他對自己的生活挺滿意的，“想說的話基本也都能說”。萬一哪天說不了了，“我去開個小飯館總可以吧，陜西面食我都會做，可以賣個包子什么的。市場化就有這個好處，餓不著” 　　
　　七歲的姚中秋站在村口，張望著什么。
　　關中平原的蒲城，冬天很有些冷。他在等“他們” 。
　　“他們”一來，他就得飛奔回家中，告訴家人停止手中的工作，把編到一半的蘆葦席子藏好。
　　“他們”不許農(nóng)民從事副業(yè)，因為那是資本主義尾巴，抓到就要割掉。
　　“當時的自己，就像現(xiàn)在的小攤販一樣�！彼�笑著告訴記者。
　　30多年以后回頭看，“站崗”的童年經(jīng)驗，竟然在無形中影響到他若干年后的學術研究，“對計劃經(jīng)濟、市場管制深惡痛絕”。
　　
　　沒見面之前，讀署名“秋風”的文章，會以為作者是位不食人間煙火的學者，憂國且憂民。繼而在網(wǎng)上搜到他的照片，仍是表情嚴肅，雙目瞥向斜前方，帶著一絲不屑。
　　結(jié)果……發(fā)現(xiàn)他相當愛笑。
　　“周圍對我影響最大的人？好像也沒什么人……”就笑開了。
　　“作品？好象我沒有特別滿意的…… ”便又笑了。
　　
　　“秋風有變”？
　　
　　姚中秋同學從小就不服管，這樣的學生自然不討老師喜歡，不過，自稱“就沒信過教材”的他，1984 年倒是順利地考上了中國人民大學歷史系。
　　在人大一待就是7 年，同一樓道的新聞系男生整天逍遙作樂，他卻迷上了哈耶克，并在后來驚喜地發(fā)現(xiàn)，哈耶克的自由理論，和農(nóng)民很樸素很本能想要干一些事的精神，有契合之處。
　　“他們想有自己的土地，自己的產(chǎn)業(yè)，自己的孩子，這不是自由散漫，這是追求自由的精神。他很直接地理解 ―― 我本來就該這么做，離自然法、人的一些自然權利反而更近。所以基層民主乃至中國的改革，會從農(nóng)村開始�！�
　　這自然是日后的思索。在此之前，他先進了北京的“正陽門管理處”，看管文物，“住在前門樓子上，其實就是看城門的”。
　　接著去了某機關，難以忍受，又下海經(jīng)商，山窮水盡，終于在1995 年成為《首都經(jīng)濟新聞》（現(xiàn)《北京商報》）的一名夜班編輯，編編稿，寫寫評論，“秋風”這一筆名就是那時候開始見諸報端的。
　　到了1999 年，知識界掀起了“學人辦網(wǎng)站”的熱潮，秋風便也參與其中。
　　6 年間，“秋風”為更多的人所熟知，而對社會公共事務的參與，也讓他結(jié)識了不少志趣相同的朋友。他現(xiàn)在名片上印的是“九鼎公共事務研究所研究員”，這其實只是掛名。
　　在知識分子圈子中，他是“獨立學者”；在陜西老家，鄉(xiāng)親不太理解一個“沒有單位”的人，他便說自己供職于北京某周刊（該刊的社評由他撰寫）。
　　給四份報刊開專欄，時常接到其他編輯的求救電話，平均每周寫五六篇評論，秋風在媒體保持著高曝光率。
　　“很多知識分子，當他想影響公共事務時，他的第一個想法是上書，而現(xiàn)代政治已經(jīng)是公共性的事務，媒體有很大影響。政府政策要獲得正當性，必須對民眾通過公共輿論反映出來的訴求作出回應，這不一定是民主，但至少是個公共的事情�！彼�說。
　　“我還是希望討論怎么正確地解決這個問題，‘正確地’這個限定詞很重要，比如說，出了事，很多人的第一反應是罵政府不干好事，接下來就是希望政府把這件事管起來，這就不是解決問題的辦法，你要考慮如何限制這個政府的權力……民粹主義和威權主義只是一線之隔�！�
　　秋風的研究方向是奧地利經(jīng)濟學派，與芝加哥學派不同，這個學派關心的不是人的行為，而是交易的制度環(huán)境、規(guī)則，是否能保證每個人自由地交換。
　　所以，2001 年前后，秋風的研究范式“很自然地”從經(jīng)濟理論轉(zhuǎn)向了政治理論與法律理論。
　　“你有了一個穩(wěn)定的分析框架，碰到問題，馬上就能看到癥結(jié)在哪兒――當然這只是我心中的癥結(jié)”，這或許是他時評高產(chǎn)的原因，不過也正因為如此，幾家出版社希望將其作品結(jié)集出版，最后都不了了之。
　　“所有的作品都有一個基本的框架，這個框架完全是指向憲政和法治的�！�
　　他的轉(zhuǎn)向一度被人冠以“秋風有變”之名。他自己則說，要理解中國面臨的問題，已超出了經(jīng)濟學的能力。
　　他批評那些信奉自由市場，以弗里德曼信徒自居的經(jīng)濟學人，他們拿著西方理論比照中國現(xiàn)實，可以得出“中國的市場比美國還要自由”的結(jié)論；
　　他們把增長體制理所當然地視作自由體制，似乎推進政治民主、增進勞工權利就是在妨礙這種增長體制……
　　他們“食洋不化”了嗎？
　　“知識分子通�？偸亲罟虉�(zhí)的人，他的觀念有時會變成一種本能的東西，變成一個信仰，比生命更重要�！�
　　
　　“市場化就有這個好處，餓不著”
　　
　　今年是王小波逝世十周年，媒體上關于他的紀念文章連篇累牘。秋風的評語相當別致：王小波、李銀河他們那是“憤青的自由主義”。
　　在他看來，王小波的價值是啟蒙，但他的自由主義，還是繼承了歐陸（而非英美）的傳統(tǒng)，過于反傳統(tǒng)反權威，強調(diào)一種懷疑和反叛的常識。
　　“當年的新文化運動就是全盤破壞，導致文化空虛，結(jié)果各種極端意識形態(tài)趁虛而入�！�
　　他更欣賞已過世的李慎之先生�！澳憧梢愿杏X到他的人格魅力，老一輩人待人接物的那種氣質(zhì)，這跟士大夫的文化精神是相關聯(lián)的�！�
　　“這在我們現(xiàn)在 60多歲的知識分子身上看不到，當然他們學問可能也很好，但他們沒有這種精神氣質(zhì)，畢竟是在粗鄙的文化環(huán)境生長起來的……包括新儒家，也不行。” 他又笑了起來。
　　他認為，中國傳統(tǒng)的大儒，與英國式的自由主義在氣質(zhì)上是一致的，“黃宗羲或者顧炎武，若在當代，肯定是一個自由主義者”。
　　秋風的兒子8 歲了，他希望他接受一些傳統(tǒng)的教育，但計劃總是不能實施，“他不感興趣”。
　　他有時還試圖把一些不同于教材的想法告訴兒子，但這會導致家庭沖突―― 妻子擔心影響孩子在學校的機會。
　　于是他只好偶爾簡單地對兒子說，“某某某是個壞人�！薄耙膊恢�道他聽懂了沒有，反正這是我比較郁悶的一件事兒。”
　　至于他自己，生活得挺滿意，“想說的話基本也都能說”。
　　萬一哪天說不了了，“我去開個小飯館總可以吧，陜西面食我都會做，可以賣個包子什么的。市場化就有這個好處，你餓不著�！彼�第N次笑了。
　　
　　秋風答記者
　　
　　人物周刊：你對現(xiàn)狀滿意嗎？
　　秋風：基本上算滿意吧。
　　 過去就一直想過一個知識分子的生活，讀讀書，有一點業(yè)余愛好，寫一點文章。
　　人物周刊：對你今天的成績，你有何心得體會要和他人分享？
　　秋風：（笑）沒有什么心得。
　　如果非要說的話，就是有一個大體上的目標，不要放棄，想盡辦法接近它。
　　人物周刊：對你父母那代人和他們的時代，你了解嗎？有沒有代溝？
　　秋風：我對父母還是滿了解的，我認為我能理解農(nóng)民的生活，而且我十分尊敬他們追求自由的本能。
　　我和父母基本沒有什么代溝，我盡可能設身處地地替他們想。
　　人物周刊：在你的專長領域之外，你對這個時代有什么話不吐不快？
　　秋風：（笑）真的很難回答。
　　我覺得最大的改變還是，我們這個社會有很多規(guī)則、習俗、慣例被遺忘得太快了，這樣對一個社會的健康發(fā)展來說不是一個好事情。20 世紀灌輸?shù)臇|西，從政治思想到文化教育，有太多批判性。
　　人物周刊：你覺得自己幸福嗎？有沒有不安？最大的擔憂是什么？
　　秋風：還算可以吧。對個人來說沒什么擔心，但對未來總是有一點點擔心，具體來說，就擔心哪天天下大亂。
　　一個正常的社會總是穩(wěn)定的，而現(xiàn)在有一些不穩(wěn)定因素。
　　人物周刊：你怎么理解責任？你怎么看責任、權利和個人自由？
　　秋風：其實履行責任就在獲得自由。
　　自由、責任、權利這些詞，從理論來說當然可以討論，但具體到個人，每個人的處境不一樣，責任也就不一樣。

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