古鏡未磨 　　 　　有一天,洞山曉聰禪師讓云居曉舜禪師出外化緣,云居曉舜禪師偶遇劉居士,遂向他化緣。 　　居士說:“老漢有個(gè)問題,您若答得相契,我便布施;若不相契,就請回吧。”接著居士問道:“古鏡未磨時(shí)如何?”
　　云居曉舜禪師回答:“黑如漆。”
　　居士再問道:“古鏡磨了以后呢?”
　　云居曉舜禪師回答:“照天照地。”
　　居士不以為然,拱手為禮,說:“抱歉,恕不布施,您請回吧!”說完轉(zhuǎn)身回府,閉門不出。
　　云居曉舜禪師愣了一下,悶悶不樂地回到洞山。洞山曉聰禪師問他原因,云居曉舜便說出他與劉居士的對答經(jīng)過。
　　洞山曉聰禪師說:“這樣吧,你來問我,我回答給你聽�！�
　　云居曉舜就問:“古鏡未磨時(shí)如何?”
　　洞山曉聰禪師回答:“此去漢陽不遠(yuǎn)�！�
　　云居曉舜再問:“古鏡磨后又將如何?”
　　洞山曉聰禪師微笑說:“黃鶴樓前鸚鵡洲。”
　　云居曉舜聽罷,猛然省悟。
　　若以古鏡比喻我們的自性,自性本自清凈,本不生滅,本自朗照,何能分別未磨已磨?何況自性者,在圣不增,在凡不減。
　　云居曉舜禪師說未磨前黑如漆,已磨則照天照地,顯示云居禪師還未能清楚認(rèn)識自性,難怪無法獲得飽參的劉居士認(rèn)同。反觀洞山曉聰禪師的回答,古鏡未磨時(shí)“此去漢陽不遠(yuǎn)”,古鏡已磨時(shí)“黃鶴樓前鸚鵡洲”,表示已能認(rèn)識自性當(dāng)下即是。
　　
　　悟道之處
　　
　　杭州永明寺的道潛禪師是五代時(shí)候的禪僧,身形偉岸,莊嚴(yán)威儀,是法眼宗清涼文益禪師的法嗣。
　　有一次,永明道潛去參謁法眼文益禪師,經(jīng)過禪師的一番點(diǎn)撥之后,已經(jīng)有所領(lǐng)悟。第二天,文益禪師想勘驗(yàn)道潛的悟境,便指著那些到寺中來參拜的青年男女對他說:“戒律中說,只是隔著墻壁聽到金釵銀釧的聲音,就是犯戒�，F(xiàn)在,親眼看到這些穿金戴銀、披朱搭紫的男男女女,這是犯戒,還是不犯戒呢?”
　　永明道潛一聽,笑呵呵地說:“禪師所指,是一個(gè)悟道的好去處!”文益禪師點(diǎn)點(diǎn)頭,稱贊道:“你將來必是一位禪門巨匠,定為王侯所重用�！�
　　永明道潛離開法眼文益禪師座下后,遍參諸方叢林,最后駐錫于衢州古寺,每日閱藏。不久之后,他受到忠懿王錢氏的禮請,到其府上傳授菩薩戒。忠懿王還興建了慧日永明寺,請永明道潛禪師擔(dān)任住持。
　　禪門悟道,有種種來源:花開花謝能悟道;嬰兒啼笑能悟道;甚至聽到木魚的“嘟嘟”聲,引磬的“當(dāng)當(dāng)”聲,也會有其悟道的因緣。
　　道不在花開,也不在花謝;禪不在哭鬧,不在嬉笑,禪者只不過是借著這些事相來了解因緣真理。因此,哭笑也好,穿紅戴綠也罷,甚至在金釵銀釧聲里,都有個(gè)開闊的世界。

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