中國新左派朋友提倡批判市場機(jī)制，而自由主義呼吁政治體制改革，關(guān)鍵是必須建立權(quán)力監(jiān)督機(jī)制。

　　朱學(xué)勤，復(fù)旦大學(xué)史學(xué)博士、哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授。著有《道德理想國的覆滅》、《中國與歐洲文化交流志》、《書齋里的革命》等。在近日中國思想界論戰(zhàn)中，被視為自由主義代表人物。

　　中國思想界關(guān)於自由主義與新左派的學(xué)術(shù)分歧，已經(jīng)引起海內(nèi)外關(guān)注。到目前為止，雙方分歧究竟何在？

　　第一，對基本國情的判斷。新左派朋友認(rèn)為中國已經(jīng)卷進(jìn)了全球化，資本主義在中國已泛濫成災(zāi)，主要的抵制對象應(yīng)該是外來的資本主義跨國公司入侵，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化。近代西方左派批判理論中對資本主義的丑惡描繪已經(jīng)成為中國的現(xiàn)實(shí)，必須批判這一現(xiàn)實(shí)。而自由主義一方則認(rèn)為，中國并沒有進(jìn)入後現(xiàn)代，也沒有進(jìn)入資本主義社會階段，更遠(yuǎn)沒有卷進(jìn)全球化，阻礙中國社會進(jìn)步的不是外來的資本主義、跨國公司，而是內(nèi)在的陳舊體制與意識形態(tài)，必須堅(jiān)定不移地?cái)U(kuò)大對外開放，深化對外開放。

　　第二，對社會弊病的判斷。新左派認(rèn)為，今天的社會弊病是在西方資本主義發(fā)展階段中已出現(xiàn)過，是「西方病」、「市場病」，中國不能重演。自由主義認(rèn)為，所謂「西方病」，恐怕源自中國文史教育對世界近現(xiàn)代史的歪曲與丑化，以及五四以來左傾思潮對中國知識分子的片面影響，這些負(fù)面因素整整一個世紀(jì)都沒有得到有效清理，九十年代以來改革在意識形態(tài)領(lǐng)域受挫，這些因素進(jìn)一步放大影響；
至於當(dāng)下的中國社會弊病，更不能簡單比附為外來的「西方病」、「市場病」，而是陳舊的權(quán)力機(jī)制與市場機(jī)制并存，前者寄生於後者、扭曲後者、甚至壓制後者所產(chǎn)生的「中國病」、「權(quán)力病」。

　　說到社會公正，在時間上，自由主義比新左派更早提出問題；
在認(rèn)識根源上，他們也挖掘得更深，指出這一問題在毛澤東時代就已存在，如那時的特權(quán)階層對私有財(cái)產(chǎn)的無償掠奪，對社會公共財(cái)富的無償占有，以及對不同意見的政治高壓，都是這一體制在早期就已經(jīng)產(chǎn)生的不公正，只是被毛澤東平均主義的虛幻意識形態(tài)所遮蔽；
引進(jìn)市場機(jī)制後，權(quán)力機(jī)制并沒有變，而是借市場機(jī)制放大特權(quán)，尋找到更大范圍的尋租空間，由此造成整個社會的結(jié)構(gòu)性腐敗，以及社會公正問題的空前尖銳。我們不能把權(quán)力機(jī)制的賬算到市場機(jī)制的頭上，更不能以理論上的不公正掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的不公正。

　　第三，如何解決社會弊�。啃伦笈膳笥颜J(rèn)為，近代歷史上以法國革命為代表的群眾性大民主沒有錯，甚至文革中毛澤東的一些做法也沒有錯，應(yīng)該挖掘其中的「制度創(chuàng)新」，撥轉(zhuǎn)中國進(jìn)入全球化的錯誤態(tài)勢。而自由主義則認(rèn)為，從法國革命起源的近代左派政治文化，經(jīng)過俄國傳播到中國，逐漸被發(fā)展為登峰造極的文革實(shí)踐，這是一條歷史的岔道，在這條岔道上，犧牲最多的恰恰是最初被動員的社會底層民眾。改革提出徹底否定文革，引進(jìn)市場機(jī)制，是向著世界主流文明艱難回歸。只有把改革延伸到政治體制，在制度層面建設(shè)種種權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，憲政治國，才能既解決社會公正，又盡可能避免中國歷史以暴易暴的惡性循環(huán)。以上諸端，關(guān)鍵在於新左派朋友提倡批判市場機(jī)制，自由主義呼吁政治體制改革，其它分歧恐怕都是由此派生的。

　　一九九九年年五月以來發(fā)生的種種事件，令話語空間對自由主義更為不利，甚至一度變得險惡。我個人希望雙方能互相尊重，在爭論中有所為，有所不為，不要隨政治風(fēng)向轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持自由思想和獨(dú)立精神，以維護(hù)理論探討的嚴(yán)肅性。

　　對國內(nèi)一些沒有經(jīng)歷過文革的新左派朋友，我認(rèn)為在說理討論的同時，對他們的經(jīng)歷局限也應(yīng)該予以一種同情性理解。文革是必須否定的，但萬萬不能在否定以後立刻封閉，不許研究，不許反思�，F(xiàn)在的情境是，改革表面上以否定文革起步，但是每走一步都要遭遇文革幽靈的羈絆。今日新左派思潮的出現(xiàn)，是對文革簡單否定的報(bào)應(yīng)，甚至是懲罰。

　　一些年輕的新左派朋友沒有真正經(jīng)歷過文革卻對文革產(chǎn)生「懷舊」心理，確實(shí)應(yīng)該糾正；
但更應(yīng)該批評的，是當(dāng)年否定文革卻又不許研究的禁令。一個民族如果不能打開自己的黑箱，不打算徹底反省在這一黑箱里自身的所作所為，這樣的民族一定是不會長進(jìn)的民族。它在自己的發(fā)展道路上會不斷遭到各種左傾思潮的沖擊，今天有新左派，明天更年青的朋友也許會變成「新新左派」。

　　這樣的民族在世界民族之林中即使贏得尊重，也不會超過日本這樣的民族，因?yàn)樗�在要求日本道歉的同時，對本民族的內(nèi)部陰暗卻采取了與日本同樣的封閉態(tài)度。在新世紀(jì)中國的國民生產(chǎn)總值確有可能走進(jìn)世界前列，但它對世界文明的貢獻(xiàn)，卻可能是個令人擔(dān)心的不可測因素。

　　亞洲周刊，第4期，2000年1月23日

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