改革開(kāi)放以后中國(guó)進(jìn)入由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的所謂轉(zhuǎn)型時(shí)期。但實(shí)際上處于轉(zhuǎn)型之中的不僅僅是經(jīng)濟(jì)體制，更重要的是人們的思想觀念和價(jià)值形態(tài)，其中也包括性別文化與性別意識(shí)。如今“性經(jīng)濟(jì)”或“性產(chǎn)業(yè)”已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中雖不便于公開(kāi)承認(rèn)卻無(wú)法視而不見(jiàn)的一個(gè)部分；
性別成為流行文化和消費(fèi)市場(chǎng)中一個(gè)優(yōu)先的考慮因素；
由于性別還構(gòu)成了一些社會(huì)問(wèn)題的主要源頭，它也成為社會(huì)有形制度和無(wú)形制度不可逾越的一個(gè)部分；
同時(shí)，性別意識(shí)形態(tài)的變遷也給作為個(gè)體的男男女女的生活方式帶來(lái)極大的沖擊。所有這些都讓我們有理由毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)正處在一個(gè)性別的轉(zhuǎn)型時(shí)期，由改革開(kāi)放前的國(guó)家意志的無(wú)性化形態(tài)轉(zhuǎn)向改革開(kāi)放后的市場(chǎng)主宰的性別主義（sexualist）形態(tài)，其主要特征就是在所謂傳統(tǒng)文化的重新包裝下所呈現(xiàn)的女性的身體化及其濫用。這種特征的產(chǎn)生基于以下三點(diǎn)理由：

　　一、對(duì)國(guó)家意志的無(wú)性化形態(tài)的矯正

　　毛澤東時(shí)代倡導(dǎo)男女平等的政策，鼓吹婦女能頂半邊天，客觀上給中國(guó)婦女地位的提高帶來(lái)了一些實(shí)惠，比如婦女一開(kāi)始就有了政治上的選舉權(quán)和平等參與權(quán)，鼓勵(lì)婦女走出家庭參與社會(huì)，使得婦女就業(yè)率在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)高于其它國(guó)家，并且較早實(shí)現(xiàn)了男女同工同酬（雖然并不徹底），等等。更重要的是，通過(guò)國(guó)家意志的平等政策的實(shí)施，使人們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了觀念上的許多轉(zhuǎn)變，男尊女卑的傳統(tǒng)至少在表面上已被劃歸為“封建殘余”而成為批判的對(duì)象，男人和女人在革命和建設(shè)的旗幟下成為并肩作戰(zhàn)的“同志”。

　　然而這種平等政策的實(shí)施是通過(guò)國(guó)家意志自上而下的方式完成的，它是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義革命和建設(shè)的需要而倡導(dǎo)的。性別與任何其它個(gè)性化的特征一樣，消失在那個(gè)時(shí)代國(guó)家利益、集體主義以及階級(jí)斗爭(zhēng)的汪洋大海之中。因此可以說(shuō)，性別本身始終沒(méi)有成為那個(gè)時(shí)代作為個(gè)體的男人和女人的自覺(jué)意識(shí)（實(shí)際上那個(gè)時(shí)代任何帶有個(gè)體特征的意識(shí)都是危險(xiǎn)的、不被允許的）。所以一旦外在的這些環(huán)境和因素發(fā)生變化或者消失，作為其中一部分的性別平等的意識(shí)形態(tài)也就失去了存在的土壤，缺乏自主意識(shí)的女性自然無(wú)法抵御來(lái)自市場(chǎng)的性別文化的猛烈沖擊，反而把它作為一種新時(shí)尚來(lái)歡呼擁抱。

　　這種經(jīng)過(guò)市場(chǎng)包裝、卻明顯帶有傳統(tǒng)性別文化特征的“時(shí)尚”之所以能獲得人們包括女性在內(nèi)的擁戴，還有一個(gè)原因就是它是作為對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)家意志的無(wú)性化形態(tài)的矯正而出現(xiàn)的。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的所謂男女平等，實(shí)際上是以男性尺度為參照體系的男女等同，其結(jié)果在很大程度上抹殺了兩性之間的差異，樹(shù)立了許多無(wú)性化的“鐵姑娘”、“鐵娘子”形象，從而將性、性別以及與此相關(guān)的文化引向畸形發(fā)展。經(jīng)歷了殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)和禁欲時(shí)代的中國(guó)人，在開(kāi)放的一瞬間將性和性別文化作為人性復(fù)蘇的重要內(nèi)容加以頌揚(yáng)，從而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代傳統(tǒng)性別文化的復(fù)興準(zhǔn)備了土壤。

　　二、市場(chǎng)與傳統(tǒng)性別文化的結(jié)盟

　　影響性別話語(yǔ)的因素主要來(lái)自三種力量：國(guó)家力量、市場(chǎng)力量和傳統(tǒng)文化的力量。改革開(kāi)放以后政府在性別問(wèn)題上只是延續(xù)了以前的政策，對(duì)新出現(xiàn)的性別問(wèn)題基本上采取無(wú)所作為的態(tài)度。市場(chǎng)逐漸上升為影響社會(huì)和個(gè)人生活的一個(gè)主要因素，并成為宣揚(yáng)傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)的一個(gè)主要平臺(tái)。從媒體和廣告上的女性形象、商家促銷時(shí)的性別導(dǎo)向、演藝界和娛樂(lè)圈的時(shí)尚熱潮等可以看出，這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家、商界和消費(fèi)人群在共同創(chuàng)造著一個(gè)帶有傳統(tǒng)性別文化特征的流行時(shí)尚。這種時(shí)尚鼓吹“男主外女主內(nèi)”的性別分工、“賢妻良母”似的女性美德以及美麗、性感的女性身體形象，兩性之間的差異以前所未有的方式被強(qiáng)化了。

　　帶有現(xiàn)代氣息的市場(chǎng)勢(shì)力之所以能與過(guò)時(shí)的性別文化傳統(tǒng)結(jié)成同盟，就在于它反映了操縱著市場(chǎng)的主流群體的需求和利益。這個(gè)群體以男性為主，他們手中掌握的財(cái)富足以創(chuàng)造和引領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)的取向，并且足以購(gòu)買整個(gè)市場(chǎng)（雖然有可能這種購(gòu)買行為是通過(guò)女性完成的，但卻是為男性的需求而消費(fèi)的），因此女性被最大限度地身體化，成為被觀賞、被利用的對(duì)象，也成為財(cái)富和權(quán)力場(chǎng)上普遍的交換工具。這種性別的生理取向迎合了市場(chǎng)和掌控著市場(chǎng)權(quán)力的男性的口味，包含著一種危險(xiǎn)的“本質(zhì)主義”的傾向，即將男人和女人看成是本質(zhì)上不同的兩個(gè)概念和范疇（有一本關(guān)于男人和女人的暢銷書題目“男人來(lái)自金星、女人來(lái)自火星”就很好地反映了這種傾向）。于是在人們自覺(jué)追求性別時(shí)尚的過(guò)程中，這種由社會(huì)文化所建構(gòu)的性別意識(shí)反過(guò)來(lái)成為決定社會(huì)資源配置和等級(jí)體系、支配人們的日常生活和行為方式的桎梏。

　　三、性作為一種稀缺資源

　　從國(guó)家意志的性別同化到市場(chǎng)取向的性別異化的轉(zhuǎn)型，反映了這樣一個(gè)共同的事實(shí)，即性別在中國(guó)的任何時(shí)期（無(wú)論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期）都未能成為社會(huì)的主宰因素，它總是依附于其它因素而起作用，而它的作用方式則取決于所處時(shí)代的權(quán)力的控制主體和運(yùn)作方式。毛澤東時(shí)代的性別意識(shí)形態(tài)是由當(dāng)時(shí)控制一切的國(guó)家權(quán)力所創(chuàng)造的，改革開(kāi)放后的性別意識(shí)形態(tài)則轉(zhuǎn)而被市場(chǎng)的勢(shì)力所操縱，依附于市場(chǎng)背后的財(cái)富與權(quán)力的走勢(shì)。而在舊時(shí)代的中國(guó)鼓吹“三從四德”的傳統(tǒng)性別文化之所以能夠橫行霸道，是由于當(dāng)時(shí)一切的財(cái)富和權(quán)力都掌控在宗族勢(shì)力手里并通過(guò)它一代代地相傳。

　　性別真正在社會(huì)發(fā)展中獲得相對(duì)獨(dú)立的地位是在60、70年代西方由女性主義所推動(dòng)的性解放運(yùn)動(dòng)之后。文明社會(huì)的一夫一妻制對(duì)于性關(guān)系的排他性，使得性終究成為市場(chǎng)上的一種稀缺資源，而性開(kāi)放所崇尚的自由性關(guān)系為這種資源的市場(chǎng)獲得提供了可能性。性享用與性占有成為擁有財(cái)富和權(quán)力的標(biāo)志和象征。由于財(cái)富與權(quán)力主要掌握在男性手里，因此對(duì)女性身體的自由占有成為男性成功的重要標(biāo)志之一，而女性的身體化、工具化、商品化便自然而然成為市場(chǎng)的特征之一。中國(guó)當(dāng)今的性別文化歷經(jīng)國(guó)家意志的扭曲和市場(chǎng)力量的強(qiáng)化，正墮入傳統(tǒng)性別文化與西方性解放浪潮相混合的時(shí)代，因此女性的身體化及其濫用成為其基本特征并在市場(chǎng)發(fā)育的相當(dāng)時(shí)期內(nèi)還會(huì)盛行。

　　然而性或性別是與階級(jí)、階層、財(cái)富、權(quán)力、文化等因素交叉起作用的，所以脫離了這些因素，單從性或性別的角度并不能準(zhǔn)確而有效地解釋轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，所謂性別轉(zhuǎn)型也只是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)組成部分。從總體上說(shuō)，女性的身體化并非市場(chǎng)給予性別的唯一定位，市場(chǎng)同時(shí)也賦予性別擺脫生理束縛機(jī)制的可能性。市場(chǎng)只以追求效益為目標(biāo)，所謂文化或傳統(tǒng)都是可以根據(jù)市場(chǎng)需要再造出來(lái)的。所以只有性別的獲得性資源在市場(chǎng)上比先賦性資源具有更大的競(jìng)爭(zhēng)力，女性的身體化及其濫用才會(huì)最終得到制止。

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