崔健容易被人想象成具有詩人、哲學(xué)家、思想者氣質(zhì)的音樂人。這個角色，更多是由樂評人、文人以及媒體賦予的。他自己并不否認。 　　從1986年工體的那一場演唱會到現(xiàn)在，崔健依然在唱，無論是在主旋律的舞臺，還是在容納百人的小場子，甚至是香港的飯館。
　　47歲的崔健似乎一直是一個斗士。他認為自己沒有變成熟。始終保持著冷靜的思考和灼灼的言辭。他樂于思考音樂和文化的弊端，往往直言不諱，咄咄逼人。對記者他有些苦口婆心：我希望你能明白我說些什么。
　　還有人說，崔健太嚴肅，沒有幽默感。在這個娛樂至死的年代，大家都更愿意和和氣氣做人，但崔健還是一個憤怒的、天真的崔健。
　　
　　
　　“你都沒牙了你叫什么搖滾樂？”
　　
　　人物周刊：你如何看待音樂這個行業(yè)，以及自己作為音樂家的角色？
　　崔�。汉芏嗳苏J為，音樂這是個娛樂行業(yè)，音樂家是娛樂性的。他們把文藝和娛樂混淆一起了。搖滾樂應(yīng)該是獨立于主旋律和主流之外的聲音，一個搖滾音樂家是反叛的。
　　我身上體現(xiàn)的東西比較復(fù)雜，有嚴肅的、娛樂的，也有反叛的，還有人說，它是墮落的、放縱的、自由的，還有人說它是頹廢的。我覺得搖滾樂因為被稱為頹廢才自由。你們滿嘴唱的那種陽春白雪的東西才是真正的頹廢，你們不唱實話，成天騙人，虛情假意，你們能做的無非是義演捐資的時候多捐點錢，甚至你們有的談?wù)搻坌摹⒕桢X的時候都不是真的，都是商業(yè)炒作。
　　我們有很強的娛樂功能，這種娛樂帶來的享受，比那種出賣自己的靈魂來做音樂的人得到的享受要高很多。曾經(jīng)有記者問我什么時候退休啊之類，他們會認為做音樂是一種犧牲，到一定時候就累了，退役了，實際上音樂的娛樂，并非一種付出，而是獲取，是在玩，放松地玩，真的是玩的話，不會想到退役――他玩得很高興嘛。
　　人物周刊：現(xiàn)在的搖滾樂還有批判精神嗎？
　　崔�。何抑v一個故事。一個導(dǎo)演看上一個農(nóng)民，就因為他有兩個大門牙，很特別，讓他3天以后去報到。去了以后發(fā)現(xiàn)牙沒了。那人說，導(dǎo)演，我覺得我挺帥的，唯一的缺陷就是這兩顆門牙。導(dǎo)演說，我就要你這倆牙，要不你跟別人不就一樣了嗎？沒有門牙，沒有個性的搖滾樂還叫搖滾樂嗎？
　　當時搖滾樂的出現(xiàn)是新的審美觀的出現(xiàn)，是新觀念的確立，比如說黑豹，唐朝，魔巖三杰，他們的出現(xiàn)，本身就帶著一種批判精神，對過去的一種否定�，F(xiàn)在不是否定了，甚至可以說是順從了。十幾年過去了，中國搖滾樂一直停留在一個階段，太緩慢了！就像一個老人挪一步要挪半天一樣，新陳代謝太差了。我認為這里真正的問題是，沒有人敢像何勇一樣寫《垃圾場》了。以后的人還用英文寫，外國人都聽不懂，更別說中國人了。你真正該做的是批判！你都沒牙了叫什么搖滾樂？你都成貓了還叫什么老虎��？真正的個性不是在商業(yè)上的體現(xiàn)，而是在于你的批判精神。而這樣批判的權(quán)利，正在逐步被削弱。
　　搖滾樂實際上就是個性膨脹。我們保護和宣揚的就是個性，不追求茍同。人們都一樣的時候，肯定有矛盾――布什和拉登就有矛盾，因為他們是一樣的――都想控制世界。兩個人都有個性，在一起互相愛，在一起很和平，這才是我們所追求的人與人之間的關(guān)系。
　　我現(xiàn)在觀察到，那些總顯得跟別人一樣的人，其實他們心里最不一樣。這些人心里對朋友友善的程度特別低，在生活當中給予朋友的東西特別少，全是裝腔作勢的那種作秀，這些人沒什么道德體系，他們沒有任何其他地方去釋放他們的善意。
　　人物周刊：從事音樂20多年來，你覺得自己的性格有什么變化？
　　崔�。鹤鲆魳繁旧砭褪前l(fā)現(xiàn)自己，挑戰(zhàn)自己――永遠在發(fā)現(xiàn)，對新的事物發(fā)生新的反應(yīng)，永遠這樣。我不愿意重復(fù)自己。
　　音樂是要感動人的，要是不能先感動自己，感動別人太難了。而感動自己的過程，又比感動1萬個人的過程難多了。每次創(chuàng)作的時候，當時一剎那都覺得很感動，沒問題，但這真的只是千里之行走的第一步，要真正地制作、完成，變成一個拿得出去的產(chǎn)品，后面還有1000步要走。
　　人物周刊：但是似乎現(xiàn)在的很多音樂產(chǎn)品都是一個半成品？
　　崔�。涸趤喼藁蛘呤侨A語地區(qū)的文藝界沒有人要推翻自己，所有人都把半成品拿出來賣了，說白了，實際上中國整個的工業(yè)都是在做加工，你真正想擁有版權(quán)的工業(yè)，中國沒有�？赡芟裥l(wèi)星上天這些還行，但真正的產(chǎn)業(yè)實際上都是靠加工。這個經(jīng)濟發(fā)展是加工出來的，不是創(chuàng)造出來的。
　　過去毛澤東批判儒家文化，現(xiàn)在是一個儒商和儒教文化復(fù)興時期，大家會認為儒家文化帶來的和諧，能給自己生活一種保障，但是這個東西我覺得應(yīng)該小心，甚至應(yīng)該清醒點了。
　　港臺那些殖民化的音樂，缺乏真正反叛的文化精神，全都在復(fù)制，全都是拿出半成品去當成品去賣，靠著強勢的宣傳和營銷，把他們的價值觀賣出去�，F(xiàn)在我們大陸都在受這種價值觀的嚴重的沖擊�，F(xiàn)在到處后殖民，到處假唱，假掌聲，有人管這事嗎？你們年輕人有人提出來，有人反對了嗎？
　　人物周刊：現(xiàn)在唱片工業(yè)整體不景氣，對你有影響嗎？
　　崔�。含F(xiàn)在誰指望唱片公司�。克�有唱片公司都改做經(jīng)紀人了，他們主要的收入不是唱片，而是活動，唱片就是打名氣了。外行人進來，內(nèi)行人全失業(yè)了。全世界的音樂行業(yè)都沒有人去保護，真正做音樂的人都沒有機會，個別的人有機會，但是他必須服從外行人的管理――這是我們共同面對同樣的現(xiàn)狀。
　　現(xiàn)在也有版權(quán)的保護，比如說手機下載，直接讓音樂家受益，但它光考慮的是，怎么樣才能更逗一些，品質(zhì)是不是更低一些……這變成了另外一種對嚴肅音樂家的侵犯。
　　
　　中國音樂家的前景，就像香港音樂的現(xiàn)在。黃家駒早就說過，香港沒有音樂界，只有影視界。所有人就是做星，然后潛規(guī)則出現(xiàn)，你跟我上床我就讓你上鏡，出來的全是軟件歌手�，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到這一步，怎么樣去包裝一個人，利用軟件修補，就可以讓一個不會唱歌的人變成會唱歌的――這個我太清楚了。
　　人物周刊：今年“十一”國內(nèi)有很多音樂節(jié)，你會不會因此對現(xiàn)場音樂的前景有一個比較樂觀的看法？
　　崔健：那這都是被動的開放，商業(yè)的開放，旅游業(yè)的開放帶來的開放。十個有九個可能都是這樣的，真正為音樂的音樂節(jié)可能只有迷笛音樂節(jié)和摩登音樂節(jié)，其他都是旅游項目。
　　現(xiàn)在搖滾樂還沒有進入開放的時代呢！能夠上臺表演就是開放了？不是的。一場演出掙個啤酒錢能說搖滾樂開放了嗎？
　　你在北京這樣一個龐大的城市里，只能在兩三個酒吧里臨時演出，還不能全國各地巡回演出，不能一年上100場演出，沒有固定的聽眾群體去買你們的產(chǎn)品，你就不要說你開放了；我平時自己買票請朋友去人家都不去，沒這個產(chǎn)業(yè)呢！真正的搖滾樂要變成一個產(chǎn)業(yè)，首先要做的就是保護批判者的權(quán)利。你的權(quán)利還沒有受到保護呢，作為中華人民共和國公民你的選舉權(quán)還沒有受到保護呢，你就不要說進入了一個開放的時代。我們的文化是被動開放的。別覺得今天買了房買了車、天是藍的，就覺得我們跟全世界所有的人都是平等的了。你跟社會高層是不是有同等的權(quán)利？這才能證明是不是平等。所以咱們都共同生活在一個開口的階段，還沒有進入開放時代。
　　人物周刊：你覺得國內(nèi)搖滾樂的發(fā)展趨勢怎么樣？
　　崔�。簞e一上來就說搖滾樂怎么樣，這純粹是給搖滾樂穿各種各樣它不該穿的鞋。靈魂不需要穿鞋，穿鞋干嘛�。抗庵�腳挺好的。誰也不要給搖滾樂蓋棺定論。特別是現(xiàn)在中國這幫人，包括所謂樂評人，旁門左道，讓他們真正地去關(guān)注自己的生命去吧――我都不明白搖滾樂到底是什么。
　　先別管中國搖滾樂怎樣發(fā)展，你先想想文化產(chǎn)業(yè)怎么開放，真正用心創(chuàng)作的藝術(shù)家怎么受到保護……這就好了，不光搖滾樂，什么問題都解決了。
　　
　　“音樂毒死靈魂有人起訴嗎？”
　　
　　人物周刊：現(xiàn)在年輕的一代開始聽搖滾樂時，他們更可能先去聽國外的，或者國內(nèi)跟自己年齡差不多的樂隊的，他們對你的認識，往往是一個符號性的認識。
　　崔健：這是肯定的。年輕一代不聽我的是應(yīng)該的，我們當時也是這么出來的。我們希望年輕人有個性。
　　年輕人和老一代有不同的價值選擇。年輕人可能是世界公民，希望獲取世界的所有東西，但是，要是你脫離了自己的文化環(huán)境，你的價值也就沒有了。
　　《一無所有》之所以在當時有個性，因為它是本土化的。我們愿意保住這些本土化的東西，并非想獲得更多的名譽，因為我們發(fā)現(xiàn)，最后我們能夠做的，只是寫自己的故事，和這個社會、這個時代有關(guān)的故事。但，誰也不能代表這個時代。
　　現(xiàn)在老有人說80年代？這是炒作出來的。80年代是什么東西？我說80年代就是一種白日的夢。如果到現(xiàn)在都沒有堅持下來的價值觀，那就沒什么可光宗耀祖的。
　　這種年代的區(qū)分，這樣的劃分確實又無聊又矯情。我們都是改革開放的受益者，實際上也是不良環(huán)境的受害者。
　　為什么我們要區(qū)別于80年代出生的人？就因為我們經(jīng)歷了文化大革命嗎？有人說，你們那時就文革了，我們直接進入了改革開放了……認為經(jīng)濟的變化才能真正影響人的思想的變化。每當談?wù)摰竭@些問題的時候，我都覺得說不上什么話。其實無論是60年代生人還是80年代生人，我們共同面對的是共同的文化體制，這個體制決定你什么能夠公開，什么不能公開。所有東西都是圍繞經(jīng)濟而變化，所有變化都是被動的變化。我們的后代在被奶制品毒害著，被行業(yè)的潛規(guī)則毒害著，不少官員拿人民的生活當兒戲。奶品毒死孩子有人起訴――但音樂毒死靈魂有人起訴嗎？
　　人物周刊：你提出來“真唱運動”，現(xiàn)在已經(jīng)6年了，你覺得這六年來有什么樣的收獲和成果？
　　崔�。鹤钪饕�的成果是，我發(fā)現(xiàn)了我們生活環(huán)境的惡劣性。人們已經(jīng)太長時間不聽真的東西，覺得真的東西變成一種邪惡了。這個演藝行業(yè)就是沒有設(shè)備，沒有人才，沒有音樂家。現(xiàn)在真實的表演只限于搖滾樂了。真正能夠證明搖滾音樂價值的，就是現(xiàn)場演出。
　　但搖滾樂沒有專業(yè)的演出場地，除了北京一些酒吧，別的地方基本沒有。像我們在香港hardrock演出，堂堂這么一個東方明珠，沒有搖滾場地，我們是在飯館里演的。我不是跟你開玩笑，這是真的，就是前幾年。我不希望中國大陸也成那樣，碩大的一個國家，到最后音樂家在飯館給人演出。你說中國開放，但是沒有演出場地――這都是笑話。
　　人物周刊：那就是說你覺得這6年的真唱運動效果不是特別明顯？
　　崔健：我們面對的是同樣的病態(tài)，我們都已經(jīng)病入膏肓了，還不知道自己已經(jīng)生病了。有那么多東西值得批判，早就應(yīng)該有人站起來，為什么等毒死人了才站起來？非要人進醫(yī)院了才站起來？我前兩天聽說演藝圈的一件事，我都不敢相信自己的耳朵，一個演員親自跟人談判，說你讓我演戲吧，我就跟你睡覺，已經(jīng)連經(jīng)紀人說話的那種含蓄都不要了；還有人送自己女兒跟導(dǎo)演睡覺。都成了這么一幫人了，靈魂都跑哪去了？淺薄的東西是不會死人，但它是非常壞的，它殺死一代人的靈魂，但是有人站出來嗎？
　　你不要以為老人提出這樣的問題是為了他們自己，什么老了沒人理你了，你著急了，你要弄點事，這才是狗眼看人低呢！一個公民，看到社會不良現(xiàn)象要指出來，這樣搞文藝的人才稱得上是搞文藝的。文藝喪失了批判的功能你就是搞娛樂的，你跟小姐沒什么區(qū)別，給人樂一下，人家付你錢而已。

相關(guān)熱詞搜索：反叛 音樂家 搖滾 一個搖滾音樂家是反叛的 世界著名搖滾音樂家約 世界著名搖滾音樂家