引言：蘇東坡詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！笨瓷饺绱�，我們看中國歷史，往往也是如此。

　　一 何為統(tǒng)一

　　為什么以上計算出來的統(tǒng)一時間要比傳統(tǒng)的說法短得多呢？一個重要的原因是對統(tǒng)一的解釋標(biāo)準(zhǔn)不同，或者說對統(tǒng)一的含義有不同的理解。

　　 “統(tǒng)一”的本義

　　統(tǒng)一的真正含義是什么？我們不妨追根尋源作一番討論。

　　統(tǒng)，原來是指絲的關(guān)緒�！痘茨献樱�泰族訓(xùn)》中有這樣一段話“繭之性為絲，然非得工女煮以熱湯而抽其統(tǒng)紀(jì)，則不能成絲。”（繭子是絲構(gòu)成的，但如果不是由繅絲的婦女把它們放在熱水抽出頭緒來，就不能成為絲。）由此派生出把種種分散的事物集中到一起，歸于一致，將各個部分合成為一個整體這一意義的“統(tǒng)一（壹）”一詞。

　　“統(tǒng)一”的原意并不是專指某一事物。如《漢書．董仲舒?zhèn)鳌返馁澲姓f“令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首�！蹦鞘侵笇W(xué)說、學(xué)術(shù)思想�！稘h書．西域傳》贊中“西域諸 國，各有君長，兵眾分弱，不相統(tǒng)一”；
以及《后漢書．隗囂傳》中“帝知囂欲持兩端，不愿天下統(tǒng)一”；
則專指國家和“天下”，實質(zhì)上是就政權(quán)而言的。

　　毫無疑問，我們所要討論的統(tǒng)一是指國家之間或政權(quán)之間、一個國家或個政權(quán)內(nèi)部在政治上的一致、集中及結(jié)合為一個整體，而不是文化、民族、語言、風(fēng)俗、經(jīng)濟、思想、宗教、血統(tǒng)甚至地理環(huán)境等等的一致性或整體性。說明這一點是非常重要的，因為有人所指的統(tǒng)一并不是本書所要討論的范圍。當(dāng)然，我并不認(rèn)為其他方面的統(tǒng)一與國家的統(tǒng)一毫無關(guān)系，或者認(rèn)為政治上的統(tǒng)一可以孤立于其他方面的統(tǒng)一之外，但兩者畢竟是不同的方面，并沒有直接的因果關(guān)系。

　　正統(tǒng)僭偽之爭

　　中國的歷史不應(yīng)該只是王朝的歷史，更不應(yīng)該只是中原王朝或漢族王朝的歷史。我們應(yīng)該站在今天的、中華民族的、客觀的立場上看待歷史上的一切政權(quán)和它們之間的關(guān)系，而不能囿于封建的、正統(tǒng)的、漢族的觀念。

　　例如北宋期間，用宋朝的標(biāo)準(zhǔn)或正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)看當(dāng)然可以算是統(tǒng)一的，契丹人的遼朝是“虜”，是“僭偽”，可以置之不理。但事實上，遼（契丹）和北宋應(yīng)該具有同等地位，因為：第一，遼（契丹）建國比宋朝還早，宋朝從來沒有征服過它，連形式上的從屬關(guān)系都沒有存在過，相反的，北宋不得不承認(rèn)它是一個對等地位的鄰國。第二，遼的疆域相當(dāng)遼闊，而它的一部分即使按當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)看也應(yīng)該是中原或中國。它有相當(dāng)大的農(nóng)業(yè)區(qū)，漢族占總?cè)丝诘亩鄶?shù)。第三，遼的文化和政治制度雖然還保持著游牧民族的特色，但基本上接受了漢族的和中原王朝的模式，與宋朝和中國的其他政權(quán)有很多共同之處，所以早在元朝修史時已將《遼史》與《宋史》、《金史》并列，承認(rèn)它是中國的一個政權(quán)。第四，北宋遠(yuǎn)未恢復(fù)唐朝的疆域，已沒有能力消滅業(yè)已存在的大理、沙州曹氏政權(quán)，中間又形成了西夏政權(quán)，完全是幾個政權(quán)并存的局面。因此用中國的標(biāo)準(zhǔn)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)進行分析，北宋時期是以宋、遼對峙為主，幾個政權(quán)同時并存的階段，而不是一個統(tǒng)一時期，它與南北朝并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

　　朝代的起訖與統(tǒng)一的始終

　　不能認(rèn)為某一個皇帝登位建元，統(tǒng)一就已經(jīng)實現(xiàn)，也不能將某一朝代的殘余勢力存在的時間當(dāng)作統(tǒng)一的延續(xù)。

　　例如：傳統(tǒng)上將西漢的開始時間算在公元前２０６年的漢元年，實際上當(dāng)時劉邦還承認(rèn)名義上的君主楚懷王（義帝）和事實上的盟主項羽，他的基地只有今四川盆地和漢中盆地，不過是十九個諸侯中的一個，怎么能說統(tǒng)一從漢元年就開始了呢？即使在劉邦消滅了項羽以后，分裂也遠(yuǎn)未結(jié)束，在原來秦朝的版圖之內(nèi)就存在著不止一個政權(quán)，漢朝朝廷能控制的范圍相當(dāng)有限，又怎么談得上統(tǒng)一呢？

　　又如東漢，雖然劉秀在公元２５年就稱帝建元，但那時不過是幾種割據(jù)勢力中的一支，也不是最大的一支，實際控制區(qū)僅有太行山以東、黃河以北的一片，當(dāng)然不能作為統(tǒng)一狀態(tài)的開始。而到中平元年（１８４年）黃巾軍起，割據(jù)分裂已成事實。建安十三年赤壁之戰(zhàn)后，三國鼎立的形勢已經(jīng)形成。難道能因為漢獻帝這個傀儡還存在到延康元年（２２０年）就認(rèn)為東漢的統(tǒng)一也維持到了這一年嗎？

　　稱臣納貢與天下一統(tǒng)

　　統(tǒng)一應(yīng)該是實質(zhì)性的，而不是名義上的。應(yīng)該是統(tǒng)一者和被統(tǒng)一者雙方都接受的，包括被統(tǒng)一者被迫接受的；
而不是一廂情愿的，或者是后人追認(rèn)的。

　　以前往往將向某一政權(quán)“稱臣納貢”作為接受統(tǒng)一或歸屬的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍有不少人對此津津樂道，覺得非如此不足以說明邊疆對中原的關(guān)系。其實，對“稱臣納貢”要作具體分析，不可一而論�？梢钥隙ǎ�其中相當(dāng)大一部分是不能算作統(tǒng)一的證據(jù)的。

　　小國與大國 如朝鮮、越南在建立自己的獨立政權(quán)后，除了少數(shù)年代外，始終是向中國稱臣納貢的，在形式上連新君即位都必須向中國報告以便得到認(rèn)可。但實際上，朝鮮和越南都有自己完整的國家機構(gòu)，它們的內(nèi)政不受中國的干涉。它們對中國的稱臣主要是出于對大國的敬畏和文化上的傳統(tǒng)習(xí)慣，以便獲得安全的保證和合法的延續(xù)性。在經(jīng)濟上，朝貢也不存在剝削與被剝削關(guān)系，進貢與賞賜往往是后者價值高于前者，至少是等值的。

　　又如日本早在東漢初就接受過“漢倭奴國王”的印，以后也不斷渡海“朝貢”，但能說日本曾經(jīng)被中國或哪個中原王朝統(tǒng)一過嗎？

　　的確也有政權(quán)在向中原王朝稱臣納貢后會完全服從朝廷的旨意，自愿居于從屬地位。但它們一般都保留了內(nèi)部的政權(quán)機構(gòu)來處理自己的事務(wù)，中原王朝只把它們當(dāng)作歸附的外國，而不是自己政區(qū)的一部分。如西漢后期匈奴投降漢朝，單于親自進長安朝見，接受漢朝官員的臨護，但雙方都遵守“長城之內(nèi)天子有之，長城之外單于有之”的原則，一般都不進入對方的領(lǐng)土，也不作任何領(lǐng)土的調(diào)整。所以盡管有這樣的臣服關(guān)系，也不能說明漢朝已統(tǒng)一了匈奴，或者認(rèn)為漢朝的疆域應(yīng)該包括匈奴在內(nèi)。

　　以稱臣納貢為手段的通商貿(mào)易 歷史上有不少游牧民族和外國的商人，為了獲得必要的生產(chǎn)工具和生活用品，或者就是為了做生意牟利，往往會以進貢作手段，換取中原王朝的賞賜。這是由于民間貿(mào)易常常被中原統(tǒng)治者禁止，或者得不到合法的保護，經(jīng)濟利益也得不到保證。而以進貢的形式不僅迎合了統(tǒng)治者的自大心理，而且在經(jīng)濟上有厚利可圖。

　　另一方面，歷來中原王朝的統(tǒng)治者都以世界為中心自居，認(rèn)為本國是世上最富足的國家，無所不有，不必依靠外人，所以一貫不重視對外貿(mào)易和經(jīng)濟行動。而且中國統(tǒng)治者如果公開購買外來物品，既有損于自己至高無上的尊嚴(yán)，也將受到恪守儒家信念的臣子和讀書人的批評和規(guī)勸。但對遠(yuǎn)道而來貢獻的臣民，一則是為了嘉勉他們的“忠誠”，一則是為了顯示天朝物力的富厚，是從來不計較經(jīng)濟利益的，無不給予加倍的賞賚和周到的款待。有時甚至“恣其所欲”，打開倉庫，聽?wèi){挑選，愛什么就自己拿什么！打著“進貢”旗號的高人不僅可以享受“貢使”的待遇堂而皇之地進出，而且可以獲得大大超過貢品的賞賜。統(tǒng)治者既滿足了妄自尊大的虛榮心理，又可以名正言順地享用各種“貢品”，自然很歡迎這種“進貢”。這就是為什么有時完全沒有對外貿(mào)易的記錄，“貢使”卻不絕于道的真實原因。

　　倒是有時一些小國“進貢”的積極性實在太高，天朝再富也受不了，因此不得不規(guī)定若干年一次或一年若干次以及每次的人數(shù)、貢品的數(shù)量，否則不予接待。這也從另一個角度說明接受這種“進貢”實在都是賠本的買賣。但無論次數(shù)、人數(shù)的多少，這與領(lǐng)土歸屬和政治統(tǒng)一是風(fēng)馬牛不相及的。要說這些“進貢”都代表了進貢者所在的國家，并且這些國家都成了中原王朝的屬國，豈非天方夜譚？

　　中國統(tǒng)治者的一廂情愿 對方完全是以平等身份派來的外交使節(jié)或貿(mào)易代表，而中原王朝卻非要稱之為朝貢，這只能說明中原王朝統(tǒng)治者的妄自尊大和愚昧無知。中原王朝往往利用文字翻譯，篡改對方公文的含義，維持天朝大國的神話。

　　例如在乾隆年間，暹羅（泰國）使節(jié)帶來的表文，根據(jù)泰國宮廷檔案第十三號表文底稿是這樣寫的：“室利阿瑜陀耶大城國這勝利君主，依與北京朝廷之邦交，及敕正使．．．，敬具金葉表文及方物，．．．循舊例前來進貢于大清國皇帝陛下�！北砦闹�所以這樣寫，是因為根據(jù)當(dāng)時的慣例，只有稱“進貢”才能被清朝接受。不過從表文的內(nèi)容我們也不難看出，暹羅只是“循舊例”保持著對清朝這個大國的尊重態(tài)度，它只承認(rèn)自己小國的地位，卻絲毫沒有稱臣或放棄獨立地位的意思。但經(jīng)過廣州總督的翻譯，表文成了：“暹羅國長臣鄭昭，誠惶誠恐，稽首頓首，謹(jǐn)奏請大清國大皇帝陛下”。根據(jù)這一譯文，豈不是也可說暹羅國王自己承認(rèn)是清朝的臣子，因此暹羅也是清朝的統(tǒng)治區(qū)了嗎？

　　在鴉片戰(zhàn)爭以前，幾乎沒有哪個國家的使者來到中原王朝而不被稱為來朝貢的。如在《明史．外國傳》中就充斥著這一類記載：榜葛剌（孟加拉），“永樂六年，其王靄牙思丁遣使來朝，貢方物，．．．七年，其使凡再至，攜從者二百三十余人。．．．自是比年入貢。十年，．．．使者告其王之喪，遣官往祭，封嗣子賽勿丁為王�！蹦竟嵌忌常ń穹侵匏黢R里摩加迪沙一帶），“永東十四年遣使與不剌哇、麻林諸國奉表朝貢。”拂林（意大利），洪武年間“復(fù)命使臣普剌等赍敕書、彩幣招諭其國乃遣使入貢�！苯裉齑蟾耪l也不會相信，這些國家或地區(qū)都曾經(jīng)是明朝的屬國。

　　在鴉片戰(zhàn)爭前不久修成的《大清一統(tǒng)志．外國》中仍然有這樣的記載：俄羅斯，“康熙十五年，察漢汗又遣使進貢，表言俄羅斯僻處遠(yuǎn)方，不諳中華文義及奏疏禮儀，兩次抒誠，致多缺失，今特敬謹(jǐn)奉貢，希祈矜宥。上準(zhǔn)其納貢。”（至嘉慶十八年）“其事天朝，極為恭順焉。”英吉利，（嘉慶）“二十一年，英吉利國遣使入貢，賜國王白玉如意一柄，翡翠朝珠一盤，敕諭一道，以示懷柔�！闭l都明白，１８、１９世紀(jì)的俄國和英國絕不是中國的統(tǒng)一范圍，說俄國“極為恭順”和英國“入貢”更是天大的笑話。由此來認(rèn)識中國史書中的稱臣納貢，至少可以避免一些類似的誤解。

　　羈縻政權(quán) 所謂“羈縻”，就是一方面要“羈”，用軍事手段和政治壓力加以控制；
另一方面用“縻”，以經(jīng)濟和物質(zhì)的利益給予撫慰。羈縻政區(qū)的起源是中原王朝在少數(shù)民族聚居區(qū)或新征服區(qū)實行的特殊政策。在這些地區(qū)，雖然也和正式政區(qū)一樣設(shè)置州縣，但一般不征收賦稅徭役，不派遣行政官員，而由當(dāng)?shù)夭孔宓氖最I(lǐng)世襲，治理自己的內(nèi)部事務(wù)。正因為實行特殊的政策，所以同樣是羈縻政區(qū)，情況卻有很大的差別。

　　第一類是受中原王朝的管轄時間較長，政區(qū)范圍明確而穩(wěn)定，它們往往處于正式政區(qū)之間或附近，當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)完全聽命于中央政權(quán)或地方官。這些政工除了不登記戶籍、不直接征收賦稅以及土官世襲外，與正式政區(qū)并無太大的區(qū)別。這類地區(qū)當(dāng)然可以看作該王朝已經(jīng)統(tǒng)一的一部分。

　　第二類是對中原王朝時叛時服，或者同時接受不同政權(quán)的任命，或者在接受羈縻后轄境已有很大的變化。對這些地區(qū)不能一概看成與正式政區(qū)一樣，而應(yīng)該根據(jù)它們的具體時間、范圍和政治態(tài)度來決定。

　　第三類是處于正式政區(qū)的邊緣，或者遠(yuǎn)離正式政區(qū)，或者接受羈縻區(qū)名義的對象是游牧或遷移民族。這類政區(qū)大多是名不符實的，有的就是對稱臣納貢對象的賞賜品。有時某一部族或某一派人到邊境政府或中央政府進貢，朝廷或地方官就授予一個羈縻州或都督、刺史的名義。實際上，地方官或中央政府很可能連這個部族和這個政區(qū)在什么地方都不知道，更談不上進行有效的統(tǒng)治了。還有的部族在甲地受了某州刺史的稱號，以后卻流動到乙地甚至丙地去了。如果因為該部族有某州刺史稱號，就認(rèn)為他們到過的地方都是王朝的疆域，那豈不成了笑話？有的羈縻政區(qū)甚至是語言差異和翻譯錯誤的產(chǎn)物，有的非漢部族第一次來時被譯成一個族名，被授予一個羈縻政區(qū)；
下一次來時卻被譯成另一個族名，于是被當(dāng)作一個新“歸順”的部族，再授予一個羈縻政區(qū)。

　　由于羈縻政區(qū)不統(tǒng)計戶口，不征發(fā)賦稅徭役（有的只固定上交一定的土產(chǎn)或派出一定數(shù)額的勞役），所以也不排除其中有一些根本就是地方官杜撰或因循的可能。因為廣置羈縻州縣可以顯示他們綏撫蠻夷的政績，而不必像虛報戶口那樣要同時承擔(dān)增加的賦稅份額。還有的地方官只是照抄前朝檔案中的羈縻單位，根本不問這些單位是否還存在。如果我們根據(jù)這些烏有子虛的政區(qū)來確定這個政權(quán)的統(tǒng)一范圍，那就不僅不符合歷史事實，也會遇到無法克服的障礙－－天知道那些政區(qū)在什么地方。

　　唐宋時代普遍設(shè)置羈縻政區(qū)的區(qū)域大多是經(jīng)濟文化落后、地廣人稀或山高林密的地方，可是如果我們把史書上所載的那些羈縻單位統(tǒng)計出來的話，往往會發(fā)現(xiàn)它們的數(shù)量和密度不僅大大超過了同時代經(jīng)濟發(fā)達、人口稠密的地區(qū)，而且高于現(xiàn)在當(dāng)?shù)乜h級或鄉(xiāng)鎮(zhèn)級行政區(qū)。這種奇特的現(xiàn)象只能從它們設(shè)置的背景尋找答案。

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