圓明園獸首問題至今歷經重重轉折：從佳士得堅持拍賣到神秘買家天價拍下，再到蔡銘超露面卻又宣布拒絕付款，各種評論眾說紛紜。這是在當下的“兩會”之外又一能勾動傳媒和國民心弦的大眾議題。
　　
　　但在這一略有些鬧劇色彩的社會事件之外，我們試圖探尋一些更深廣、更嚴肅、其實也更值得我們關注的話題，比如文物保護的過去與將來。
　　在這期封面報道里，我們回顧了洛陽城市開發(fā)與文物保護的困境，全國范圍內文物在黑市交易中的流失鏈條，圓明園的前世今生。這是我們身邊日復一日地發(fā)生卻少有人問的普遍現(xiàn)實。
　　今天的文物保護困局，實際上早于59年前就已經開始。1950年2月，梁思成與建筑家陳占祥一起提交了《關于中央人民政府行政中心位置的建議》。在這份建議中，他們提出在城西建立現(xiàn)代北京，對舊城區(qū)則加以保護，并在兩個城區(qū)中建立干道用于連接。
　　如果這樣的計劃實現(xiàn)，北京將成為一個與巴黎一樣現(xiàn)代與古風并存的城市。在那里，即便在最繁華的圣米歇爾大街上，也有著兩千年前的古羅馬遺址。這是一個民族的根系所在，遺跡就在那里，它回答著人們的提問：“我們是誰，我們從何而來？”
　　但梁思成注定面對的是一個悲劇時代，“破舊“變成了一個政治問題。他回憶中提到，一位國家領導人站在天安門上指著北京城對他說：“毛主席說，將來從這里望過去，要看到處處都是煙囪。”于是北京城應聲而變，老北京一轉而成重工業(yè)城市。門樓拆掉了，牌匾拆掉了，更多的歷史遺跡則在其后更瘋狂的10年里毀滅。
　　當政治不再指揮一切之后，經濟發(fā)展和城市發(fā)展又變成了歷史與文物的一大劫。洛陽商代“天子駕六”遺址讓位于市民廣場，龍門石窟上修了度假村。與此對應的是，馬賽市中心的一座教堂雖然已有上百年歷史，卻因使用純粹的哥特樣式而被市民諷刺為仿古建筑。當中國的城市只剩下油漆未干的仿古之作，我們又如何能稱自己的根確實就在這里？
　　我們?yōu)閲鴮毐划斪錾唐吩诤Ｍ馀馁u憤怒，但就在我們身邊發(fā)生的歷史的流失與毀滅，其實也許更值得我們關注，這關系到我們追尋海外文物的道德基礎，關系到我們是真的珍視歷史與文物，還是僅僅由仇視和愛國的激情所驅動。
　　在封面報道的采寫中有一個細節(jié)：我們聯(lián)絡了法國集美博物館（法國最大的東亞文物博物館），并向國際博物館協(xié)會(ICOM)的律師發(fā)去了一系列關于中國文物流入的問題。
　　但，即便在初步達成接受采訪的意向后，法國的博物館界與法律界仍然選擇了沉默。
　　我們仍然會對中國文物的海內外保護問題繼續(xù)追蹤，嘗試為溝通打開管道，為現(xiàn)實中的努力找到一個方向。

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