國(guó)師與皇帝 　　 　　清朝的順治皇帝篤信佛教,很喜歡親近禪師問(wèn)法論道。有一天,他召請(qǐng)玉琳國(guó)師請(qǐng)示佛法。原來(lái)順治看到《楞嚴(yán)經(jīng)》里有所謂的“七處征心”,他疑惑地想:如果心在我們的身體里面,怎么會(huì)知道外面的事?若說(shuō)心在外面,身體里面不就沒(méi)有心了?心,究竟在哪里呢?
　　于是順治就問(wèn)玉琳國(guó)師說(shuō):“心在七處,還是不在七處?”
　　玉琳國(guó)師回答:“覓心了不可得。”
　　順治再問(wèn):“悟道的人,還有沒(méi)有喜怒哀樂(lè)?”
　　玉琳國(guó)師反問(wèn):“什么叫做喜怒哀樂(lè)?”
　　順治又問(wèn):“山河大地從妄念生,所謂三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí),心一動(dòng)才有世間種種現(xiàn)象。果真心中的妄念息了,山河大地還有沒(méi)有?”
　　玉琳國(guó)師回答:“如人自睡夢(mèng)中醒來(lái),夢(mèng)中之事是有是無(wú)?”
　　順治問(wèn):“如何用功?”
　　玉琳答:“無(wú)住無(wú)名�！�
　　順治皇帝是位佛法素養(yǎng)很高的君主,從他的《贊僧詩(shī)》中,便可看出他對(duì)佛法非常契合:“未曾生我誰(shuí)是我?生我之時(shí)我是誰(shuí)?長(zhǎng)大成人方是我,合眼蒙?又是誰(shuí)?不如不來(lái)又不去,來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲。悲歡離合多勞慮,何日清閑誰(shuí)得知�！�
　　他也非常羨慕出家的生活:“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難。百年三萬(wàn)六千日,不及僧家半日閑。黃袍換得紫袈裟,只為當(dāng)年一念差。我本西方一衲子,為何生在帝王家。”
　　玉琳國(guó)師則是一位風(fēng)儀出眾的高僧,平時(shí)喜靜,不愛(ài)說(shuō)話(huà),即使是皇帝問(wèn)佛法,也是簡(jiǎn)明扼要,不愿多言,使人感到禪門(mén)一言,不易求也。
　　
　　老宿家風(fēng)
　　
　　有道老禪師一向崇尚自然,他認(rèn)為禪不應(yīng)該造作,一切合乎自然就好。
　　在他的寺院里,住著一位活潑可愛(ài)的小沙彌,平時(shí)就在寺院里灑掃、蒔花,幫忙作務(wù)。只是小沙彌行堂擺碗筷的時(shí)候,誰(shuí)先誰(shuí)后從不一定;念經(jīng)唱誦,誰(shuí)前誰(shuí)后他也搞不清楚。
　　一天,有道老禪師有事外出,寺中來(lái)了一位行腳僧。行腳僧看到小沙彌做事全無(wú)章法,掃地不按一定的程序,人來(lái)客往也沒(méi)有一定的儀禮,就好意告訴小沙彌說(shuō),“你剛剛所做的,不合乎程序規(guī)矩,我告訴你怎么做才對(duì)�！�
　　晚上有道老禪師從外頭回到寺院,小沙彌一看到老禪師,便上前向他問(wèn)訊作禮。老禪師看見(jiàn)小沙彌忽然換了個(gè)人似的,變得彬彬有禮,驚訝不已,問(wèn)他:“到底是誰(shuí)教你這一套的?”
　　小沙彌滿(mǎn)臉天真,笑嘻嘻地回答老禪師說(shuō):“就是僧堂中那位剛來(lái)的行腳僧!”
　　老禪師把行腳僧叫來(lái),問(wèn)他:“上座,您各地云水行腳,求的是什么?我寺院里的這個(gè)小沙彌,來(lái)我這里也兩三年了,一直很活潑自然,誰(shuí)讓你把他教壞的?”行腳僧一頭霧水,搞不清禪師問(wèn)話(huà)的用意,也不知道如何回應(yīng)。這時(shí)老禪師忽然一揮手,冷冷地說(shuō):“快,把你的衣單收拾收拾,即刻離開(kāi)!”
　　雖然外頭還下著大雨,行腳僧就這樣被趕出寺院去了。
　　禪者崇尚自然,這是禪門(mén)一向的風(fēng)格。禪就是自然,不假造作,不假思惟,所以任性逍遙,隨緣放曠,就成為禪者的準(zhǔn)則。
　　行腳僧欲以世間法來(lái)教導(dǎo)沙彌,這其實(shí)也很正當(dāng),但必須要將世間法匯歸到禪門(mén)的自然里,所謂“來(lái)去一致,動(dòng)靜一如”。可惜行腳僧只重世法,不重禪法,俗不可耐,不能超越,所以有道老和尚責(zé)備行腳僧?dāng)_亂了禪的規(guī)矩。假如當(dāng)時(shí)他能有適當(dāng)?shù)幕貞?yīng),老禪師就不會(huì)在下雨天還趕他離開(kāi),給他這樣一個(gè)當(dāng)頭棒喝了。

相關(guān)熱詞搜索：星云 三十三 星云禪話(huà)(三十三) 星云禪話(huà)在線(xiàn)閱讀 星云大師禪語(yǔ)錄