入選理由:泉州沉淀太多層歲月,而且它們都還活著,這座城市,因而就像個(gè)藏寶之城。你永遠(yuǎn)不知道,在泉州,下一刻,你將邂逅到的,是哪一個(gè)朝代,甚至哪一個(gè)國家的哪一塊碎片 　　
　　小時(shí)候生病了,外婆會在家里點(diǎn)上沉香,拿著家家戶戶都有的“圣杯”(占卜的工具),向八仙桌上的神靈問一通,蘸點(diǎn)香灰沖水喝。如果沒能好,第二天,母親會帶著我,順著那石頭鋪就的小巷一路走一路買貢品,走到巷尾這一片區(qū)的鎮(zhèn)境神(主管這一片區(qū)的神靈)廟宇,朝神靈磕幾個(gè)頭,要幾張符紙回家沖水喝。
　　或許是精神暗示的作用,一般小病都會在這兩次祭拜中消失,真遇到大病了,才會去求更大的廟宇(通常每個(gè)鎮(zhèn)有一個(gè)),或到祠堂求祖宗的幫忙。同時(shí),醫(yī)生也會叫過來――不過醫(yī)生被認(rèn)為是鬼神的助手。
　　我以前就一直懷疑,我的老家,是按照鬼神的邏輯滋長的。無論泉州城,還是每個(gè)小鎮(zhèn)、每個(gè)村,基本都是這樣的格局:一個(gè)祠堂,一座廟宇,中間一條街道,街道旁延展開萬千燈火。事實(shí)上,泉州古城的格局就是“東西兩座塔,南北一條街”,塔是開元寺的兩座塔,街的兩邊,一邊接衙門一邊接祠堂――信仰的觀照下,世俗的生活,兩邊接著的,是生的規(guī)矩和死的秩序,這就是我理解中的泉州。
　　
　　一
　　
　　太多人以為到過廈門就了解了閩南,并簡單地認(rèn)為,閩南就是難懂到有點(diǎn)“異國風(fēng)情”的閩南語,以及鼓浪嶼的華麗別墅。其實(shí),我一直以為鼓浪嶼只是閩南的一襲霓裳,泉州才藏著閩南真正的魂靈。
　　廈門的興起源于近代華僑的聚居和外國通商拉動,閩南最早的聚居地還是泉州。泉州居民大都來自幾次中原戰(zhàn)亂,士大夫家族的衣冠南渡――就是帶著最華麗的衣裳和最高雅的傳統(tǒng),躲到當(dāng)時(shí)這片蠻荒之地。因著地理的偏遠(yuǎn)和武夷山脈的隔離,這里殘留著古代中國太多的痕跡――尊神事鬼是來自晉朝的規(guī)矩,閩南語保留著唐宋的古音,甚至泉州的兩條江一條叫晉江、一條叫洛江,是為了讓后代人記住,閩南人是在晉朝時(shí)候從洛陽來到這里。在我看來,閩南恰恰陰錯(cuò)陽差地藏著最純粹的傳統(tǒng)中國。
　　我一直認(rèn)為,生為泉州人是幸福的,因?yàn)槿萑讼碛兄袊钫y(tǒng)文化塑造的精神秩序。從出生開始,就有種種儀式,把你確定在某種規(guī)矩里。比如你的名字在出生不久就會被寫入族譜,當(dāng)那代表你的幾個(gè)字,放進(jìn)密密麻麻的眾多名字中,你知道你從哪來――這是與鬼的溝通;出生后掛上各路神仙給的符紙,并認(rèn)當(dāng)?shù)劓?zhèn)境神為契父契媽――這是與神確立關(guān)系。
　　這種確立的規(guī)矩,是束縛,也是依靠,正因?yàn)橛袕男【吞烊徽J(rèn)定的這些規(guī)矩,泉州人守著頑固的信仰,內(nèi)心堅(jiān)定而安寧,這在如今這個(gè)時(shí)刻,對比信仰瓦解的整個(gè)國家,泉州人的這份堅(jiān)定更顯得可貴。
　　但泉州城因此一直長不開,因?yàn)槿莶幌衿渌鞘心敲春翢o抵抗地接受現(xiàn)代城市的居住秩序,泉州要守著祠堂,要宗族聚居,這與另一種生活秩序和城市的發(fā)展脈絡(luò)相互抵抗,塑造了現(xiàn)在擁擠、嘈雜也格外獨(dú)特的泉州城。
　　出于同樣的原因,泉州總顯得土氣,充滿阻擋不了的“封建陋習(xí)”,總是要宗族大佬話事,堅(jiān)持把一切最傳統(tǒng)的習(xí)俗延續(xù)下去。這讓泉州,即便精致,也精致得很土氣。
　　泉州開元寺的正門,仍掛著弘一法師的一副對聯(lián):此地古稱佛國,滿街都是圣人。這里住著最世俗的佛――幾百米就一座廟,廟里總有各色信眾在用“圣杯”與佛交談;這里也住著最守古風(fēng)的人:禮節(jié)繁縟、尊神事鬼、三綱五常、忠義孝悌。
　　用泉州人的眼睛來看,這是個(gè)多么擁擠但溫暖的城市:床有床頭神,灶有灶神,祠堂的祖宗不去祭拜,就會在陰間餓壞,初一十五不去和神佛商量,他可能就忘記幫你……到了泉州,只有擁有了這種眼睛,才算真正游歷了泉州。
　　
　　二
　　
　　從小到大,我常聽到,某個(gè)中東國家或教派的人,來尋找自己遺失的王族或先師。據(jù)說,一個(gè)學(xué)者一次偶然到泉州考察,走進(jìn)一個(gè)石頭砌成的公共廁所,剛脫下褲子,無聊地看著地上的石頭――右腳踩著的是一塊千年的石碑,左腳踩著的是寫著梵文的某個(gè)遺址,一驚,連屎尿都拉不出,大叫著跑出來。他一路狂奔到了開元寺,一抬頭,看到寺內(nèi)高聳的仿木石塔上雕刻的竟然是印度教的某個(gè)神靈,又發(fā)現(xiàn)這廟宇是用皇帝才能用的99根盤龍柱建成的――這柱子,還有許多是印度正教雕刻裝飾的。這引來了大批學(xué)者進(jìn)駐,學(xué)者們進(jìn)而發(fā)現(xiàn),泉州的古文物數(shù)量,是中國城市中唯一可以與西安媲美的。泉州曾是宋元時(shí)期的東方第一大港, “市井十洲人”,地位相當(dāng)于現(xiàn)在的“紐約”。
　　小時(shí)候的我并不知道“市井十洲人”的意義,但有趣的是,一條短短的涂門街,這邊是關(guān)帝廟,隔一堵墻就是清真寺,而斜對面,就是印度正教的遺址――這是另一個(gè)泉州。聯(lián)合國前秘書長科菲•安南特意為此到訪泉州,并說:“我們現(xiàn)在這個(gè)世界需要學(xué)習(xí)的,泉州人以前就做到了�！�
　　一方面,泉州傳統(tǒng)得近乎頑固,另一方面,似乎又包容得有點(diǎn)毫無原則。我覺得這恰恰是傳統(tǒng)中國的精神,也是泉州所傳承的――守著最堅(jiān)硬頑固的信仰和規(guī)矩,才有能力和坐標(biāo),在其他方面更有彈性和變通性,更能吸收、理解和接受。所以只有在泉州,才能有一座用印度教柱子建成的佛廟。事實(shí)上,我還在泉州的海交館看到一個(gè)奇特的雕刻:一個(gè)佛教僧侶,腳踏道教的祥云,背后長著基督教天使的翅膀,手持東正教標(biāo)志的十字架,穹頂是印度教的裝飾花紋。
　　
　　三
　　
　　在我看來,泉州的美在于與時(shí)間頑抗后留下來的那些古樸的、天然的、鮮活的碎片――晉朝的祠堂粉雕,元朝印度教的某條花紋……它們或許已經(jīng)無法連貫成一個(gè)系統(tǒng),因此無法統(tǒng)一包裝成某個(gè)可以在現(xiàn)代進(jìn)行簡單推銷的形象。然而也正因?yàn)檫@種“不合身”,泉州躲過了種種粗暴的整頓和梳理,按照自己的脈絡(luò)頑固地滋長著。當(dāng)國人厭倦那些表象的、快餐式的城市,鮮活地藏著中國繁復(fù)傳統(tǒng)碎片的泉州,會因其古樸醇厚的魅力而變得更吸引人。
　　好城市是不怕逛的。以前每年這個(gè)時(shí)節(jié),我都會挑選一天,沿著南俊巷溜達(dá)到承天寺,穿過那存在了幾百年的舍利塔,坐在菩提樹下的石凳上,揣想弘一法師在這兒想過什么,然后轉(zhuǎn)到后方的夏園,和里面的烏龜打聲招呼――有和尚堅(jiān)持認(rèn)為,這個(gè)當(dāng)年施瑯將軍的花園水池里,還有從那個(gè)時(shí)候就存活到現(xiàn)在的生靈。
　　沿著石燈,一路往外走,就會突然迎來一片市井,繼續(xù)往南,是接待外賓的華僑大廈,再往南,是文廟,從一條小巷一拐,推開那扇木門,一直追在耳邊的喧囂會突然退去,一條近千年的小石拱橋,架在碧綠的那汪清水上,它們太安靜了。這種安靜有種墨綠的幽深感,而深處,是盛開的一片,如火一般的刺桐花。
　　然后我會繼續(xù)走出來,穿過中山路,在巷子里亂竄。青色石板路,紅色磚瓦房,沒幾步就會路過一座小廟宇,從里面蔓延出的沉香味懶懶地在石板路上攀爬,沒幾步就會有幽深的庭院,或許會聽到從那里傳出的幾聲南音……
　　這只是我眾多私人路線中的一條。入夏后,我會選擇沿著東街一路走到西街,而且最好是傍晚。這一路,你會看到兩邊騎樓里,大大小小的商戶從屋里搬出八卦桌,擺上貢品,點(diǎn)上沉香,整個(gè)城市都被這種奇特的香氛包裹。而秋日,晚上八九點(diǎn)鐘,自然會有咿咿呀呀的南音,在被月色洗得越發(fā)青翠的石板路上來回滾動……
　　這樣的泉州散步,我持續(xù)了七八年,仍然樂此不疲。泉州沉淀了太多層歲月,而且它們都還活著,這座城市,因而像個(gè)藏寶之城,每次總可以在某個(gè)人的生活或某個(gè)粗陋的角落,經(jīng)歷不同的奇遇。在泉州閑逛,你永遠(yuǎn)不知道,下一刻,你將邂逅到的,是哪一個(gè)朝代,甚至哪一個(gè)國家的哪一塊美麗碎片。

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