克魯格曼對(duì)中國(guó)的意義，首先是告訴中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界一種嶄新的學(xué)術(shù)態(tài)度，一種直面真理、獨(dú)立生存的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式 　　 　　最近幾天，克魯格曼在中國(guó)異常火爆，從上海到北京，主辦方幾乎要把這位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者上廁所的時(shí)間都安排在報(bào)告廳里。聽眾當(dāng)然是云集復(fù)云集，幾乎每個(gè)人都懷揣著一個(gè)再加幾個(gè)問(wèn)題，要與克魯格曼一論高低。
　　
　　我在如此擁擠的聽眾之中，在同胞們的臉上，讀到了一種前所未有的期待。我知道是新凱恩斯主義的學(xué)術(shù)標(biāo)簽讓人們對(duì)克魯格曼充滿了期待。我們的政府正在以前所未有的力度刺激經(jīng)濟(jì)，這種局面，似乎正是凱恩斯主義所倡導(dǎo)的。有人說(shuō)得好，在彌漫著的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，政府是惟一增長(zhǎng)的行業(yè)；而所有的政府之中，恐怕中國(guó)政府增長(zhǎng)最為可靠。人們希望克魯格曼用他深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，分析并見證中國(guó)政府經(jīng)濟(jì)的合理性，并由此再一次提升整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)信心。
　　這樣的期待，當(dāng)然宅心仁厚。克魯格曼的確也放出話來(lái)，說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)不存在危機(jī)，存在的只是出口困境。沿著這樣的分析，他認(rèn)為中國(guó)最需要的乃是拉動(dòng)內(nèi)需。如此觀點(diǎn)，我們耳熟能詳。問(wèn)題是，克魯格曼真的是被中國(guó)人請(qǐng)來(lái)唱贊歌的么？事實(shí)上，人們印象中的克魯格曼，一直是一個(gè)性格剛直、心系大眾、專門挑政府毛病的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
　　小布什執(zhí)掌美國(guó)8年，克魯格曼幾乎一刻都不停止對(duì)小布什政策的冷嘲熱諷，他一周兩次在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)文質(zhì)疑政府，專欄加起來(lái)成了一本暢銷書，這就是有名的《荒唐的數(shù)學(xué)：布什減稅政策指南》。
　　奧巴馬上臺(tái)之后，人們以為以公平為己任的克魯格曼會(huì)和政府站在一條戰(zhàn)壕里，但克魯格曼的批評(píng)之聲卻不見減少。遙想1992年，克魯格曼在電視上激情演說(shuō)，給克林頓極大的幫助，但是克林頓在執(zhí)政之后并沒有起用他為總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。人們議論紛紛，把原因歸結(jié)為克魯格曼過(guò)于剛直，在華盛頓和學(xué)術(shù)界得罪了不少人。
　　看來(lái)一切與利益有關(guān)的政府行為，大概與克魯格曼都無(wú)緣。但正是這種徹底獨(dú)立的知識(shí)分子姿態(tài)，才成就了克魯格曼的學(xué)術(shù)世界。即使在中國(guó)，在眾星捧月般的會(huì)場(chǎng)里，他依然不會(huì)放棄自己的獨(dú)立思考。關(guān)于中國(guó)是否操縱匯率，他直言這是事實(shí)，只是美國(guó)財(cái)政部為了生意，一直在對(duì)美國(guó)民眾撒謊。這種表述，急得龍永圖馬上跳起來(lái)與克魯格曼論戰(zhàn)；關(guān)于令中國(guó)人驕傲的貿(mào)易盈余，他坦言，這樣的格局會(huì)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)難以復(fù)蘇，我相信這種話傳到中國(guó)人的耳朵里，中國(guó)會(huì)不高興；關(guān)于人民幣是否在一定時(shí)期內(nèi)成為國(guó)際貨幣的夢(mèng)想，克魯格曼更是一點(diǎn)面子都不給，斷言他此生不能見到人民幣的這種局面。而關(guān)于最為本質(zhì)的改革問(wèn)題，包括增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，克魯格曼告訴中國(guó)官員，中國(guó)人現(xiàn)在所做的，只是短期的刺激計(jì)劃，而不是根本意義上的改革。
　　那些試圖沿著凱恩斯主義路徑來(lái)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)找信心的人們可能要失望了，在更多的言論里，克魯格曼似乎比我們想象中的更尊重市場(chǎng)，尊重一種公平的貿(mào)易；那些試圖在原教旨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論層面與克魯格曼雄辯的人們也可能要失望了，人們發(fā)現(xiàn)，我們所理解的凱恩斯主義，也許是片面的，我們所理解的市場(chǎng)，也許是不周全的，我們面對(duì)的政府，和克魯格曼面對(duì)的政府，不在一個(gè)層面之上。
　　對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人而言，克魯格曼既不是敵人，也不是朋友。他只是一個(gè)探索真理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
　　習(xí)慣了二元思維的中國(guó)讀者第一次遭遇到了某種尷尬。我知道是克魯格曼對(duì)凱恩斯的尊重讓今天的中國(guó)人再一次為自己的行為找到了某種經(jīng)濟(jì)學(xué)理由，但現(xiàn)在，克魯格曼面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，卻習(xí)慣性地聳聳肩，給出了“獨(dú)特、無(wú)法預(yù)測(cè)走勢(shì)”的模糊判斷。我坐在克魯格曼的面前，試圖提出一些新穎的問(wèn)題，但我知道，再刁鉆的問(wèn)題，克魯格曼也許早已經(jīng)歷。我只能選擇把克魯格曼當(dāng)成一個(gè)學(xué)術(shù)模型，或是人生模型，回頭閱讀我們自己。
　　是的，30年過(guò)去了，我們身邊的這個(gè)擁有無(wú)邊權(quán)力、無(wú)所不在的政府，用一種行政驅(qū)動(dòng)的力量，配上一些邊緣性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路高歌。這種物質(zhì)化的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，早就讓很多人對(duì)真正的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)牢騷滿腹，他們認(rèn)為中國(guó)人正在走出一條新型的政府驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)之路，一種新型的凱恩斯主義之路。
　　但是現(xiàn)在，克魯格曼的姿態(tài)，讓我們失去了方向。是的，克魯格曼是凱恩斯最徹底的信徒，他甚至還是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的凱恩斯主義者，他一直在美國(guó)范圍內(nèi)，呼吁政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的參與。但是在學(xué)術(shù)意義上，克魯格曼卻又堅(jiān)定地站在自由之上。真正懂得克魯格曼新貿(mào)易模型的人必然知道，他甚至是一個(gè)極端強(qiáng)調(diào)開放和自由貿(mào)易重要性的學(xué)者；而他的國(guó)際收支危機(jī)模型，在很大程度上，是基于對(duì)政府愚蠢的基本假設(shè)。
　　如此，借克魯格曼為全知全能型政府尋找經(jīng)濟(jì)學(xué)理由，是危險(xiǎn)的。他的確在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，用了一種大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式，對(duì)小布什政府的自由經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，強(qiáng)烈呼吁美國(guó)政府應(yīng)該發(fā)揮好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)公正的作用，提醒美國(guó)人千萬(wàn)不要漠視社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不平等，以至于錯(cuò)失改革良機(jī)。
　　但每一個(gè)閱讀克魯格曼的人都必須牢記，在美國(guó)，奉行徹底市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的共和黨人，被稱為保守主義勢(shì)力，因?yàn)槊绹?guó)從來(lái)就是一個(gè)自由主義至上的國(guó)家，捍衛(wèi)自由的價(jià)值，意味著捍衛(wèi)美國(guó)價(jià)值；而一直以來(lái)呼吁政府干預(yù)，強(qiáng)調(diào)公平原則的民主黨人，在美國(guó)卻被稱為自由主義者。某種意義上，正是這種黨派之間的方法論之爭(zhēng)，才確保美國(guó)具有強(qiáng)大的糾錯(cuò)機(jī)制，確保美國(guó)在任何一種政治災(zāi)難或者經(jīng)濟(jì)災(zāi)難中能迅速站立起來(lái)，而不至于輸?shù)锰珣K。
　　某種意義上，正是美國(guó)的制度文化，才成就了克魯格曼。無(wú)論如何，克魯格曼一直都在強(qiáng)調(diào)，他擁有一顆自由主義者的良心，他堅(jiān)信社會(huì)應(yīng)當(dāng)在抑制貧富分化制度的支撐下，實(shí)現(xiàn)相對(duì)平等，他信仰民主、公民自由與法治，他說(shuō)他一直認(rèn)為自己是一個(gè)真正的自由派，并以此為榮。無(wú)論如何，克魯格曼一直都在做著一種批評(píng)性的工作，這樣的批評(píng)讓美國(guó)人受益，克魯格曼從來(lái)就不是那種為政府的經(jīng)濟(jì)行為尋找理由的御用學(xué)者。
　　現(xiàn)在我認(rèn)為，克魯格曼對(duì)中國(guó)的意義，首先是告訴中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界一種嶄新的學(xué)術(shù)態(tài)度，一種直面真理、獨(dú)立生存的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。面對(duì)我這方面的問(wèn)題，克魯格曼笑著說(shuō)：“哪里都存在對(duì)學(xué)術(shù)自由的干擾。‘9•11’之后，小布什政府試圖營(yíng)造一種嚴(yán)重違反美國(guó)精神的政治氣氛，把對(duì)總統(tǒng)的批評(píng)視為不愛國(guó)�！�
　　看來(lái)，克魯格曼持之以恒的批評(píng)，并不討美國(guó)政府的歡心，但他卻一路堅(jiān)持下來(lái)。這從另外一個(gè)側(cè)面，或多或少體現(xiàn)出了美國(guó)政府對(duì)批評(píng)者的雅量。由此我想到中國(guó)，在政府面前，真正具有批評(píng)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)聲音少之又少。而一個(gè)年邁的茅于軾，圍繞一些經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)所發(fā)出的獨(dú)立聲音，本是為了大眾的啟蒙，卻不料被主流封殺。
　　此情此景，如果克魯格曼知道，恐怕也只能是望洋興嘆吧。

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