一、生平與事業(yè)

　　亨利.阿爾弗雷德.基辛格（Henry Alfred Kissinger 1923-）, 當(dāng)代美國(guó)著名外交家、國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家、1973年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。曾任美國(guó)尼克松政府國(guó)家安全事務(wù)助理、國(guó)務(wù)卿，福特政府國(guó)務(wù)卿。

　　1923年5月27日，基辛格生于德國(guó)菲爾列市的一個(gè)猶太家庭。1938年因逃避納粹對(duì)猶太人的迫害，隨父母遷居紐約。在30年代的希特勒大屠殺中，基辛格至少有13個(gè)親戚被送進(jìn)了毒氣室。對(duì)此，基辛格的傳記作者之一沃爾特.伊薩克森評(píng)論說(shuō)，基辛格的幾乎所有個(gè)性特征—他的哲學(xué)悲觀(guān)主義、他的信心與不安全感的共存、他的因自己易受傷害而覺(jué)得空虛、以及他的因渴望贊譽(yù)而顯得傲慢—都可以追溯到那場(chǎng)歷史災(zāi)難。基辛格到美國(guó)后，他父母把他送進(jìn)了華盛頓高級(jí)中學(xué)讀書(shū)。這所學(xué)校有5000學(xué)生，其中猶太人很多，當(dāng)時(shí)基辛格的最大愿望是畢業(yè)后做一名會(huì)計(jì)師。但是，美國(guó)卷入第二次世界大戰(zhàn)這件事卻改變了基辛格的命運(yùn)。1943年，基辛格加入美國(guó)國(guó)籍，不久應(yīng)征入伍，在美國(guó)陸軍服役。在軍隊(duì)中，他有幸遇到了同是德國(guó)裔的列兵克雷默爾，后者成為發(fā)現(xiàn)基辛格的第一個(gè)伯樂(lè)。在他與基辛格的初次交談中，克雷默爾就認(rèn)定基辛格是一個(gè)天生的奇才。1944年9月，基辛格所在的部隊(duì)—美軍第84師被派赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。第二年初，他們開(kāi)進(jìn)了德國(guó)。由于克雷默爾的建議，基辛格被調(diào)到師部擔(dān)任德語(yǔ)翻譯，軍銜也從列兵提升為軍士。在二戰(zhàn)的最后幾個(gè)月，他從第84師調(diào)到第970反諜報(bào)部隊(duì)，并被任命為陸軍中士參謀。1945年3月，基辛格還被任命為接管德國(guó)被占領(lǐng)城市的官員。在其任職期間，基辛格表現(xiàn)了卓越的行政能力，并克服了對(duì)德國(guó)人的報(bào)復(fù)心理而謹(jǐn)慎地使用了自己的權(quán)力。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，基辛格回到了美國(guó)。1947年9月，他根據(jù)《士兵權(quán)利法案》獲得獎(jiǎng)學(xué)金并進(jìn)入哈佛大學(xué)政治系學(xué)習(xí)。在哈佛讀書(shū)期間，基辛格榮幸地得到了威廉.埃利奧特做他的導(dǎo)師。埃利奧特畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，是哈佛的一個(gè)傳奇人物，為黑格爾的信徒。他教授給了基辛格一套完整的保守主義政治哲學(xué)，并成為發(fā)現(xiàn)基辛格的第二個(gè)伯樂(lè)。1950年，在埃利奧特教授的指導(dǎo)下，基辛格完成了他的本科畢業(yè)論文，題目為《歷史的真義—關(guān)于施本格勒、托因比及康德的感想》。這篇本科論文長(zhǎng)達(dá)377頁(yè)，埃利奧特教授僅看了前100頁(yè)，就提筆批了“最優(yōu)”�；�辛格的論文至今在哈佛仍被人提起，因?yàn)樗�的論文篇幅過(guò)長(zhǎng)，學(xué)校被迫制定了“基辛格規(guī)則”，這條規(guī)則限定未來(lái)的大學(xué)生在撰寫(xiě)本科畢業(yè)論文時(shí)，長(zhǎng)度不得超過(guò)基辛格論文長(zhǎng)度的1/3。由于本科學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，基辛格被免試推薦進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)。1952年，他獲得碩士學(xué)位，1954年獲得哲學(xué)博士學(xué)位�；�辛格的博士論文題為《重建的世界—梅特涅、卡斯?fàn)柪叟c和平問(wèn)題，1812-1822年》，該文集中研究了1815年維也納體系的建立與維持，實(shí)際上是對(duì)歐洲古典均勢(shì)學(xué)說(shuō)的評(píng)述，它奠定了基辛格作為現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派中第一流學(xué)者的聲譽(yù)。由于杰出的學(xué)術(shù)成就，基辛格被授予夏季獎(jiǎng)。在攻讀博士學(xué)位期間，他曾擔(dān)任一門(mén)社會(huì)學(xué)概論課程的教學(xué)；
他還組織了國(guó)際問(wèn)題研究班，并創(chuàng)辦了一份名為《合流》的季刊。但是，基辛格留校任教的愿望卻被哈佛大學(xué)粗暴地拒絕了。1955年，基辛格不得不回到故鄉(xiāng)紐約，擔(dān)任美國(guó)對(duì)外關(guān)系協(xié)會(huì)研究小組的研究主任，負(fù)責(zé)起草帶有結(jié)論性的研究報(bào)告，并準(zhǔn)備出版專(zhuān)著。1957年，基辛格出版了《核武器與對(duì)外政策》一書(shū)，該書(shū)首次提出了有限戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，從而使基辛格在學(xué)術(shù)界和對(duì)外政策研究領(lǐng)域一炮而紅。同年，哈佛大學(xué)決定聘用基辛格，授予他講師等級(jí)。1957-1969年，基辛格歷任哈佛大學(xué)講師、副教授、教授。與此同時(shí)，他還在校外擔(dān)任洛克菲勒兄弟基金會(huì)特別研究計(jì)劃主任、國(guó)際問(wèn)題中心成員、國(guó)家安全委員會(huì)和蘭德公司顧問(wèn)等兼職。

　　在1968年的總統(tǒng)競(jìng)選中，基辛格擔(dān)任了納爾遜.洛克菲勒的外交政策顧問(wèn)，但是后來(lái)尼克松卻戰(zhàn)勝了洛克菲勒，獲得了共和黨總統(tǒng)候選人提名并最終贏得了大選。在競(jìng)選中，基辛格曾經(jīng)把尼克松罵得狗血噴頭，但是尼克松卻不計(jì)前嫌，他看中了基辛格的外交才能，他決定聘請(qǐng)基辛格擔(dān)任總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理，并成為發(fā)現(xiàn)基辛格的第三個(gè)伯樂(lè)。1969年1月，基辛格離開(kāi)了哈佛校園，到華盛頓走馬上任，實(shí)現(xiàn)了由文人戰(zhàn)略家到政策制定人的轉(zhuǎn)變。1969-1973年，基辛格任尼克松政府國(guó)家安全事務(wù)助理，并兼任國(guó)家安全委員會(huì)主任到1975年。1973-1977年，他兼任美國(guó)國(guó)務(wù)卿，獲得了了一個(gè)外來(lái)移民所能得到的最高政治職務(wù)。在任期間，基辛格信奉均勢(shì)外交，積極推動(dòng)尼克松政府與中國(guó)改善關(guān)系，對(duì)蘇聯(lián)推行“緩和”戰(zhàn)略，從而構(gòu)筑一個(gè)以均勢(shì)為基礎(chǔ)的穩(wěn)定的世界和平結(jié)構(gòu)。1973年1月，基辛格在巴黎完成了結(jié)束越南戰(zhàn)爭(zhēng)的談判，并因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。同時(shí)，他對(duì)阿拉伯國(guó)家與以色列關(guān)系的緩和也起了重要作用。1977年1月，福特總統(tǒng)授予基辛格總統(tǒng)自由勛章，并稱(chēng)贊他為“美國(guó)歷史上最偉大的國(guó)務(wù)卿”。不久，基辛格退出政壇，起初想回哈佛任教，但為哈佛校長(zhǎng)博克婉拒。后來(lái)，他受聘擔(dān)任了喬治城大學(xué)教授，喬治城大學(xué)國(guó)際戰(zhàn)略研究中心顧問(wèn)，并擔(dān)任阿彭斯學(xué)會(huì)高級(jí)研究員、大通曼哈頓銀行國(guó)際顧問(wèn)委員會(huì)主席等職。1982年，基辛格創(chuàng)建了基辛格聯(lián)合咨詢(xún)公司，他本人擔(dān)任董事長(zhǎng)，他的好友和前助手-斯考克羅夫特?fù)?dān)任副董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。離開(kāi)政界以后，基辛格仍在不斷地撰寫(xiě)論文，發(fā)表演講和出版著作，他對(duì)里根政府和布什政府的外交政策均發(fā)生過(guò)重要影響。1983年7月，里根總統(tǒng)曾任命他為中美洲政策兩黨委員會(huì)主席。1986年，基辛格榮獲自由獎(jiǎng)?wù)�。�?989年以后中美關(guān)系處于危機(jī)的時(shí)候，基辛格曾多次訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)，并呼吁保持中美之間的正常交往。

　　二、主要外交思想

　　基辛格的著述很多，其成名著作是《核武器與外交政策》（1957），此外還有《重建的世界—梅特涅、卡斯?fàn)柪叟c和平問(wèn)題，1812-1822年》（1957）、《選擇的必要—美國(guó)外交政策展望》（1961）、《麻煩的伙伴關(guān)系—對(duì)大西洋聯(lián)盟的重新評(píng)價(jià)》（1965）、《美國(guó)對(duì)政策—論文三篇》（1969）、《白宮歲月》（1979）、《動(dòng)亂年代》（1987）以及《外交》（1994）等�；�辛格的外交思想主要包括以下4個(gè)方面：

　　1．保守主義的政治哲學(xué)思想�；�辛格的政治哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的本科畢業(yè)論文《歷史的真義：關(guān)于施本格勒、托因比及康德的感想》之中。這篇論文共分為四個(gè)部分：《施本格勒：歷史是直覺(jué)知識(shí)》、《托因比：歷史是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)》、《康德：歷史和人的道德經(jīng)驗(yàn)》，最后一部分的標(biāo)題是《責(zé)任感》。在這篇論文中，基辛格把施本格勒、托因比及康德3個(gè)哲學(xué)大師扯到了一塊，并向?qū)W院派提出了挑戰(zhàn)。論文的內(nèi)容十分復(fù)雜，行文刻意求工，立論獨(dú)具慧眼。除對(duì)施本格勒、托因比和康德進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)論述以外，論文還涉及到了亞里士多德、荷馬、維吉爾、但丁、彌爾頓和斯賓諾莎的著作。從論文來(lái)看，基辛格的政治哲學(xué)思想實(shí)際上是施本格勒的命定論與行動(dòng)自由的結(jié)合。施本格勒對(duì)基辛格影響深遠(yuǎn)。斯坦利.霍夫曼曾經(jīng)指出：“基辛格就連走路時(shí)也似乎有施本格勒的幽靈伴隨他的左右�！被�辛格的論文具有濃厚的命定論色彩�；�辛格寫(xiě)道，施氏懂得“歷史事件的命定性”，并且認(rèn)識(shí)到“伴隨著一種文明的興起而出現(xiàn)的覺(jué)醒”， 但施氏的認(rèn)識(shí)是不夠的，因?yàn)樗�“沒(méi)有理解這一點(diǎn)，即必然性缺乏引導(dǎo)作用，也沒(méi)有鼓舞作用。……成功和失敗是兩個(gè)相對(duì)的屬性，只有在回顧時(shí)才具有意義，并且永遠(yuǎn)不會(huì)有最后定論。但是伴隨著行動(dòng)所持的態(tài)度能證明一個(gè)人的性格，證明這個(gè)人賦予客觀(guān)必然性的內(nèi)在的獨(dú)特見(jiàn)解。” “生命是痛苦的，既有生，必有死。生存注定是倏忽無(wú)常的。從來(lái)就沒(méi)有一種文明是永恒的，沒(méi)有一種期望是能完全實(shí)現(xiàn)的。這是必然性，這是歷史的命定，這是世人不可逾越的困境�！钡�是“對(duì)客觀(guān)必然性的認(rèn)識(shí)總是有一定限度的。這種認(rèn)識(shí)僅局限于一種自然主義的機(jī)械論，科學(xué)家與此并不相干。”因?yàn)槿说男袆?dòng)才是最重要的�！靶袆�(dòng)來(lái)自?xún)?nèi)心的需要，來(lái)自對(duì)環(huán)境有所了解的個(gè)人，來(lái)自對(duì)現(xiàn)象的獨(dú)特理解�？陀^(guān)必然性永遠(yuǎn)不能指導(dǎo)行動(dòng)，任何活動(dòng)都只反映人的個(gè)性。理智能幫助我們了解我們?cè)谄渲猩�活的世界�！薄斑^(guò)去是死的，這是必然性所決定的；
但是自由支配著未來(lái)�！薄吧�命中包含著苦難和倏忽無(wú)常。誰(shuí)也不能選擇自己的時(shí)代或他哪個(gè)時(shí)代的環(huán)境……對(duì)自由的體驗(yàn)使我們能夠超脫過(guò)去的苦難和歷史的挫折。在這種靈性中包含著人性的本質(zhì)，包含著每個(gè)人賦予他生命的必然性的獨(dú)特之處，包含著使人寧?kù)o的自我直覺(jué)�！� 從行動(dòng)自由的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，基辛格主張偉人可以創(chuàng)造歷史。

基辛格是崇拜偉人的。在1975年12月對(duì)記者的一次談話(huà)中，他表示：“戴高樂(lè)是偉人，羅斯福是偉人，毛澤東是偉人�！彼�認(rèn)為，偉人就是那樣的“一個(gè)人使他的人民的生活發(fā)生了質(zhì)的變化，而如果沒(méi)有他，就很難設(shè)想他的人民的歷史會(huì)一模一樣�！� 在其他的場(chǎng)合，他還寫(xiě)道：每當(dāng)“思想意識(shí)起決定作用”的革命運(yùn)動(dòng)的初期過(guò)去以后，“很多事情要取決于人物的偶然性。如果由于某種原因領(lǐng)導(dǎo)人物消失了，運(yùn)動(dòng)就可能崩潰或改變到無(wú)法辨認(rèn)的地步。”他強(qiáng)調(diào)：“法國(guó)的恐怖時(shí)代由于去掉了羅伯斯庇爾這一個(gè)人而結(jié)束。”“如果列寧不搭那躺由德國(guó)開(kāi)往俄國(guó)德著名列車(chē)，布爾什維克革命也許不會(huì)發(fā)生�！� 基辛格的本科論文顯示，基辛格是有哲學(xué)頭腦的，他具備成為哲學(xué)家的潛質(zhì)。但是，基辛格志不在此，他渴望在國(guó)際政治舞臺(tái)上檢驗(yàn)他的哲學(xué)。

　　2．均勢(shì)理論。與布熱津斯基依靠地緣政治理論起家不同，基辛格賴(lài)以起家的不二法門(mén)是他的均勢(shì)理論。這種理論在他的博士畢業(yè)論文《重建的世界—梅特涅、卡斯?fàn)柪叟c和平問(wèn)題，1812-1822年》中已經(jīng)清晰可見(jiàn)了�；�辛格的博士論文并不是一篇典型的美國(guó)博士論文，甚至沒(méi)有當(dāng)時(shí)哈佛博士學(xué)位論文的特色。他的興趣不在于評(píng)價(jià)梅特涅這樣的歷史人物，而在于研究梅特涅特等人創(chuàng)設(shè)的并維持了近一個(gè)世紀(jì)之久的維也納均勢(shì)體系�；�辛格對(duì)論文題目的選擇是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，他試圖把自己培養(yǎng)成為一個(gè)國(guó)際事務(wù)的研究者。但是，他沒(méi)有選擇當(dāng)代的題目，卻選擇了19世紀(jì)中的某一時(shí)間段，因?yàn)樗�覺(jué)得19世紀(jì)初面臨的許多問(wèn)題與當(dāng)代問(wèn)題存在著相似性。雖然現(xiàn)在永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)過(guò)去，但必然同過(guò)去相似，未來(lái)也必定如此。歷史學(xué)家的主要任務(wù)就是確定哪些方面是相同的，哪些是不同的。正如基辛格在論文中寫(xiě)道：“自然科學(xué)的成就通常取決于選擇一個(gè)‘決定性的’實(shí)驗(yàn)；
而在國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域里的政治科學(xué)的成就則取決于選擇一個(gè)‘決定性的’時(shí)期。我選擇了1812年到1822年這一時(shí)期作為我的論題，坦白地說(shuō)，一部分原因是這一時(shí)期的問(wèn)題在我看來(lái)是同我們當(dāng)代的問(wèn)題很類(lèi)似的。但我決不強(qiáng)調(diào)這種類(lèi)似�！� 因此，基辛格的博士論文可說(shuō)是借古諷今，實(shí)際是一本研究如何結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、締造和平和保持和平的著作。根據(jù)對(duì)維也納體系的研究，基辛格認(rèn)為，和平并非一國(guó)外交政策之目的，而是正當(dāng)?shù)乜紤]并執(zhí)行政策所帶來(lái)的額外報(bào)償。和平也不是國(guó)際體系的首要目標(biāo)，國(guó)際體系的首要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定而非和平。他在其著作的開(kāi)頭寫(xiě)道：“在那些回顧起來(lái)似乎最為和平的時(shí)代，人們最不必費(fèi)勁去尋求和平。而在人們似乎無(wú)休止地尋找和平的那些時(shí)代，看來(lái)最無(wú)法取得安寧。當(dāng)任何一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)把和平—其概念為避免戰(zhàn)爭(zhēng)—作為首要目標(biāo)的時(shí)候，國(guó)際體系就處在國(guó)際社會(huì)中那個(gè)最霸道的成員的擺布之下。而每當(dāng)國(guó)際秩序認(rèn)識(shí)到即使為了和平也不能犧牲某些原則的情況時(shí)，至少還可以設(shè)想求得在力量均衡基礎(chǔ)上得穩(wěn)定。” 但是，問(wèn)題在于，穩(wěn)定的國(guó)際體系如何才能實(shí)現(xiàn)？基辛格提出，穩(wěn)定有賴(lài)于“一種能普遍接受的合法性”，有賴(lài)于“有關(guān)各種切實(shí)可行的安排的性質(zhì)以及外交政策所容許的目標(biāo)與方法”的國(guó)際協(xié)議。他寫(xiě)道：“穩(wěn)定的局面通常不是從謀求和平，而是由普遍接受正統(tǒng)爾產(chǎn)生的。這里所指的‘正統(tǒng)’，不應(yīng)該于公正混同起來(lái)。它只是意味著具有行得通的安排的性質(zhì)和在外交政策上能夠容許的目標(biāo)于方法上的以種國(guó)際協(xié)議。它包含著這樣的意思，就是所有主要強(qiáng)國(guó)都能接受?chē)?guó)際秩序的基本安排，至少是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家對(duì)它感到如此不滿(mǎn)，象凡爾賽和約以后的德國(guó)那樣�！� 據(jù)此，基辛格把國(guó)際秩序劃分為兩種：合法的國(guó)際秩序和革命的國(guó)際秩序。他還把那些承認(rèn)某一特定國(guó)際秩序?yàn)楹戏ú⒅鲝埻ㄟ^(guò)談判解決分歧的國(guó)家稱(chēng)為“合法國(guó)家”，相反則稱(chēng)之為“革命國(guó)家”。在19世紀(jì)初，拿破侖的法國(guó)就是這樣的“革命國(guó)家”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這還不禁使人聯(lián)想起20世紀(jì)中后期的蘇聯(lián)是否也是“革命國(guó)家�！被�辛格指出：任何國(guó)際秩序中，只要其中有一個(gè)“革命的”國(guó)家，談判便無(wú)法進(jìn)行；
外交家也許會(huì)進(jìn)行會(huì)談，但是達(dá)成有意義的協(xié)議的可能性卻微乎其微。而當(dāng)一個(gè)國(guó)際體系中有一個(gè)“革命的”國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家又很強(qiáng)大的話(huà)，通常的結(jié)果是出現(xiàn)軍備競(jìng)賽或者戰(zhàn)爭(zhēng)。

換言之，基辛格認(rèn)為，與革命國(guó)家達(dá)成妥協(xié)是不可能的，只有用武力對(duì)付他們。至于在戰(zhàn)勝之后如何對(duì)待“革命國(guó)家”，基辛格贊賞梅特涅和卡斯?fàn)柪自?815年維也納會(huì)議上的做法，認(rèn)為他們擺脫了對(duì)法國(guó)進(jìn)行“懲罰性和平的勾引”�；�辛格寫(xiě)道：“量度卡斯?fàn)柪壮蔀橐晃徽�治家的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就在于十五個(gè)月之前，他是拿破侖不共戴天的敵人，現(xiàn)在則以一個(gè)倡導(dǎo)一種充滿(mǎn)協(xié)調(diào)精神的和平的人而出現(xiàn)了。” 他認(rèn)為，歐洲之所以能從法國(guó)大革命和拿破侖擴(kuò)張所造成的“動(dòng)亂”中獲得“穩(wěn)定”，“主要由于兩個(gè)偉大人為的工作結(jié)果�！彼麄兙褪恰耙哉勁写俪蓢�(guó)際和解的英國(guó)大臣卡斯?fàn)柪�，和使這種和解正統(tǒng)化的奧地利首相梅特涅�！� 在其論文中，基辛格還從均勢(shì)理論的角度批評(píng)了美國(guó)人的“道義外交”觀(guān)念，認(rèn)為“島嶼強(qiáng)國(guó)”一般總是不愿承認(rèn)“戰(zhàn)爭(zhēng)可能由于內(nèi)在的原因而產(chǎn)生”，他們寧愿相信是“壞人惡念”引起的。一個(gè)“沒(méi)有滿(mǎn)足不了的要求的大國(guó)”這種概念是非常投合島國(guó)的心理狀態(tài)的。這種概念給那種把戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆�字軍式的討伐”，以便懲罰首先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)邪惡勢(shì)力的行為提供了決定性的解釋。

島嶼強(qiáng)國(guó)的這種情況，一方面是由于地理因素而引起，另一方面也與其國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)和國(guó)內(nèi)政治相關(guān)。上述兩種情況導(dǎo)致了島嶼強(qiáng)國(guó)與大陸強(qiáng)國(guó)的不同政策目標(biāo)，以及對(duì)均勢(shì)的不同看法�？傊�，基辛格強(qiáng)調(diào)，梅特涅和卡斯?fàn)柪椎呐�力，給予了歐洲一種穩(wěn)定的國(guó)際體系，并為和平得以維系一個(gè)世紀(jì)之久創(chuàng)造了條件。這是一個(gè)了不起的成就。但是，他也認(rèn)識(shí)到了歐洲為享受好處也付出了代價(jià)，特別是維也納體系的終結(jié)是以空前殘酷和具有無(wú)比破壞性的第一次世界大戰(zhàn)而告終的。

　　3．有限戰(zhàn)爭(zhēng)理論。所謂有限戰(zhàn)爭(zhēng)是與全面戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)的一種戰(zhàn)爭(zhēng)樣式，是“為了具體的政治目的而進(jìn)行的。這些政治目的的存在就會(huì)在使用的武力和企圖達(dá)到的目的之間建立一種關(guān)系。有限戰(zhàn)爭(zhēng)代表一種影響敵人的意志而不是摧毀它的企圖，也就是使我們打算強(qiáng)加于敵人的條件比繼續(xù)抵抗更有吸引力，即力求達(dá)到特殊的目的而不是把敵人全部殲滅�！� 基辛格在1957年出版的《核武器與對(duì)外政策》通常被認(rèn)為是當(dāng)代美國(guó)核戰(zhàn)略與有限戰(zhàn)爭(zhēng)的代表作之一。在該書(shū)中，基辛格提出，核武器的發(fā)展和美國(guó)核壟斷地位的喪失，已使美國(guó)戰(zhàn)后政策面臨要么進(jìn)行全面戰(zhàn)爭(zhēng)要么束手無(wú)策的可怕的窘境。因?yàn)椤艾F(xiàn)代武器的毀滅性，剝奪了全面戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史上的意義。甚至于比對(duì)方能造成更大的破壞的一方，可能也無(wú)法保留足夠的力量使對(duì)方屈服。”“今后的全面戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，只能是交戰(zhàn)國(guó)的兩敗俱傷�！� 因此，“全面戰(zhàn)爭(zhēng)已不再是執(zhí)行政策的一個(gè)有意義的工具，” 有限戰(zhàn)爭(zhēng)才是核時(shí)代推行政策的可能手段�；�辛格認(rèn)為，有限戰(zhàn)爭(zhēng)主要有四種類(lèi)型：第一類(lèi)包括二等國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，如以色列與埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)等；
第二類(lèi)是西方大國(guó)或蘇聯(lián)同實(shí)力小得多的國(guó)家之間，在不受外力干涉下的戰(zhàn)爭(zhēng)；
第三類(lèi)是始于一個(gè)大國(guó)與一個(gè)小國(guó)之間，但可能擴(kuò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)；
最后一類(lèi)是大國(guó)之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是危險(xiǎn)性最大的有限戰(zhàn)爭(zhēng)。有限戰(zhàn)爭(zhēng)理論不是大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略的簡(jiǎn)單的替代品，它不能從純粹軍事的意義上來(lái)理解，而應(yīng)該主要從政治的意義上來(lái)理解。“有限戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果決不單單決定于軍事方面的考慮；
它代表著一種把政治目的和軍事目的協(xié)調(diào)起來(lái)的本領(lǐng)。完全摧毀敵人作戰(zhàn)能力的企圖會(huì)破壞心理均勢(shì)，而這種均勢(shì)的存在卻可以使保持有限戰(zhàn)爭(zhēng)不擴(kuò)大對(duì)雙方均為有利。” 有限戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)在于威懾�；�辛格認(rèn)為，“威懾就是設(shè)法向?qū)Ψ教岢鑫ｋU(xiǎn)性，這種危險(xiǎn)將使對(duì)方認(rèn)為于其所要獲得德任何利益不成比例，因而使對(duì)方不致采取某種行動(dòng)途徑。” 威懾力量包括軍事力量和使用力量的意志，二者缺一不可；
戰(zhàn)略理論的目的就是平衡力量的這兩種因素，即物質(zhì)因素與心理因素的效力；
以全面戰(zhàn)爭(zhēng)為主要威懾方法會(huì)妨礙這種平衡。“當(dāng)敵人向你挑戰(zhàn)時(shí)你所不敢使用的一種威懾力量就已經(jīng)不再成為威懾力量了”�！昂藭r(shí)代的基本戰(zhàn)略問(wèn)題就是如何在威懾政策和當(dāng)威懾政策失敗而從事戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的戰(zhàn)略之間建立一種關(guān)系�！�…最適宜的戰(zhàn)略是一種能以最小的代價(jià)達(dá)到其目的的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略理論的目的就是把每一行動(dòng)方針的有利之點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，也就是達(dá)到最大限度的威懾的目的，但同時(shí)卻要冒最小限度的危險(xiǎn)�！� 基辛格的有限戰(zhàn)爭(zhēng)理論提出了對(duì)核時(shí)代外交戰(zhàn)略的獨(dú)到見(jiàn)解，很快得到了美國(guó)朝野的重視。《核武器與對(duì)外政策》一書(shū)曾被美國(guó)國(guó)務(wù)院和國(guó)防部指定為必讀參考書(shū)，出版第一年就售出了17000冊(cè)，對(duì)50-60年代的美國(guó)戰(zhàn)略思想產(chǎn)生了巨大影響�？夏岬仙吓_(tái)后采用的所謂“靈活反應(yīng)”戰(zhàn)略，實(shí)際上是基辛格有限戰(zhàn)爭(zhēng)理論的翻版。

　　4．關(guān)于未來(lái)世界新秩序的構(gòu)想。80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)也隨之結(jié)束，世界進(jìn)入了新舊格局的轉(zhuǎn)換時(shí)期。于是，世界將向何處去，就成為國(guó)際間關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。作為當(dāng)代西方最著名的戰(zhàn)略理論家之一，基辛格寶刀未老，以其獨(dú)特的戰(zhàn)略眼光和深刻的歷史洞察力向人們交出了一份厚厚的答卷—即由美國(guó)西蒙和舒斯特出版社在1994年出版的《大外交》。該書(shū)洋洋70萬(wàn)言，共分31章，論述了從黎塞留到里根時(shí)期約300余年的以大國(guó)關(guān)系為背景的外交戰(zhàn)略問(wèn)題，并對(duì)冷戰(zhàn)后的世界新秩序提出了獨(dú)到看法，是一部有關(guān)西方外交理論與實(shí)踐的經(jīng)典之作。有人說(shuō)，讀這本書(shū)可以獲得讀4本書(shū)的功效。它既是一本國(guó)際關(guān)系史的著作，也是一本美國(guó)外交史的著作；
既是一本政治學(xué)的理論著作，也是分析當(dāng)今世界格局及國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)的力作�；�辛格立足于均勢(shì)理論，對(duì)未來(lái)世紀(jì)的世界新秩序進(jìn)行了謹(jǐn)慎的預(yù)測(cè)。他認(rèn)為，“二十一世紀(jì)的國(guó)際秩序會(huì)出現(xiàn)一個(gè)似乎相矛盾的特點(diǎn)：一方面愈來(lái)愈分散；
一方面愈來(lái)愈全球化。在國(guó)與國(guó)的關(guān)系上，這個(gè)新秩序會(huì)更接近十八、十九世紀(jì)的歐洲民族國(guó)家體系，較不象冷戰(zhàn)時(shí)期嚴(yán)格劃分的兩大陣營(yíng)。彼時(shí)至少會(huì)有六大強(qiáng)權(quán)：美國(guó)、歐洲、中國(guó)、日本，俄羅斯，可能再加上印度，另有許許多多中小型國(guó)家；
與此同時(shí)，國(guó)際關(guān)系已首次全球化了�！� 但是，令基辛格十分擔(dān)憂(yōu)的是，這些強(qiáng)國(guó)均缺乏駕馭多極均勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是美國(guó)人在歷史上對(duì)均勢(shì)存在偏見(jiàn)。對(duì)美國(guó)而言，如何在地位不分軒輊的國(guó)家之間，協(xié)調(diào)不同的價(jià)值觀(guān)與迥然不同的歷史經(jīng)驗(yàn)，將是一種全新的經(jīng)驗(yàn)，與上一世紀(jì)的孤立或冷戰(zhàn)時(shí)期的霸主地位都會(huì)完全不同。因此，基辛格在回顧歐美特別是歐洲均勢(shì)史的基礎(chǔ)上，給美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了忠告。首先，基辛格強(qiáng)調(diào)，冷戰(zhàn)后的世界，美國(guó)成為碩果僅存的超級(jí)大國(guó)，有能力在全世界進(jìn)行干涉�？墒牵瑱�(quán)力變得越來(lái)越分散，而且軍力有關(guān)的問(wèn)題也消失了。冷戰(zhàn)勝利使得美國(guó)進(jìn)入一個(gè)非常類(lèi)似十八、十九世紀(jì)歐洲國(guó)家體制的世界，也面臨美國(guó)政治家、思想家一再質(zhì)疑的實(shí)際狀況�！袄鋺�(zhàn)結(jié)束，制造出觀(guān)察家稱(chēng)之為“單極世界”或“一個(gè)超級(jí)大國(guó)”的世界。但是，美國(guó)實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有比冷戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)更能單方面獨(dú)斷全面問(wèn)題。美國(guó)比10年前更占優(yōu)勢(shì)，可是夠諷刺的是，權(quán)力也更加分散化。因此，美國(guó)能夠運(yùn)用來(lái)改造世界其他地區(qū)的力量，實(shí)際也減弱了。

其次，基辛格認(rèn)為，存在著幾個(gè)實(shí)力相近國(guó)家的未來(lái)的世界新秩序應(yīng)建立在某種均衡的觀(guān)念之上，而這是美國(guó)向來(lái)難以接受的觀(guān)念。事實(shí)上，美國(guó)受惠均勢(shì)良多，但卻排斥均勢(shì)觀(guān)念。基辛格指出：均勢(shì)體系雖不能避免危機(jī)甚或戰(zhàn)爭(zhēng)，但如能作妥善安排，其作用則在于使一國(guó)宰制他國(guó)的能力及發(fā)生沖突的規(guī)模受到限制。它所追求的是穩(wěn)定緩和，甚于和平。均勢(shì)依其自身含義，無(wú)法讓國(guó)際社會(huì)中的每一個(gè)成員都感到滿(mǎn)意。它最能發(fā)揮功效的情形，是在對(duì)其不滿(mǎn)的程度尚未超過(guò)受害一方已忍無(wú)可忍而力圖推翻國(guó)際秩序的極限之時(shí)。

應(yīng)該說(shuō)，基辛格勾畫(huà)的21世紀(jì)的世界新秩序，是建立在勢(shì)力均衡基礎(chǔ)上的多極世界，是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的世界，因此，它對(duì)冷戰(zhàn)后奉行“單極戰(zhàn)略”的美國(guó)政府無(wú)疑是一副清醒劑。但是，基辛格的計(jì)劃中也存在一些矛盾，例如他一方面批評(píng)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人總是把自身的理想視為當(dāng)然，很少認(rèn)清這些價(jià)值對(duì)旁人而言是多么離經(jīng)叛道，多么令人寢食難安；
但另一方面，他又強(qiáng)調(diào)借由共同的價(jià)值觀(guān)可以增強(qiáng)勢(shì)力均衡。在現(xiàn)代世界，這些價(jià)值必然是民主的理念。

基辛格對(duì)俄羅斯的看法也存在著偏頗。他一方面歡迎俄羅斯的轉(zhuǎn)向，另一方面，他仍認(rèn)為俄羅斯是一個(gè)“天然的”、“本能的”的大國(guó)，它仍舊是美國(guó)的戰(zhàn)略威脅，無(wú)論俄羅斯奉行什么樣的意識(shí)形態(tài)都是一樣。

　　三、簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)

　　基辛格是一個(gè)在美國(guó)國(guó)內(nèi)有爭(zhēng)議的政治人物。在1973年以前，它曾被美國(guó)媒體吹捧為“外交戰(zhàn)略家”、“獨(dú)腳智囊團(tuán)”和“超級(jí)國(guó)務(wù)卿”等，認(rèn)為他是一個(gè)善于“用筷子吃魚(yú)子醬”的“縱橫捭闔的能手。”后來(lái)，由于“水門(mén)事件”等國(guó)內(nèi)政治因素的影響，對(duì)基辛格的負(fù)面評(píng)價(jià)一度又占了上風(fēng)，有人把他稱(chēng)為現(xiàn)代的梅特涅或俾斯麥，而這并非對(duì)他的褒揚(yáng)�；�辛格還曾被人指責(zé)為美國(guó)歷來(lái)掌權(quán)者種“最危險(xiǎn)的人物”，說(shuō)他的外交是“踩鋼絲表演，”“象唐.吉訶德與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)”一樣徒勞�；�辛格的前同事、尼克松政府助理國(guó)防部長(zhǎng)納特在1975年，曾撰文批評(píng)基辛格，抨擊他的對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行“緩和”的政策。納特把基辛格上臺(tái)前后的對(duì)外政策思想進(jìn)行了比較，認(rèn)為基辛格在對(duì)蘇政策的一系列重大問(wèn)題上“拋棄了他先前的信念，”“作為政府官員的基辛格，再也找不到一個(gè)比作為學(xué)者的基辛格對(duì)他自己的緩和政策批評(píng)得更嚴(yán)厲的人了” 納特的批評(píng)應(yīng)該說(shuō)是有根據(jù)的。在《核武器與對(duì)外政策》中，基辛格強(qiáng)硬地表示，“現(xiàn)代武器的極端殘酷，使人們一想到戰(zhàn)爭(zhēng)便發(fā)生厭惡之感；
但是，不愿冒任何危險(xiǎn)的做法，無(wú)異于給蘇維埃統(tǒng)治者一張空白支票�！痹谠摃�(shū)中，他還提出了打“有限核戰(zhàn)爭(zhēng)”的觀(guān)點(diǎn)。

后來(lái)，他改變了看法，主張開(kāi)始時(shí)使用常規(guī)武器。

但是，1973年擔(dān)任國(guó)務(wù)卿以后，基辛格提出：“緩和是當(dāng)務(wù)之急。在一個(gè)籠罩著核毀滅危險(xiǎn)陰影的世界里，除了謀求緩和緊張局勢(shì)之外，沒(méi)有別的合理的辦法�！� 1979年在基辛格離開(kāi)政府兩年之后，他對(duì)自己的“緩和”政策也不再堅(jiān)持了。基辛格表示：“我們決不應(yīng)受緩和的蒙蔽，而感到高枕無(wú)憂(yōu)，放松防務(wù)努力，并且不愿意考慮在地理政治上的后果，否則緩和就會(huì)變成綏靖。” 美國(guó)另一位著名的戰(zhàn)略理論家布熱津斯基對(duì)基辛格也嘖有煩言。他聲稱(chēng)，從地緣政治的角度分析，基辛格沒(méi)有什么了不起的成就。他說(shuō)，基辛格以其華而不實(shí)的工作作風(fēng)取代了對(duì)美蘇沖突的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入細(xì)致的分析。

其實(shí)，基辛格和布熱津斯基只是看問(wèn)題的角度不同而已�；�辛格雖然以均勢(shì)理論起家，但他沒(méi)有忽視地緣政治問(wèn)題。例如在《大外交》中，他指出，“就地緣政治而言，美國(guó)是歐亞大陸海岸外的一座島嶼而已，歐亞大陸的資源與人口都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)。不論冷戰(zhàn)存在與否，單一一個(gè)大國(guó)主宰歐亞大陸兩大范圍之一（歐洲或亞洲），都會(huì)對(duì)美國(guó)構(gòu)成戰(zhàn)略意義上的危險(xiǎn)。因?yàn)檫@樣的組成會(huì)在經(jīng)濟(jì)勝過(guò)美國(guó)，最后在軍事上也凌駕美國(guó)之上。即使這個(gè)主宰的大國(guó)開(kāi)明，也必須抵制此一危險(xiǎn)；
因?yàn)橐坏┻@個(gè)大國(guó)改變意向，美國(guó)將會(huì)發(fā)現(xiàn)本身有效抵抗的力量已經(jīng)大減、也逐漸沒(méi)有能力影響事件發(fā)展�！�

　　隨著時(shí)間的推移，80年代以后，基辛格的價(jià)值終于被重新發(fā)現(xiàn)。里根總統(tǒng)在1983年任命他為中美洲政策兩黨委員會(huì)主席。里根在準(zhǔn)備與蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭驎?huì)晤時(shí)，也曾向他請(qǐng)教�，F(xiàn)在美國(guó)人已能心平氣和地評(píng)價(jià)基辛格的外交成就了。《外交博士基辛格》一書(shū)的作者舒爾茨辛格寫(xiě)道：正像迪安.艾奇遜設(shè)計(jì)了冷戰(zhàn)早期的美國(guó)外交政策結(jié)構(gòu)一樣，基辛格創(chuàng)造了一種越南戰(zhàn)爭(zhēng)后的外交框架，而且還陷入外交政策官員所面臨的環(huán)境變化之中�！昂嗬�.基辛格是自冷戰(zhàn)初期以來(lái)最出色、最值得稱(chēng)道的美國(guó)外交家�！薄盎�辛格現(xiàn)實(shí)的外交成就尚無(wú)人能出其右者�！薄盎�辛格認(rèn)識(shí)到了美國(guó)實(shí)力的范圍與限度�！薄霸谡f(shuō)服美國(guó)人認(rèn)清自己在世界政治中所擁有利益的性質(zhì)方面，基辛格至少在其部分任期時(shí)間里獲得了成功。在他之前沒(méi)有幾個(gè)人，在他之后還沒(méi)有人能夠做到這一點(diǎn)�！�

　　我們認(rèn)為，基辛格在西方外交思想上的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：首先他證明了均勢(shì)理論可以運(yùn)用于核時(shí)代，可以用來(lái)解決核時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題。在他的博士論文中，他論證了19世紀(jì)與20世紀(jì)的相似性；
在《大外交》中，他又論證了19世紀(jì)與21世紀(jì)的相似性�；�辛格的論證擊破了那種認(rèn)為在核時(shí)代國(guó)際關(guān)系已發(fā)生根本變化的觀(guān)點(diǎn)，相反他強(qiáng)調(diào)了歷史將繼續(xù)發(fā)揮作用，均勢(shì)對(duì)于維護(hù)世界和平仍然是不可或缺的�；�辛格在1972年曾經(jīng)宣稱(chēng)：自從1969年以來(lái)，美國(guó)政府“已把承認(rèn)現(xiàn)實(shí)作為美國(guó)政策的出發(fā)點(diǎn)。本政府的政策的特點(diǎn)有時(shí)被說(shuō)成是以傳統(tǒng)的均勢(shì)原則為基礎(chǔ)的。如果說(shuō)這個(gè)說(shuō)法意味著深信安全需要一定程度的均勢(shì)，那么這個(gè)說(shuō)法是有一定道理的�！� 其次，基辛格提出了“有限戰(zhàn)爭(zhēng)”理論和核威懾的思想，為處于困境中的美國(guó)核戰(zhàn)略找到了出路�？夏岬险�府的“靈活反應(yīng)戰(zhàn)略”、卡特政府的“抵消戰(zhàn)略”都是這種理論的具體體現(xiàn)。第三，基辛格強(qiáng)調(diào)了外交政策、國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為，對(duì)以一項(xiàng)政策的決定性考驗(yàn)，要看它能否取得國(guó)內(nèi)的支持。這包括兩個(gè)方面：一是使政策在政府機(jī)構(gòu)內(nèi)部得到確立的問(wèn)題，這要看政府機(jī)構(gòu)是否合理；
其次是使政策與國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào)一致，而這是一個(gè)歷史發(fā)展問(wèn)題�！罢�治家就猶如古典劇中的英雄，他預(yù)見(jiàn)了未來(lái)，但無(wú)法證明其是否‘真實(shí)’。各民族只能從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；
等到它們‘領(lǐng)悟’時(shí)，要采取行動(dòng)已為時(shí)太晚�！�…因此，政治家必須是教育家；
他必須填補(bǔ)本國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和自己的預(yù)見(jiàn)之間、本國(guó)的傳統(tǒng)和其未來(lái)之間的鴻溝�！�

　　當(dāng)然，基辛格的外交思想中也存在某些局限性和前后不一等問(wèn)題，但是，他關(guān)于在均勢(shì)基礎(chǔ)上建立有效的、持久的和穩(wěn)定的國(guó)際秩序的觀(guān)念卻是始終一貫的。

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