薩。
　　雖然6年掙了十來(lái)萬(wàn)，邢章順對(duì)西藏仍舊沒(méi)有什么好感，除了林芝地區(qū)的八一鎮(zhèn)，他哪兒都沒(méi)去過(guò)，“沒(méi)什么好玩的。”和他在一起聊天的五個(gè)多小時(shí)里，總板著臉，沒(méi)見(jiàn)他笑過(guò)一次。小昭寺離他開(kāi)的小店只有短短百米，夫婦倆從來(lái)沒(méi)進(jìn)去過(guò)；他們也沒(méi)什么朋友，即便河南老鄉(xiāng)，也極少往來(lái)。
　　
　　6月14日下午3：41到3：54，郭淑英有86.20元入賬，其中電話費(fèi)36.80元，生意不錯(cuò)。4：15，近旁的拉薩童嘎語(yǔ)言學(xué)校下課，3分鐘后小店涌進(jìn)來(lái)十幾個(gè)藏族孩子，買(mǎi)冰淇淋、糖果等小食，邢章順?biāo)�眼惺松從里屋出�?lái)，幫女人張羅。
　　5分鐘后，孩子們又蜂擁而去，小店恢復(fù)寧?kù)o，散了一地的紙屑。男人用腳把糖紙往屋外踢，扭頭對(duì)我說(shuō)：“這時(shí)候要兩人看店，一不注意有些學(xué)生拿了東西不給錢(qián)就跑�！�
　　“這段街區(qū)治安不好，常有偷摸搶劫。”這是邢章順最煩心的事�！坝绕涫青l(xiāng)下人，素質(zhì)差，打了電話不給錢(qián)�！彼�總能說(shuō)起這里的諸多不是，緊緊地?cái)Q著眉頭。給他拍照，堅(jiān)決不從。
　　提起老家，河南安陽(yáng)市內(nèi)黃縣15歲的兒子，女人眼圈有點(diǎn)紅，“這6年都是他姥爺姥姥帶�！睂�(duì)兒子關(guān)心不夠，她說(shuō)不出的內(nèi)疚。兒子要上高中了，她認(rèn)為自己必須回去照顧，否則會(huì)耽誤了他。
　　6月19日下午我再去小店的時(shí)候，一個(gè)大約七八歲的小女孩在店里跑來(lái)跑去，與邢章順?lè)驄D甚是親熱。問(wèn)是誰(shuí)家孩子，答說(shuō)鄰居的。
　　小女孩與郭淑英長(zhǎng)得太像了，我向相鄰的商戶(hù)打聽(tīng)，終于知道，這是他們的第2個(gè)孩子，為了逃避計(jì)劃生育，遠(yuǎn)走青藏。
　　6年離鄉(xiāng)背井，是該回去了。
　　
　　喇嘛足球隊(duì)
　　
　　拉薩之為圣城，蓋因寺廟集中，僧侶眾多，“且有觀世音菩薩化身達(dá)賴(lài)?yán)�嘛駐錫于此，掌管來(lái)世并今生”。
　　
　　大昭寺是遠(yuǎn)道而來(lái)朝圣者的終點(diǎn)站，八廓街的環(huán)形道路就是轉(zhuǎn)經(jīng)朝圣者的中圈路線。內(nèi)圈是以釋迦牟尼金像為中心，沿大昭寺回廊轉(zhuǎn)一圈；外圈是環(huán)繞拉薩：東至清真寺，南為林廓路，西到藥王山，北抵小昭寺。
　　八廓街的重要功能在于轉(zhuǎn)經(jīng)道，沿順時(shí)針?lè)较蛎刻煊縿?dòng)著不息的人流。2006年6月11日，我們到拉薩的第一天剛好碰上藏歷4月15日的“薩噶達(dá)瓦節(jié)”――釋迦牟尼出生、得道、圓寂都在這一天――是拉薩最大的節(jié)日，這一天又被稱(chēng)為“窮人節(jié)”。成千上萬(wàn)的人環(huán)繞拉薩城區(qū)慢慢地走，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，17公里路程。有人提著麻袋在沿途布施，據(jù)說(shuō)求乞者這一天能收入幾百元。
　　大昭寺里，洛桑金巴一如繼往、平靜地在操持他每天的事務(wù)。除了念經(jīng)修行，他每天的工作是維護(hù)法王松贊干布殿的衛(wèi)生與安全，看殿護(hù)殿，添、滅酥油燈，收拾善款。1組3人，每天兩小時(shí)。
　　洛桑的家在拉薩遠(yuǎn)郊尼木縣，自12歲出家，至今18載。6月16日這天他的活動(dòng)：6：30，起床；6：30－8：00，念經(jīng)，自我修行；8：30－12：30，上班，兩小時(shí)輪一班；午飯后休息一小時(shí)；14：30－16：30，修習(xí)佛經(jīng)（他的老師是丹巴瑞斯）；17：30－19：00，辯經(jīng)；19：00－20：00，上大殿念經(jīng)；20：30－21：00，晚餐；21：00－23：00，修習(xí)漢語(yǔ)、英語(yǔ)和藏語(yǔ)（漢語(yǔ)老師是尼瑪次仁，英文老師是卜布）；23：00后，自己在宿舍里念經(jīng)；1：00，睡覺(jué)。
　　這十來(lái)天的夜里，他的生活中增加了一項(xiàng)新的活動(dòng)，每天凌晨0時(shí)的一場(chǎng)世界杯足球賽，絕不漏過(guò)。因?yàn)樗吕餂](méi)有安裝有線電視，宿舍里只能收到CCTV1、CCTV2、西藏1臺(tái)、西藏2臺(tái)和拉薩臺(tái)，翻來(lái)覆去就看這5套節(jié)目。
　　
　　6月16日上午與洛桑一同上班的是加央和羅布，聊起正在開(kāi)打的德國(guó)世界杯就眉飛色舞。25歲的加央是巴西和英格蘭的擁躉，28歲的羅布喜歡英格蘭、德國(guó)和西班牙，30歲的洛桑除了熱愛(ài)英格蘭，還鐘情美國(guó)和日本，多少有點(diǎn)怪異。羅納爾迪尼奧、勞爾和貝克漢姆、中田英壽分別是這3位僧人各自喜愛(ài)的球星。
　　大昭寺有一支喇嘛足球隊(duì)，18名隊(duì)員，羅布是隊(duì)長(zhǎng)。每周日下午1時(shí)，他們都在娘熱路的自治區(qū)體校足球場(chǎng)比賽，有時(shí)一天要踢兩到三場(chǎng)。他們身著巴塞羅那的客場(chǎng)球服，羅布是右前衛(wèi)，負(fù)責(zé)組織球隊(duì)的進(jìn)攻，他說(shuō)喇嘛隊(duì)“很厲害，在拉薩少有敵手”，甚至，“中國(guó)國(guó)家隊(duì)只要來(lái)拉薩，我們照樣能把他們打趴下”。
　　洛桑金巴當(dāng)裁判。
　　看李連杰主演的武打片如《黃飛鴻》系列是他們的共同愛(ài)好，羅布有一臺(tái)DVD，狹小的宿舍里有時(shí)能擠上十來(lái)個(gè)人。平時(shí)他們并不練武，“我們練心。”洛桑說(shuō)。
　　閑時(shí)到附近的網(wǎng)吧上網(wǎng)是加央的又一愛(ài)好，他的QQ好友已經(jīng)有80多個(gè)了，“什么職業(yè)都有，學(xué)生、老師、出家人等等”。好友數(shù)量還在不斷增加，“希望能有記者，哈哈”。加央漢字打得慢，交流起來(lái)難免費(fèi)力，他讓我建議QQ的老板，“如果能解決藏文輸入就好了”。
　　寺廟每月發(fā)500塊的工資，“有時(shí)夠用，有時(shí)添點(diǎn)衣服買(mǎi)點(diǎn)書(shū)就不夠了�！甭迳２挥觅Y助家用，弟兄7姊妹，他和6弟是出家人，大哥在西藏某藏藥廠當(dāng)副廠長(zhǎng)，他和姐姐們負(fù)責(zé)照顧父母，所以洛桑無(wú)后顧之憂。
　　洛桑宿舍里有CD、音響、KONKA21?彩電、MP3，身上還揣著兩個(gè)手機(jī)――一個(gè)是小靈通，一個(gè)是他去年到內(nèi)地拜佛時(shí)大哥借給他的NOKIA6630，彩屏。借了就沒(méi)還�！懊吭码娫捹M(fèi)60塊上下”，多是外地朋友打來(lái)的。
　　日本人林美代子是洛桑的好朋友，她在2005年6月27日用漢字寫(xiě)來(lái)的信上說(shuō)：“我在拉薩時(shí)，謝謝你照顧我。對(duì)我來(lái)說(shuō)，跟你一起說(shuō)話的時(shí)間，跟你一起去玩兒的時(shí)間是很寶貴的。我跟你一起，感到很舒服�！�
　　林美代子邀請(qǐng)洛桑去日本玩，但他“辦不下護(hù)照”。
　　在傳統(tǒng)藏族社會(huì)里，出家是一件很榮耀的事。出家為僧既是男子義務(wù)、謀生手段，也是上升的階梯，對(duì)于普遍窮困潦倒的鄉(xiāng)村少年，進(jìn)入寺廟就意味著終生脫離了艱苦的勞動(dòng)，還有接受教育的機(jī)會(huì)，從此高出俗人一等而受人尊敬。洛桑說(shuō)現(xiàn)在想出家很難了，大昭寺“進(jìn)來(lái)的門(mén)關(guān)著，出去的開(kāi)著呢”。
　　而還俗，意味著身份地位的頓失，所以還俗的僧人并不多，“這兩年有兩三個(gè)吧，出去做生意，結(jié)婚的都有”。洛桑總結(jié)還俗的普遍原因：“沒(méi)有平常心，抵制不了外部世界的誘惑，把持不住吧�！�
　　出乎意料的是，洛桑是鐵路進(jìn)藏的反對(duì)者，“鐵路通了，人多了，治安不好，破壞環(huán)境。”
　　更為重要的是，洛桑覺(jué)得，“人心不像從前那般寧?kù)o了”。
　　
　　一段不了情緣？
　　
　　格桑論珠的還俗某種程度上印證了洛桑的判斷。
　　與洛桑同年（1976年）出生，13歲時(shí)出家，2002年離開(kāi)修行的桑耶寺，還俗時(shí)格桑論珠做到了“鐵棒喇嘛”――寺廟法紀(jì)的維護(hù)者，職位已然不低。
　　論珠是“順利”的意思，他生在西藏山南扎那縣扎朗吉如鄉(xiāng)，至今鄉(xiāng)里仍不通電，更沒(méi)電視可看。
　　格桑有10個(gè)兄弟姊妹，負(fù)擔(dān)重，家境艱難，出家是他們改變生存境況的一個(gè)有效途徑。小時(shí)候常到隔壁鄰居家，見(jiàn)到一位身著紅色袈裟的喇嘛，“很是好看”。
　　“我能像你一樣嗎？”格桑問(wèn)。
　　“可以啊�！崩�嘛答。
　　他成了格桑的師傅，引導(dǎo)年幼的格桑出家。
　　修行13年，最終還是離開(kāi)了佛門(mén)凈地。
　　格桑解釋他還俗的原因：這里面有一個(gè)因果，我靠信眾和寺廟供養(yǎng)，但我的修為無(wú)法上升到更高的境界，“很慚愧。”決意離開(kāi)桑耶寺的導(dǎo)火索是，幾個(gè)月沒(méi)發(fā)放生活費(fèi)，格桑與寺里最高的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生了激烈的沖突。一天上殿，他召集了寺里所有領(lǐng)導(dǎo)層，站在普通僧眾一邊，公開(kāi)與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)恃，數(shù)落領(lǐng)導(dǎo)的種種不是。
　　然后憤然還俗。
　　高大的格桑面善，很難想像他做“鐵棒喇嘛”時(shí)的威嚴(yán)狀、在念經(jīng)大殿上與領(lǐng)導(dǎo)的劍拔弩張。我們只能從老照片里去感受佛門(mén)執(zhí)法者的夸張聲色了。
　　出寺門(mén)后，格桑做了電工，因?yàn)樯�存技能有限，處處碰壁�，F(xiàn)在，他在八廓街與北京中路交叉口上的“臺(tái)灣紅珊瑚居”打工，已完全換了一副模樣：長(zhǎng)發(fā)披肩，須髯翩然，戴一副黑框眼鏡（平光鏡），著黑色T恤、淺色牛仔褲，說(shuō)話溫文爾雅，已經(jīng)看不出佛門(mén)弟子的痕跡。
　　
　　格桑的扮相是珊瑚店老板、臺(tái)灣商人李映蓉的設(shè)計(jì)：“格桑眼凹，戴上眼鏡顯得文氣，個(gè)子高大骨骼有形，黑色緊口T恤配牛仔褲能更好襯托身形�！备裆Ｔ谝慌造o靜地笑。據(jù)李映蓉說(shuō)，附近喜歡他的女孩不少，還有的顧客來(lái)買(mǎi)珊瑚飾物，讓格桑幫忙挑選，“你喜歡的就是我喜歡的”。
　　李映蓉在拉薩近郊仙足島的一個(gè)高尚住宅區(qū)買(mǎi)了房子。他們住在一起。
　　結(jié)識(shí)格桑是在1997年，李映蓉與好朋友鄭貴嬪從臺(tái)灣來(lái)西藏山南拜訪桑耶寺，“作為佛門(mén)弟子，我要為寺廟盡點(diǎn)責(zé)任�！币�?yàn)樯�活寬裕，她出資和酬資幫助桑耶寺遷出了“文革”后一直住在寺內(nèi)的33戶(hù)居民，修了1080個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，捐贈(zèng)了一臺(tái)吉普車(chē)。
　　在此后9年里，李映蓉幫助扎朗縣扎搪寺建了20多間房，資助瓊杰縣亞桑寺筑了上山的路，幫助貢嘎縣一間尼姑廟修葺了圍墻。做生意18年，布施9年，李映蓉說(shuō)她“給西藏的寺廟前后捐助了1000多萬(wàn)臺(tái)幣（合人民幣約300萬(wàn)）”。珊瑚店只能維持她在西藏的生計(jì)，布施的來(lái)源還得靠臺(tái)灣的生意，“有錢(qián)人對(duì)窮人是有責(zé)任的”。
　　在西藏最初的那幾年里，李映蓉與桑耶寺建立了良好的感情。2003年1月3日，李映蓉在去雅瑪隆朝拜的路上出了車(chē)禍，得到了喇嘛們很好的照顧。這之前的1999年，她同好友池阿嬌甚至與寺中6位喇嘛義結(jié)金蘭。阿嬌姐最大，李映蓉比格桑長(zhǎng)10歲，結(jié)拜時(shí)她說(shuō)：“我現(xiàn)在有錢(qián)，能照顧你們，我老了，你們要照顧我�！�
　　在李映蓉看來(lái)，喇嘛們與俗世人有太多相近的情感。認(rèn)識(shí)格桑時(shí)，她發(fā)現(xiàn)他居然居然喜歡周華健的歌，在宿舍里偷偷地聽(tīng)，輕輕地唱，《花心》、《讓我歡喜讓我憂》�！案裆＿�喜歡齊秦，《外面的世界》、《情人的眼淚》是他的最?lèi)?ài)。”李映蓉還記得，格桑不識(shí)漢字，在學(xué)唱齊秦的歌時(shí)，他用藏文標(biāo)識(shí)漢字歌詞的發(fā)音。
　　“其實(shí)他們的生活與世俗世界差不多，只不過(guò)抑制了很多欲望�！崩钣橙卣f(shuō)。當(dāng)她注意到格桑們?cè)诳磁_(tái)灣電視劇《幾度夕陽(yáng)紅》，為角色的命運(yùn)輕聲嘆息時(shí)，她就笑了。
　　她問(wèn)格桑，看到劇中一些情愛(ài)鏡頭有什么感覺(jué)？“沒(méi)感覺(jué)�！备裆Ｕf(shuō)，“就像沒(méi)吃過(guò)辣椒的人不知道辣味一樣�！�
　　他們踢足球、打牌，看成龍的電影，活在自己的世界里。李映蓉說(shuō)她很羨慕他們，遠(yuǎn)離塵世，沒(méi)有污染。她鼓勵(lì)他們：“雖然修行清苦，但不要向往凡世，物質(zhì)并不重要�！�
　　她的鼓勵(lì)并不起作用。2001年后，6個(gè)喇嘛兄弟里，4個(gè)人陸續(xù)還俗。出了寺門(mén)，李映蓉“收留了他們”，教他們生存的技能。此后，白馬丹增去學(xué)習(xí)畫(huà)唐卡，羅布做了廚師，釋加最近成為了導(dǎo)游。格桑論珠最初是當(dāng)電工，不久李映蓉帶他學(xué)做生意�，F(xiàn)在，格桑的妹妹也在珊瑚店里打工。
　　我疑心喇嘛們還俗受了李映蓉的影響，她矢口否認(rèn)，她說(shuō)她也不明白他們的真實(shí)心態(tài)，因?yàn)檫@是忌諱。還俗時(shí)格桑不懂漢文，是李映蓉手把手教出來(lái)的，現(xiàn)在他能看懂《拉薩晚報(bào)》了。
　　有壓力就有煩惱，這時(shí)格桑會(huì)懷念過(guò)去13年的寺廟生活，“但不可能回去了�！崩钣橙貛�他到過(guò)尼泊爾和泰國(guó)，還帶他去了成都、北京、香港，在北京和香港，格�？戳颂炜疹^會(huì)疼，“生活節(jié)奏好快好快�！边�是西藏好，“慢！”
　　“你們會(huì)結(jié)婚嗎？”我問(wèn)李映蓉。
　　“不會(huì)。”她回答得很快，沒(méi)什么表情。“我希望我死后七七四十九天，他能為我點(diǎn)燈�！�
　　格桑低頭不語(yǔ)。
　　
　　西藏現(xiàn)代化的憂思
　　
　　春江水暖鴨先知。
　　距青藏鐵路的開(kāi)通沒(méi)有幾天了�，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，物流人流資金流的加速，西藏傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化的影響和沖擊，西藏知識(shí)界已經(jīng)能夠感知得到。
　　西藏社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)、研究員王太福判斷，鐵路開(kāi)通，拉薩市每天將新增流動(dòng)人口4000人，去年西藏旅游人次超過(guò)130萬(wàn)，未來(lái)兩三年內(nèi)，超過(guò)200萬(wàn)人次是可能的，而旅游業(yè)收入已占到了全區(qū)GDP的30%。
　　西藏社科院經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究所一項(xiàng)分析報(bào)告稱(chēng)，2005年西藏國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)到250.4億，維持12%的高位增長(zhǎng)，第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重的53%。王太福預(yù)計(jì)，未來(lái)幾年內(nèi)突破60%也將順理成章。
　　“表面上看拉薩很現(xiàn)代化，一旦停止輸血，經(jīng)濟(jì)馬上下滑�！蓖跆�福說(shuō)，西藏自我積累和自我發(fā)展能力差，所以其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還要長(zhǎng)期依附于中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支持，今后幾十年內(nèi)不會(huì)改變。
　　王太福是西藏現(xiàn)代化的堅(jiān)定支持者，他認(rèn)為西藏自古就是開(kāi)放而不是封閉的，文成公主和尼泊爾公主進(jìn)藏分別帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�業(yè)和手工業(yè)，對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)有長(zhǎng)足影響；佛教的傳入表明西藏不是封閉的，西藏也只有不斷開(kāi)放，不斷融入外來(lái)文化并與之和諧發(fā)展才能持續(xù)進(jìn)步。
　　王太福以自身作比：他是陜西人，甘肅農(nóng)大畢業(yè)，1963年支持西藏建設(shè)工作和生活至今43年；他是中共黨員，愛(ài)人是佛教徒，生活中也有沖突，但互不干涉，彼此理解，和睦相處。
　　“本土文化不可能被消滅，因?yàn)椴刈迦说男叛鍪欠浅��?jiān)定的；外來(lái)文化的進(jìn)入可提高本地人質(zhì)素，這種影響是有益的。”王太福說(shuō)。
　　王太福的同事，西藏社科院宗教研究所所長(zhǎng)次仁加布自稱(chēng)是“現(xiàn)代化的獲益者”，但他對(duì)藏文化的傳承不無(wú)擔(dān)憂。次仁加布平時(shí)的工作是，為地方政府宗教決策提供思路和建議，最近給自治區(qū)宣傳部寫(xiě)了一篇“命題作文”――《宗教信仰自由政策》。他的專(zhuān)業(yè)是藏族歷史研究，最新著作、費(fèi)了十幾年心血的《阿里文明史》已經(jīng)殺青，剛交付出版社，據(jù)稱(chēng)“會(huì)在藏學(xué)界引起震動(dòng)”。
　　次仁加布的擔(dān)憂是，西藏文化博大精深，而一個(gè)藏文造詣高的人，如果不通漢文，未必能找到工作�！斑@首先是一個(gè)生存的問(wèn)題。這個(gè)文化對(duì)他的生存沒(méi)有幫助，會(huì)被拋棄，然后會(huì)消失�！贝稳收f(shuō)。
　　次仁加布精通漢、藏、英3種語(yǔ)言，他用藏文寫(xiě)的自認(rèn)為很有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，讀者并不多。他笑言，在他的9個(gè)兄弟姊妹里，除了仍當(dāng)牧民的3個(gè)弟妹，其余兄妹已經(jīng)看不懂了。
　　次仁加布出生在阿里地區(qū)噶爾縣左左鄉(xiāng)朗玖村，“左左”的意思是，“藏羚羊成群結(jié)隊(duì)出沒(méi)的地方”�？h城離鄉(xiāng)上50公里，進(jìn)村還得騎馬。
　　9兄妹，大哥第一個(gè)走出牧區(qū)，進(jìn)城拉石頭，那是1965年，后來(lái)進(jìn)了縣文化局發(fā)電站開(kāi)車(chē)，因嗜酒，英年早逝；二姐在西藏民院念過(guò)書(shū)，噶爾縣政府辦公室主任任上退休；三姐也讀過(guò)一些書(shū)，生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)而供銷(xiāo)社會(huì)計(jì)，而銀行職員，現(xiàn)在是噶爾縣農(nóng)行副行長(zhǎng)；四姐是牧民；五哥是阿里地區(qū)行署副專(zhuān)員，“身體也被搞壞了”；六哥文盲，牧民；次仁加布是老七；老八是阿里地區(qū)煙草公司總經(jīng)理；老九文盲，“仍然生活在牧區(qū)黑帳篷里”。
　　這個(gè)家，除了沒(méi)出喇嘛，基本涵蓋了藏族社會(huì)各階層。而按照藏族文化傳統(tǒng)，兄弟中，老大繼承家業(yè)，最小的“倒插門(mén)”，中間的兒子應(yīng)當(dāng)出家。如果家里出了一個(gè)喇嘛，在藏族社會(huì)里將擁有令人尊敬的地位。
　　“不做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)是喇嘛�！贝稳始硬夹χ�說(shuō)。他無(wú)疑是這個(gè)家族的驕傲，也是這個(gè)家族走得最遠(yuǎn)的人，美國(guó)、法國(guó)、瑞士、英國(guó)、德國(guó)、奧地利，學(xué)術(shù)訪問(wèn)，參加各類(lèi)國(guó)際藏學(xué)研究會(huì)；到哈佛、牛津、弗吉尼亞、哥倫比亞、普林斯頓等世界一流大學(xué)演講，做訪問(wèn)學(xué)者，風(fēng)光無(wú)限。
　　而1976年生平第一次到拉薩時(shí)，他是作為噶爾縣民辦教師的培養(yǎng)對(duì)象送來(lái)進(jìn)修的，同行25人，有的年紀(jì)太大，有的無(wú)心向?qū)W，只有他留了下來(lái)�！斑@才學(xué)了一點(diǎn)藏文�！眱赡旰笊铣踔校�開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，語(yǔ)文老師是上海援藏教師，“那兩位老師真好，手把手地教�！�
　　初三畢業(yè)后，父母讓他回阿里找工作，“這點(diǎn)文化應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題了�！贝稳蔬�是想繼續(xù)多學(xué)點(diǎn)東西。從此一發(fā)不可收，1981年自初三考上中央民院藏語(yǔ)系（特殊條件），“拓開(kāi)了一片天”。1985年被著名藏學(xué)家柳升祺、常鳳玄收為研究生，在其門(mén)下呆了7年。
　　1992年回到西藏。當(dāng)時(shí)可以留在北京，但次仁加布不愿意，除了文化、生活上不習(xí)慣，主要原因是，“搞藏學(xué)研究，拉薩近水樓臺(tái)”。
　　1990年便結(jié)了婚，妻子是大學(xué)同窗，江孜人，藏族。父母強(qiáng)烈反對(duì)他留京工作，尤其是，如果他娶了個(gè)漢族女孩回家，“堅(jiān)決不認(rèn)他這個(gè)兒子”。
　　“我的兩個(gè)孩子就不存在這個(gè)問(wèn)題了�！贝稳始硬祭事暣笮ΑＫ�育有一子一女，兒子9歲，女兒5歲。
　　一天9歲的兒子問(wèn)父親：“漢族同學(xué)為什么這么輕松，而我要多學(xué)一種語(yǔ)言（藏文）？這不公平！”
　　父親啞然。
　　他明白，如果兒子以后從事工學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)甚至文藝，藏文的積累是沒(méi)有太大用處的，但他只能正色告訴兒子：“藏語(yǔ)是你的民族語(yǔ)言，不能忘本�！�
　　次仁心里有點(diǎn)痛，“文化的斷裂可能就會(huì)從這一代開(kāi)始。”
　　留住西藏文明
　　
　　李婉，一個(gè)普通的廣州漢族姑娘，正在用手中的相機(jī)和DV記錄西藏文明。
　　半年前在廣州接受本刊記者采訪時(shí)她說(shuō)，看著西藏在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下迅速變更，她無(wú)比困惑：“牧區(qū)的人還會(huì)帶著青稞、牛肉，到大昭寺朝拜，但西藏的城市早已發(fā)生巨大變化�，F(xiàn)代化帶來(lái)了Disco，帶來(lái)了洗頭房，還有高樓林立，藏袍消失了，拉薩青年穿上牛仔服和西裝，文化出現(xiàn)了斷層。這是一種超現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。”
　　她給自己設(shè)定了一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，“用DV記錄下藏民族面對(duì)現(xiàn)代化的情緒和命運(yùn)，記錄他們的焦灼和不安，矛盾和向往”。
　　6月15日一早，李婉下林芝，她計(jì)劃在八一鎮(zhèn)征一塊10畝的地，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在有5個(gè)機(jī)構(gòu)在搶?zhuān)�她得去處理。這塊地她打算用作“文化基地”，展示藏族舞蹈、民間音樂(lè)、醫(yī)藥、唐卡、文化典籍、地方戲種，等等，以呈現(xiàn)西藏文明。她不打算賺錢(qián)，能維持運(yùn)營(yíng)就行；她還要讓藏族青年拿起DV，拍攝自己的生活。
　　“為什么不發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝巳ビ涗涀约旱拿�運(yùn)呢？這是很大一股力量啊，光靠一兩個(gè)先知先覺(jué)者不夠。”李婉打定了主意，“技術(shù)不是問(wèn)題，關(guān)鍵是素質(zhì)。”她計(jì)劃5年一個(gè)時(shí)間段，花些精力來(lái)培養(yǎng)當(dāng)?shù)厍嗄�，�?0年，我要做20年�！�
　　1997年，剛從中山大學(xué)外語(yǔ)系畢業(yè)時(shí)，李婉完全沒(méi)想過(guò)她會(huì)過(guò)現(xiàn)在這樣一種生活。第一次進(jìn)藏時(shí)她還是個(gè)旅游者，卻深深地“愛(ài)上了這塊自由的土地”；2003年后就長(zhǎng)居西藏了，先用開(kāi)家庭旅館的收入來(lái)維持自己的工作，慢慢有了稿費(fèi)，所拍的紀(jì)錄片也得到一些電視機(jī)構(gòu)的支持，于是成立“李婉工作室”，與西藏越走越近。
　　“記錄西藏文明”，這是李婉的構(gòu)想，藏族婦女和孩子是她一貫的題材，還會(huì)拓寬，往深里走：“藏民族的信仰堅(jiān)定而執(zhí)著，不可能在幾十年內(nèi)被同化，但總會(huì)有一個(gè)陣痛期，我要做一個(gè)見(jiàn)證者�！�
　　她和一個(gè)藏族小伙子有著一段凄婉的愛(ài)情，因?yàn)樾』镒鱼∈夭刈鍌鹘y(tǒng)的“一妻多夫”，李婉強(qiáng)忍著內(nèi)心的苦楚與傷痛。
　　34歲了，生命中錯(cuò)過(guò)了很多物質(zhì)享受，“不能再耽誤精神追求”。她說(shuō)自己“是一個(gè)有佛性的人，但卻不敢信佛，因?yàn)檫�有很多事情要做，真正超脫了恐怕就不能對(duì)事業(yè)執(zhí)著”。
　　不信佛，李婉卻相信靈魂與因果，但不相信有來(lái)世。這似乎很矛盾，她的理解是：“今生要做一些有價(jià)值的事，全部寄托于來(lái)世沒(méi)有意義�！�
　　可喜的是，很多人在做著類(lèi)似的工作。

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