摩尼寶珠 　　唐朝時(shí)，終南山有位云際師祖禪師，他云游四方，生平弘法事跡不詳，只知道是南泉普愿禪師的法嗣弟子。 　　云際師祖禪師最初到南泉普愿禪師處參禮時(shí)，一見(jiàn)到南泉普愿禪師，開(kāi)口便問(wèn)：“摩尼寶珠人不識(shí)，為什么要那么珍藏，讓人不認(rèn)識(shí)呢？”
　　南泉普愿禪師說(shuō)：“因?yàn)槟銢](méi)有跟它往來(lái)��！”
　　云際師祖禪師又問(wèn)：“難道有往來(lái)就能認(rèn)識(shí)嗎？”
　　南泉普愿禪師沒(méi)有回答，突然間喊了一聲：“云際�！�
　　云際禪師一聽(tīng)，很自然地響應(yīng)了一聲：“在！”
　　南泉普愿禪師說(shuō)：“可惜，你不懂此中玄妙，還是去吃飯吧！”
　　云際師祖禪師于言下有省，從此，在南泉普愿禪師座下隨眾參學(xué)數(shù)十年。
　　《法華經(jīng)》里有所謂“懷珠作丐”的典故：有一個(gè)童子，本來(lái)家中富有，父母怕他將來(lái)長(zhǎng)大后，若是家道中落，會(huì)遭受貧窮之苦，于是就在他的衣服里縫了一顆珍珠，以備將來(lái)的不時(shí)之需。
　　后來(lái)，果真家門(mén)不幸，遭遇大火，財(cái)產(chǎn)燒盡，童子流落為乞丐。他不知道衣服里藏有一顆明珠，天天穿著珍珠寶衣，與乞丐群同行。
　　此典故比喻：人人都有的佛性，就是摩尼寶珠，不是珍藏，只是有人不識(shí)而已。
　　如何認(rèn)識(shí)自己的摩尼寶珠？這必須反觀內(nèi)在，觀照自心，即心即佛。云際師祖禪師到此，還不能認(rèn)識(shí)自己的摩尼寶珠嗎？
　　我沒(méi)有家風(fēng)
　　洪州建昌（今屬江西）鳳棲山的同安常察禪師，是鳳棲山第一世住持，瑞州（今江西）九峰道虔禪師的法嗣。
　　一天，一位年輕的禪僧問(wèn)同安常察禪師：“請(qǐng)問(wèn)，什么是老師您的家風(fēng)呢？”
　　同安常察禪師淡淡地說(shuō)：“我沒(méi)有家風(fēng)。”
　　禪僧感到奇怪：“從過(guò)去以來(lái)，十方叢林都是各有各的家風(fēng)，為什么您會(huì)說(shuō)您沒(méi)有家風(fēng)呢？”
　　禪師微笑看著問(wèn)話的禪僧，說(shuō)：“因?yàn)槲疫@里既不迎賓，也不刻意接待客人，只任由有緣人前來(lái)走動(dòng)。他們來(lái)者自來(lái)、去者自去，每個(gè)人本身就有自己的禪心、自己的家風(fēng)，我又何必再為他們?cè)鎏碡?fù)擔(dān)呢？”
　　禪僧聽(tīng)了，更加疑惑，又問(wèn)：“那么，歷來(lái)的學(xué)道者，不遠(yuǎn)千里到各地去云水行腳、尋師訪道，不就是為了要有人開(kāi)導(dǎo)嗎？”
　　同安常察禪師哈哈一笑，說(shuō)：“那你自己是做什么的？為什么要找我麻煩呢？”
　　年輕的禪僧于言下有省，便留在同安常察禪師座下參學(xué)。
　　禪者，就是要直下承擔(dān)，不拖泥帶水地把問(wèn)題交給別人。禪門(mén)有謂“五家七派”，的確是各有各的家風(fēng)，但就如各家叢林里的鐘板一樣，有的橫遍十方，有的豎窮三際，有的主張包容萬(wàn)物，有的強(qiáng)調(diào)一即一切，確實(shí)各有宗風(fēng)不同。
　　家風(fēng)是要自己樹(shù)立的，不是跟著別人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的。因此，何必“刻鵠不成尚類鶩”，或是“畫(huà)虎不成反類犬”呢？

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