由社會歷史學(xué)家溫銳教授和其弟子游海華所著的《勞動力的流動與農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)變遷-——20世紀(jì)贛閩粵三邊地區(qū)實(shí)證研究》（中國社會科學(xué)出版社2001年版），是一本無論從研究對象還是方法都可以給我們許多啟迪的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)史專著，而其中提出要重新認(rèn)識中國農(nóng)民和農(nóng)村社會的理論認(rèn)識則更值得研究和關(guān)心農(nóng)村問題的人們關(guān)注。

　　這本書以近代以來尤其是20世紀(jì)100年來的歷史進(jìn)程為考察時段，以贛閩粵三邊地區(qū)農(nóng)村勞動力的流向與農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究對象，在詳盡占有檔案文獻(xiàn)資料和充分的田野考察的基礎(chǔ)上，深入探討了傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的邏輯發(fā)展與三邊地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變遷所具有的特點(diǎn)，闡明了勞動力的流動對農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)變遷和市場化、現(xiàn)代化進(jìn)程的重大影響，并論證了制度安排與創(chuàng)新對解放農(nóng)民生產(chǎn)力、加速農(nóng)村勞動力資源流動、推動農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵作用。作者認(rèn)為，20世紀(jì)的100年間，在中國農(nóng)民歷經(jīng)近代西方商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊、土地改革（包括土地革命）運(yùn)動、集體化運(yùn)動和市場經(jīng)濟(jì)趨向性改革等四大歷史性巨變中，三邊地區(qū)廣大農(nóng)民勞動力則始終在不斷地打破空想社會主義與傳統(tǒng)制度的束縛中，以現(xiàn)實(shí)校正空想的方式尋找自由流動與創(chuàng)新的空間，從而促進(jìn)了整個社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素的相對優(yōu)化配置，促進(jìn)了傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在傳承基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，提高了城鄉(xiāng)人口素質(zhì)，推動了現(xiàn)代文明向農(nóng)村的擴(kuò)散和整個農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變著廣大三邊農(nóng)民的生活方式和思想觀念，加快了三邊農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化與現(xiàn)代化的進(jìn)程。

　　那么，是什么在推動農(nóng)民始終不斷地尋找自由流動與創(chuàng)新空間呢？這是作者重點(diǎn)關(guān)注的重要問題。在作者看來，發(fā)家致富是農(nóng)民的天性，農(nóng)戶家庭經(jīng)營具有“天然的”自發(fā)向上的激勵功能與隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)的靈活適應(yīng)與轉(zhuǎn)化功能。一盤散沙的、汪洋大海般的廣大農(nóng)民群體，既不是天生的社會主義者，也不是天然的平均主義者，而是現(xiàn)實(shí)主義者和實(shí)際主義者;廣大農(nóng)民對平均主義的習(xí)慣和接受，實(shí)際上是社會主導(dǎo)者長期以平均主義改造農(nóng)民主體與中國社會的結(jié)果，而非農(nóng)民本性使然；
農(nóng)民的依附性與可塑性實(shí)在是一枚錢幣的兩面，在傳統(tǒng)的重農(nóng)政策下，小農(nóng)之小與皇權(quán)之大結(jié)合，家庭經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是小農(nóng)；
在小農(nóng)之小與市場之大的嫁接與選擇中，家庭經(jīng)濟(jì)就不再是傳統(tǒng)的小農(nóng)，而是市場經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中一個網(wǎng)眼與大市場經(jīng)濟(jì)的一個部分�！罢�反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：市場體制，展示了三邊農(nóng)民發(fā)家致富的‘天性’；
市場搏擊，引證了三邊農(nóng)民對商品經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)轉(zhuǎn)化功能；
市場競爭，豐富了三邊農(nóng)民的想象力與創(chuàng)造力�！焙稳ズ螐�，就看社會主導(dǎo)者或社會精英群能否代表它的利益和用什么方案引導(dǎo)與改造它。也就是說，中國的農(nóng)民（指主體）并不是安于貧困的“低能兒”，也不應(yīng)是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的“下飯菜”，而是具有足夠的理性能力和制度創(chuàng)新精神的社會財富的創(chuàng)造者；
在中國長期存在的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)也不象目前大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)為的只是自給自足的、阻礙社會競爭與抵制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追求經(jīng)濟(jì)平均主義的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或超穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而是一種具有自發(fā)向上和自我激勵功能的、靈活性與適應(yīng)性較強(qiáng)的和具有不斷打破常規(guī)、激活現(xiàn)狀的動態(tài)型與開放型的生產(chǎn)經(jīng)營模式，它不僅能適應(yīng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而且能夠適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)在是市場經(jīng)濟(jì)的“活水源頭”，是中國經(jīng)濟(jì)的“活水源頭”。

　　作者在強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識農(nóng)民和農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)并對之進(jìn)行理論總結(jié)的同時，還探討了20世紀(jì)贛閩粵邊區(qū)百年社會變遷轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其當(dāng)前社會現(xiàn)代化發(fā)展所面臨的新問題。作者認(rèn)為，在人類社會發(fā)生歷史性巨變和現(xiàn)代化迅速推進(jìn)的今天，贛閩粵邊區(qū)農(nóng)村社會發(fā)展與向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型面臨著人口、就業(yè)與相對貧困的困境、生態(tài)環(huán)境與資源開發(fā)的矛盾和傳統(tǒng)“重農(nóng)”政策長期深陷的誤區(qū)等三大問題。這些問題既是邊區(qū)農(nóng)村固有的問題，也是中國農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展中普遍面臨的問題。邊區(qū)社會要順利實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，并走上可持續(xù)發(fā)展道路，就必須在妥善解決好上述三大問題中實(shí)現(xiàn)勝利性“突圍”，其中尤其關(guān)鍵的問題，則要在制度創(chuàng)新上從傳統(tǒng)“重農(nóng)”政策長期深陷的誤區(qū)中實(shí)現(xiàn)全新的“突圍”，通過不斷的制度創(chuàng)新重新解放中國農(nóng)民。溫銳教授認(rèn)為，國家必須加強(qiáng)和用好手中的宏觀調(diào)控政策：在繼續(xù)實(shí)施計劃生育、控制農(nóng)村人口增長等基本國策的基礎(chǔ)上，應(yīng)該盡快改變國家公共產(chǎn)業(yè)政策上長期對農(nóng)民與農(nóng)村社會的不公平做法，公平地為農(nóng)村提供應(yīng)有的教育、科技、公路、電訊、水利、醫(yī)療、社會保障等公共產(chǎn)品；
放手發(fā)展以縣城為中心的小城鎮(zhèn)，全面解除中、小城鎮(zhèn)的戶口限制，明確包括土地在內(nèi)的生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)與財產(chǎn)保護(hù)制度，優(yōu)化農(nóng)村生態(tài)環(huán)境；
通過法律機(jī)制和農(nóng)民組織的自我保護(hù)以達(dá)到切實(shí)保障廣大農(nóng)民權(quán)益，從而使農(nóng)民群體在城市代、現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，加速擺脫長期形成的被動局外人與單純貢獻(xiàn)者的處境，進(jìn)而成為城市化與現(xiàn)代化的主動參與者與受益者。作者認(rèn)為，三邊地區(qū)百年社會變遷的歷史與現(xiàn)實(shí)的總結(jié)研究說明：只有市場經(jīng)濟(jì)，才使我們重新認(rèn)識了農(nóng)民；
只有切實(shí)貫徹市場的公平原則，才能真正解放廣大農(nóng)民；
而只有中國農(nóng)民的真正解放，才會有真正的中國現(xiàn)代化。這些認(rèn)識與政策性建議，對于推進(jìn)我國其他農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也有著重要的借鑒意義。

　　特別值得指出的是，這些具有重大理論意義的觀點(diǎn)不是作者憑借聰明才智在書齋里想出來的。而是對三邊農(nóng)民100多年真實(shí)歷史的總結(jié)。在許多人的常識中，歷史是現(xiàn)實(shí)的源頭，而歷史的源頭則是已經(jīng)浩如煙海的史籍。因此，人們對歷史的把握也就是前人早已給定的故事。作為社會歷史學(xué)家的溫銳教授則告訴了我們另一個歷史。這個歷史的源頭深藏在廣闊的田野。正是他們自己孩提與青少年時期在當(dāng)?shù)氐挠H身經(jīng)歷和成長為學(xué)者后重新對三邊故土長期進(jìn)行艱苦的田野調(diào)查與獨(dú)立的觀察，兩位作者才向我們展示了中國農(nóng)民所具有的歷史真實(shí)；
也正是由于中國農(nóng)民所具有的這種自主的頑強(qiáng)創(chuàng)新能力，才使我們有了解決目前所面臨的中國農(nóng)村問題的方案和思路。也許，正是從這個意義上，溫銳教授才說：重新認(rèn)識農(nóng)民，重新認(rèn)識農(nóng)村社會，任何理論與政策都必須立足于解放廣大農(nóng)民勞動者，給農(nóng)民以公民待遇和公平的機(jī)會；
要避免以“貴族”的眼光研究農(nóng)民，要防止用主觀的空想改造農(nóng)民與農(nóng)村社會。我們再不能把農(nóng)民束縛在小塊土地上！

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